Durante décadas, los Países Bajos han sido considerados los alborotadores liberales de la Iglesia Católica en el Vaticano. Ahora este papel ha sido asumido por los vecinos alemanes y belgas. Roma ha reconducido a los obispos holandeses, pero no ha detenido el éxodo". Este resumen, extremadamente elocuente y apropiado, apareció en el periódico holandés Nederlands Dagblad, que siguió a la visita ad limina de sus obispos a Roma (7-12.11.2022). La semana siguiente fue el turno de los hermanos alemanes y la semana siguiente de nuevo de los obispos de Bélgica. Obviamente, tres visitas muy diferentes.
Fuente: Il Regno
Por Sarah Numico
15/12/2022
Países Bajos: ¿una encíclica sobre género?
Antes de ir a Roma, los holandeses publicaron el informe enviado a los dicasterios para ilustrar el estado de salud de la Iglesia católica en los Países Bajos: allí se habla de la Iglesia "vulnerable" porque hubo un "declive drástico", entre los años sesenta y hoy, en la participación en la vida de la Iglesia; porque el conocimiento de los contenidos centrales de la fe es "generalmente muy limitado o inexistente"; porque creemos en ciertos valores más que en Dio;, porque muchas estructuras que una vez "sostuvieron la fe en la vida cotidiana" han desaparecido.
Los católicos holandeses son ahora el 20,8% de la población (el 46% de los holandeses no pertenecen a ningún grupo religioso). De estos, el 2.7% asiste a la iglesia regularmente y el 3.9% hace algún trabajo voluntario. Los sacramentos disminuyen drásticamente (660 matrimonios en un año). Más de 10.000 personas fueron eliminadas de los registros eclesiales en 2021.
Las parroquias se fusionan, porque los fieles disminuyen, los recursos disminuyen y también el número de los que trabajan en el cuidado pastoral (-30% de 2012 a 2021: laicos asalariados -48%, sacerdotes -19%, diáconos asalariados -32%). Así, en definitiva, una Iglesia en dificultades, en una sociedad holandesa que el sombrío informe de los obispos describe marcada por una "drástica secularización, fuerte individualización, comercialización y pluralismo religioso y cultural". La única nota positiva de todas esas páginas, una reflexión sobre el futuro de la Iglesia holandesa, compuesta por "personas que quieren ser católicas sobre la base de una elección consciente y entusiasta (...) Estamos seguros de que pueden ser levadura del reino de Dios".
El encuentro con Francisco fue de gran aliento: en la mañana del 11 de noviembre, el Papa y los 10 obispos (de un total de 12) pasaron casi dos horas juntos para un intercambio muy libre, que terminó con una exhortación del pontífice "a no desanimarse en el desierto, porque el Señor hace florecer hermosas flores en el desierto".
Se han filtrado dos recomendaciones del Papa: la primera se refiere a la selección de seminaristas, que debe hacerse con cuidado, a pesar de la crisis de vocaciones; el segundo dice que la Iglesia en su acción pastoral debe estar cerca de "todos", incluso de las personas LGBTQ+. Esto es interesante, especialmente porque el Papa de Utrecht, el cardenal Wilhelm Eijk, le había pedido al Papa que preparara una encíclica contra el "pensamiento de género" (la solicitud fue presentada oficialmente al Card. K. Farell, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida).
Hubo otro punto en el que Roma se mostró más abierta que los obispos holandeses: se refiere a la historia de la Universidad Radboud de Nijmegen, de la cual un decreto de la Conferencia Episcopal en 2020 había eliminado el título de "católico" por su alejamiento de los valores católicos. Roma quiere que el adjetivo se quede. En los pocos relatos de este camino romano, una palabra que regresa es "evangelización", que debe declinarse entre el compromiso de apertura al diálogo y la fidelidad a la tradición.
El choque con los alemanes
La semana siguiente, los 62 obispos alemanes pasaron por Roma. No fue una visita fácil, que tenía los ojos puestos en el Camino sinodal. El presidente de los obispos, Georg Bätzing, al final de la visita, se declaró "aliviado pero también preocupado": aliviado, por el hecho de que finalmente habían logrado contar el camino sinodal en persona y disipar los temores de un posible "cisma"; Preocupados por las profundas diferencias que subsisten (Cfr. Re-blog 21.11.2022, https://bit.ly/3HtnjyB). La distancia de las posiciones es fácilmente rastreable en los textos de las intervenciones de la reunión interdicasterial, deseadas específicamente para una comparación en el camino sinodal: con la elección de una transparencia inusual, se publicaron las de Mons. Bätzing y los cardenales Luis Francisco Ladaria Ferrer (prefecto del Dicasterio para la doctrina de la fe) y Marc Ouellet (prefecto del Dicasterio para los Obispos).
Textos en muchos sentidos interesantes, de los cuales emergen 4 elementos en particular: los temas de caminar, discutir y proponer cambios en Alemania son obispos, sacerdotes, laicos juntos, en un camino que incluye discernimiento, comparación y toma de decisiones; según Roma, sin embargo, después del camino conjunto de confrontación, el momento de toma de decisiones pertenece solo a la cima.
El segundo elemento es el hecho de que Roma critica el enfoque alemán de haber puesto el tema del abuso en el centro, como la culminación de la crisis de la Iglesia y su pérdida de credibilidad, y no la evangelización.
El tercero es la autonomía con la que Alemania se mueve: Card. Ouellet incluso sugirió una moratoria "sobre las propuestas presentadas y una revisión sustancial que se hará más tarde, a la luz de los resultados del Sínodo Romano". Propuesta inmediatamente rechazada por los obispos, sin siquiera la necesidad de consultar a la mitad laica que queda en casa.
Otro tema de distancia total es la cuestión de la ordenación femenina: para la Iglesia alemana debe al menos poder hablar de ello, mientras que el Card. Ladaria reiteró el cierre, diciendo que la Iglesia "sobre la ordenación sacerdotal de mujeres" no tiene poder.
En cuanto a la reunión con el Papa el 17 de noviembre, no se dijo mucho: fue "un intercambio abierto", informó la nota de la conferencia episcopal alemana, que simplemente citó los temas sin referirse al contenido. Sin embargo, si las imágenes hablan, la atmósfera en la Sala Clementina debe haber sido diferente, con los obispos en círculo alrededor del Papa, en comparación con la sala en la que los cardenales de la curia leen sus intervenciones desde la mesa, con los obispos sentados en los puestos.
Bélgica y la bendición de las parejas homosexuales
La semana siguiente (21-26.11) fue el turno de los 11 obispos de Bélgica para ir a Roma a la visita ad limina. En el orden del día figuraban, en particular, "los frutos del camino nacional sobre el tema de la sinodalidad" y la "acogida y oración por las parejas homosexuales", a la luz de los pasos dados por las diócesis flamencas hacia las parejas homosexuales en septiembre pasado (cf. Reino-doc. 19,2022,604): la esperanza era "intercambios estimulantes" con el Papa y los jefes de los dicasterios, como auxiliar de Bruselas, Mons. Jean Kockerols, a sus fieles, antes de partir.
Mucha reserva en las reuniones que tuvieron lugar durante la semana, los informes oficiales son escasos, incluso poca atención de la prensa. El punto culminante fue el intercambio con el Papa, que tuvo lugar el 25 de noviembre, el último día de la visita. También en este caso, gran informalidad, apertura, ambiente relajado para una conversación que duró más de dos horas. Una nota publicada en el sitio web de la Iglesia católica en Bélgica habla de "obispos fascinados" por Francisco que les pidió "estar siempre cerca de Dios, cerca unos de otros, cerca del pueblo cristiano, cerca de todas las realidades pastorales". "Sentimos una gran confianza en nosotros", dijo Card. Jozef De Kesel en un encuentro en la Embajada de Bélgica ante la Santa Sede al final de la visita.
"A veces también ha habido discusiones", dijo, "pero básicamente sentimos respeto por nuestra responsabilidad y nuestra forma de actuar". Un tema que ha vuelto a menudo, siempre de las palabras del cardenal, ha sido el de las vocaciones, en una Iglesia que, como las demás, se está volviendo numéricamente cada vez más pequeña. Se habría hablado de viri probati, sacerdocio matrimonial y diaconado femenino, que, según De Kesel, "serían reformas importantes, aunque hubiera muchas vocaciones".
En cualquier caso, hay muy pocos en Bélgica: según los datos sobre la Iglesia publicados inmediatamente después de la visita romana, en 2021 hubo 8 ordenaciones sacerdotales, mientras que en el mismo año 6 sacerdotes diocesanos abandonaron el ministerio. En general, de una población de 12 millones de habitantes, los bautizados son unos 6,7 millones, de los cuales el 2,5% asiste regularmente a la misa dominical.
Una nueva cifra para Bélgica en 2021 fue el aumento de los que pidieron ser eliminados de los registros bautismales de las parroquias: 5.237 personas, probablemente debido a la posición de cierre total de Roma con respecto a las parejas homosexuales. Sobre la cuestión de bendecir a las parejas homosexuales, que no es en absoluto una liturgia, subrayó el cardenal De Kesel en la reunión– nada surgió sobre la posición romana, una señal de que el camino de esta oración parecería ser aceptado.
El obispo de Gante, Lode van Hecke, dijo al final de la visita que se sentía animado a seguir adelante en el camino sinodal en su diócesis y que "siente en el Vaticano un verdadero esfuerzo por practicar la sinodalidad". "La impresión es claramente positiva", resumió el portavoz Tommy Scholtes.
Mientras este número de la revista se cierra, los obispos austriacos también se van a Roma. Según Kathpress, habrá muchos aspectos comunes con Alemania y Bélgica. Veremos qué surge. En cualquier caso, todas las miradas están puestas en la reunión continental europea del Sínodo que se celebrará en febrero, para entender si realmente estamos caminando y en qué dirección.
Sarah Numico
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