El razonamiento del Papa sobre la ordenación de mujeres "tiene su valor... y sus límites", dice el teólogo J. F. Chiron

El teólogo francés dice que Francisco está contribuyendo a la reflexión en curso sobre las mujeres y el ministerio ordenado, pero se pregunta si confía demasiado en la antropología culturalmente definida.

Fuente:    La Croix International

Por Jean-François Chiron

Francia

05/12/2022

El Papa Francisco asiste a la audiencia general en la Plaza de San Pedro en el Vaticano, el miércoles 16 de noviembre de 2022. (Foto de ALESSANDRA TARANTINO/AP)

En una entrevista reciente que no tiene peso magisterial, el Papa Francisco ofreció su opinión sobre permitir que las mujeres sean sacerdotes en la Iglesia Católica. Él no está a favor de ello. Solo aquellos los ingenuos se sorprenderían. Lo importante aquí es el razonamiento del Papa en este sentido, que toma prestado del gran teólogo suizo, Hans Urs von Balthasar.

Señala que hay dos principios en la Iglesia. El primero, que se llama el principio "petrino", se refiere a todo lo que es ministerial. La otra, la dimensión "mariana", es la finalidad que rige todo en la Iglesia, como tal. Los dos principios están calificados sexualmente (hoy diríamos que son "de género"). El primero es esencialmente masculino, el segundo femenino. Según esta lógica, no es posible que las mujeres tengan acceso a un ministerio del principio petrino/masculino.

Sabemos lo difícil que es hoy, al menos en Occidente, calificar a hombres y mujeres o "categorizarlos". Baltasar ve a la Iglesia simbolizada como una mujer. Él ve a las mujeres como "esencialmente receptivas" y, por definición, como receptivas, acogedoras y disponibles; mientras que Pedro encarna el principio masculino activo, la iniciativa. Pero, ¿no contamina aquí la antropología, una antropología culturalmente definida?

 

¿Tienen los hombres un lugar en la Iglesia?

Por otra parte, si, en nombre de un principio petrino, que es esencialmente masculino, las mujeres deben ser excluidas del ministerio ordenado, uno no puede dejar de preguntarse qué tienen que hacer los hombres en una Iglesia gobernada por el principio mariano, que es esencialmente femenino. ¿Tienen un lugar allí? ¿O no tienen un lugar allí? ¿No son como "ciudadanos" de segunda clase, menos capaces, por naturaleza, de reflejar lo que es la Iglesia: "esposa y madre", disponible y receptiva?

Esto ciertamente no es de lo que el Papa está hablando, pero podemos ver cuán problemáticas pueden ser las categorizaciones si se toman literalmente. La prudencia es necesaria cuando se pasa del ámbito simbólico -la Iglesia del lado de María, y por lo tanto de las mujeres, con el ministerio del lado de Pedro, y por lo tanto de los hombres- al de lo concreto, a las consecuencias que se extraen de las metáforas que son el resultado de elaboraciones teológico-antropológicas.

Pero podemos estar agradecidos al Papa Francisco por hacer estos comentarios. Puede que no lo sigamos, pero al menos se presta a una posición, que tiene su valor y sus límites. Contribuye a un debate. De hecho, lo importante es no quedarse con un argumento de autoridad que pretenda ser suficiente en sí mismo, mientras se basa en el razonamiento más que en la Revelación, al menos, en un razonamiento ciertamente fundado en la Revelación, pero que se relee e interpreta de acuerdo con esquemas que, en sí mismos, no tienen nada que revelar.

 

La Iglesia Católica aún no está lista

También se puede decir que, en lo que respecta a la ordenación de mujeres, exigirla no es el mejor enfoque. Primero, porque la Iglesia Católica en su conjunto claramente no está lista para cruzar ese umbral. Además, porque los defensores del status quo utilizan este registro para descalificar la solicitud: en la Iglesia, uno no hace demandas. Más que aspiraciones personales o categóricas, debemos considerar las necesidades del Pueblo de Dios. En comparación con la escasez de ministros que hiere a la Iglesia en lo esencial, ¿qué valor tienen las consideraciones teológicas, bien fundadas y cuestionables, en lo que es "mariano", si se quiere?

El Papa reconoce que "en el Vaticano, los lugares donde hemos puesto a las mujeres funcionan mejor". Dice esto en relación con una tercera categoría, ni ministerial ni eclesial, sino "administrativa", que, sin embargo, es un poco ministerial, y que esperamos sea eclesial, porque la administración vaticana es también un servicio de la Iglesia.

Y los ejemplos de discernimiento "femenino" que da el Papa, en materia de vocaciones, muestran que entre los lugares que "funcionan" mejor con las mujeres, están (y esto es a menudo una realidad hoy) los consejos de seminarios. Añadamos a esto las facultades de teología, donde las mujeres enseñan al mismo nivel que los hombres, ya sean sacerdotes o laicos: funcionan mejor, aunque no formen parte de la administración.

Todo esto sugiere que podemos, incluso desde estas categorías, extender la fórmula de Francisco: "En la Iglesia (y no solo en el Vaticano), los lugares donde las mujeres están presentes funcionan mejor", corresponden mejor a lo que la Iglesia debe ser, a lo que debe hacer para asumir su misión. Si hacemos nuestro este principio, con tiempo y sin olas innecesarias, ¿quién sabe hasta dónde podremos llegar, "en la Iglesia", así como "en el ministerio", si las necesidades del pueblo de Dios lo requieren?

Pero además del tiempo, esto requerirá reflexión y argumentación. A su manera, y a título personal, el Papa está contribuyendo a esto.

 

Jean-François Chiron (n. 1956) es un teólogo católico y ordenado sacerdote de la diócesis de Chambéry (Francia). Actualmente enseña teología en el Institut Catholique de Lyon.