sábado, 27 de marzo de 2021

Sí a morir con dignidad, con los mejores cuidados y sin dolor (II de III)

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2-Establecer una ley de eutanasia no favorece a las personas más vulnerables. Son muy pocos los seres humanos que, de una manera libre, consciente y deliberada, más allá de presiones familiares, sociales, ideológicas o económicas mantienen, de una manera clara y determinada su deseo de morir durante largos meses o años. La mayoría de las peticiones de eutanasia tienen una causa social como la soledad, la depresión, el sentimiento de ser una carga para la familia y la sociedad, el abandono, la necesidad de afecto y calor humano, la muerte de alguien querido, las dificultades económicas o de vivienda, la falta de ayudas y de atención social, la falta de reconocimiento y participación social. Por eso, como dijo Francesc Abel, fundador del primer centro de bioética en Europa, en su comparecencia en el Senado el 16 de febrero de 1999: “Triste es la sociedad que decide eliminar a los pacientes para evitarles sufrimientos causados por problemas de tipo social”. Lo prioritario es cambiar las condiciones sociales, económicas, de vivienda y de falta de atención que llevan a tantos a desear morir pues quieren vivir de otro modo.

jueves, 25 de marzo de 2021

Sí a morir con dignidad, con los mejores cuidados y sin dolor (I de III)

 

DECLARACIÓN DEL GRUPO DE BIOÉTICA DE UNIJES (UNIVERSIDADES JESUITAS) ANTE LA PROPOSICIÓN DE LEY DE EUTANASIA APROBADA POR EL CONGRESO

 

Sí a morir con dignidad, con los mejores cuidados y sin dolor
Granada, Bilbao, Barcelona y Madrid. 10 de febrero de 2020

 


El Grupo de Bioética de UNIJES (Universidades Jesuitas), formado por miembros del Institut Borja de Bioètica-URL, la Cátedra de Bioética de la Universidad Pontificia Comillas de Madrid, la Cátedra Andaluza de Bioética de la Universidad Loyola de Andalucía y el Grupo de Bioética de la Universidad de Deusto realizamos la siguiente declaración ante la proposición de ley de eutanasia recientemente aprobada por el Congreso.

 

Como centros de bioética confirmamos los profundos consensos éticos que existen en los procesos del final de la vida. Hay mucho aprendido, comprendido y compartido en estos últimos treinta años. Todos estamos de acuerdo en la licitud de una adecuación del esfuerzo terapéutico, en el rechazo de tratamientos fútiles, en dejar morir en paz, en el derecho a rechazar tratamientos desproporcionados, el valor de las voluntades anticipadas, el valor de una información adecuada y comprensible y del consentimiento informado, el derecho a saber y no saber, la importancia de planificar los cuidados al final de la vida. Todos también concordamos en la ilicitud del abandono y de la negligencia en el cuidado y la atención en el final de la vida.

 

Como tantas personas no deseamos prolongar penosa, precaria y artificialmente la vida. Nos oponemos a la obstinación terapéutica, el ensañamiento o alargar sin sentido la existencia. Hay que dejar morir en paz a las personas. Hay ocasiones donde pensamos que lo moralmente adecuado es retirar, adecuar o limitar tratamientos después de un diálogo y conversación, no siempre fácil, entre el paciente, los familiares y los profesionales sobre la situación y los pronósticos, conversaciones serenas al final de la vida para llegar a decisiones compartidas.

 

Como bioéticistas preocupados por dignificar el final de la vida, consideramos inmoral que un ser humano muera solo y abandonado, no sólo en el momento de morir sino en el proceso de muerte, y mucho más después de la dramática experiencia de tantos miles de personas que murieron solos durante la pandemia. Como comunidad moral debemos acompañar los momentos de mayor fragilidad de nuestros semejantes. Consideramos inmoral marginar, aislar, no atender, dejar de cuidar a una persona en sus momentos más difíciles.

La dignidad no se juega en un momento sino en un proceso amplio de acompañamiento personal, familiar, social, cultural, espiritual y religioso. La compasión no consiste en atender un deseo individual, sino en sentir (padecer con) el dolor del otro y saber ponerse en su piel. Todos los que acompañamos personas al final de la vida hemos oído muchas veces el deseo de morir y sabemos lo importante que es sostener la mirada con fortaleza y ternura para vivir plenos hasta el final.

 

Comprendemos y sentimos hondamente el deseo de morir de algunas personas en situaciones dramáticas, en la depresión que acompaña durante años, ante la noticia inminente de un cáncer o un ELA (momentos en los que los intentos de suicidio se multiplican por cuatro), ante una soledad no deseada y la lejanía de los que más quieres, ante la muerte de las personas que queremos y que nos dejan con un inmenso vacío, ante unos procesos y cuidados de larga duración que agotan y fragilizan las familias desde lo psicológico a lo económico, ante la realidad de sentirse una carga en algunas ocasiones, ante una dependencia que impide una mínima autonomía y que hace que se necesite de otras personas para algo tan sencillo como lavarse, levantarse o ir al baño.

El mal no es castigo, sino el peaje inevitable del crecimiento en toda existencia finita

Andrés Torres Queiruga

La Voz de Galicia, 28.04.2020

 

 "La religión necesita actualizar su imagen de Dios, y dejar de responder con procesiones o rogativas”

El mal no es castigo, sino el peaje inevitable del crecimiento en toda existencia finita"




De repente un pequeño virus conmueve el mundo, haciendo de todos (pan-) un solo pueblo (-demos): por primera vez, una “aldea global”. Conmueve hasta los pilares, haciendo que vayan cayendo, una a una, casas de papel, seguridades huecas, preocupaciones de superficie. Descubre también el fondo más verdaderamente humano en la explosión inesperada de generosidad fraternal que nos une frente al sufrimiento y la muerte. Impone el reinado de lo que la psicología llama principio de realidad y que hace milenios la Biblia calificó como la tentación de querer ser como Dios. Con una diferencia: la psicología, por lo menos alguna psicología, nos deja indefensos frente al instinto de muerte: el libro del Génesis enciende una esperanza de salvación para el futuro.

Pero la esperanza, como sabía Péguy, es niña endeble y pequeña. Necesita cuidado. La humanidad se encuentra en una encrucijada donde tiene nueva ocasión de aprender. La Modernidad, en su entusiasmo emancipador, creó malos hábitos, típicos de toda adolescencia: los jóvenes, cargados de razón en la protesta, exageran en lo que proponen; los viejos defienden un pasado ya caduco, pero preservan valores que no deben ser abandonados (el último libro de Habermas, “Auch eine Geschichte der Philosophie”, con más de 1.700 páginas, insiste en esto con la sabiduría de los noventa años). Hablando desde la teología, eso implica que, ante el desafío del mal, todos, tanto la tradición religiosa como la protesta atea, tienen que aprender.

martes, 23 de marzo de 2021

¿Ha criticado implícitamente el Papa la postura de Doctrina de la Fe sobre las bendiciones a gays?

Fuente:   Vida Nueva

Por   Mateo González Alonso el 22/03/2021

 

 


El ángelus

Un domingo más, este 21 de marzo, el papa Francisco ha presidido el rezo del ángelus. Lo ha hecho desde la Biblioteca del Palacio Apostólico, el lugar donde se han recluido los actos papales públicos en las diferentes olas de la pandemia. En su reflexión comentando el evangelio de este domingo de Cuaresma señalaba como “el Señor, con su gracia, nos hace fructificar, incluso cuando la tierra está seca por incomprensiones, dificultades o persecuciones”. A lo que, acto seguido, saliéndose de los papeles –algo muy habitual en esta intervención semanal en la que, como en la audiencia general con facilidad introduce diferentes glosas– añadió “o pretensiones de legalismo o moralismo clerical. Esto es terreno árido”. ¿Casualidades?

Una coda que se produce en una semana marcada por las reacciones tras la publicación de que la Congregación para la Doctrina de la Fe haya sancionado expresamente que “no es lícito impartir una bendición a relaciones, o a parejas incluso estables, que implican una praxis sexual fuera del matrimonio” en un ‘Responsum ad dubium’ tras las palabras del pontífice en un documental en el que se refirió a la necesidad de una regulación civil de estas uniones.

 

Las crónicas

Diseccionando las palabras espontáneas de Francisco en el ángelus de este domingo, la corresponsal vaticana del diario argentino ‘La Nación’, Elisabetta Piqué –autora de la imprescindible biografía de Bergoglio ‘Francisco: vida y revolución’ (La esfera de los libros, 2004)– presenta como una crítica al rechazo a las bendiciones a parejas del mismo sexo que se ofrecen en el documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

domingo, 21 de marzo de 2021

Bendiciones y maldiciones. Qué hacer cuando la Iglesia, como nuestras familias biológicas, no nos da su bendición

Fuente:   La Croix International

Por Robert Mickens

Ciudad del Vaticano

20/03/2021

 

 


La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) ha declarado recientemente que la Iglesia Católica no "tiene el poder de dar la bendición (sic.) a las uniones de personas del mismo sexo".

(Intente ignorar por un momento las limitaciones lingüísticas que parecen padecer casi todas las oficinas de la Curia romana en estos días y simplemente trate de seguir la lógica que aquí expongo).

Como era de esperar, una gran cantidad de católicos LGBTQ + y sus partidarios están extremadamente molestos por esta declaración de la CDF, que se emitió el 15 de marzo como un responsum (respuesta) a un dubium (pregunta) de 18 palabras. Y la respuesta, como todos deberían haber esperado, fue "Negativa".

Pero no fue el responsum per se lo que causó tanto dolor e ira. Fue la "nota explicativa" de una página y media que siguió, que decía que "Él no puede y no bendice el pecado". "Él", por supuesto, es Dios.

viernes, 19 de marzo de 2021

Los obispos critican la prohibición del Vaticano de bendecir a parejas del mismo sexo

Fuente: La Croix International

Por Malo Tresca

Ciudad del Vaticano

18/03/2021

 

 

En una rara muestra de abierto desacuerdo con el Vaticano, varios obispos han denunciado públicamente una declaración emitida por la Congregación para la Doctrina de la Fe.

 

En Francia, la publicación del texto de la CDF ha despertado una sensación de ira e incomprensión en los movimientos y asociaciones cristianas LGBTQ +. (Foto de NEW AFRICA - STOCK.ADOBE.COM)

 

Numerosos obispos católicos de todo el mundo han denunciado públicamente la reciente declaración del Vaticano que prohíbe las bendiciones de la Iglesia para parejas del mismo sexo, calificando la medida de "inaceptable", hiriente y torpe.

La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) publicó el 15 de marzo algo llamado responsum, junto con una nota explicativa, que reiteró la posición del Vaticano de que es "ilícito" que los sacerdotes católicos bendigan las uniones entre personas del mismo sexo.

Pero en una rara muestra de abierto desacuerdo con el Vaticano, los obispos de varios países diferentes criticaron inmediatamente la intervención de la CDF.

 

"El dolor que les ha causado la Iglesia es hoy mi dolor"

"Me siento avergonzado por mi Iglesia. Siento principalmente incomprensión intelectual y moral", dijo el obispo Johan Bonny, de 65 años, de Amberes (Bélgica)."Me gustaría pedir disculpas a todos aquellos para quienes este responsum es doloroso e incomprensible. El dolor que la Iglesia les ha causado es hoy mi dolor", dijo Bonny, un teólogo formado en Roma que trabajó en el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos desde 1997 hasta su nombramiento episcopal en 2008.

Dictamen del Vaticano sobre parejas del mismo sexo provoca desobediencia, dolor y confusión

Por:   Philip Pullella

17 de Marzo de 2021

Fuente: INFOBAE

 

CIUDAD DEL VATICANO, 17 mar (Reuters) -

 

La directiva del Vaticano que prohíbe la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo ha provocado la desobediencia de algunos sacerdotes en Europa y dejó a los obispos perplejos sobre cómo impartir su ministerio a los católicos homosexuales.

Los conservadores elogiaron el fallo, emitido el lunes por la Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, pero decepcionó enormemente a los católicos homosexuales, que sentían que su Iglesia se estaba volviendo más acogedora bajo el papa Francisco.

"Siento una vergüenza indirecta por mi Iglesia", escribió Johan Bonny, obispo de Amberes, Bélgica, en un comentario el miércoles en el periódico flamenco De Standard.

"Quiero disculparme con todos aquellos para quienes esta respuesta es dolorosa e incomprensible (...) su dolor por la Iglesia es mío hoy (...) Dios nunca ha sido tacaño o quisquilloso con su bendición sobre las personas", señaló.

La respuesta de Bonny fue una de las más contundentes de un obispo. Otros, como el arzobispo Mark Coleridge de Brisbane, Australia, señalaron los desafíos que enfrenta ahora la Iglesia.

jueves, 18 de marzo de 2021

Los demagogos de la Iglesia: ¿puede la sinodalidad reequilibrar a las celebridades carismáticas?

Fuente:   La Croix International

Por Massimo Faggioli

Estados Unidos

16/03/2021

 

 

El Papa está estableciendo contramedidas contra los peligros del liderazgo carismático

 

 


La apuesta del Papa Francisco por la sinodalidad dentro de la Iglesia coincide cronológicamente con el surgimiento de líderes populistas y la crisis de la democracia en el exterior.

La sinodalidad, por tanto, tiene una dimensión adicional.

Es una respuesta eclesial a los líderes populistas que "secuestran" la religión sembrando división y explotando la ira de los que se sienten excluidos, como señaló recientemente el cardenal Luis Antonio Tagle.

Por supuesto, la sinodalidad también tiene dimensiones ad intra específicas.

En un interesante artículo publicado hace unos meses en Vida Nueva, el jesuita español Alejandro Labajos señaló que, según la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, el cuatro por ciento de estas comunidades religiosas habían sido sometidas a una visita apostólica (básicamente una Investigación del Vaticano).

Estas visitas se realizan para investigar informes de abuso o problemas graves con la fe y la disciplina.

 

Seducción, espiritualización y obediencia ciega

Labajos resumió la raíz del problema del abuso de poder en las comunidades católicas en tres puntos.

miércoles, 17 de marzo de 2021

Uniones homosexuales: postura del Vaticano genera rebeldía en Alemania

Fuente: DW

16.03.2021

En Alemania y otros países europeos, la negativa del Vaticano a bendecir uniones homosexuales provoca enojo y frustración en sectores de la Iglesia católica que se rebelan contra los dictados de Roma.

 


 El sacerdote Tobias Schäfer, preboste de la catedral de Worms, en Alemania, se mostró consternado por la instrucción del Vaticano y escribió en Facebook: "Si la Iglesia no puede bendecir donde quiera que personas anhelen una bendición, ¿no está renunciando a la más propia de sus tareas? La bendición no es un instrumento de juicio moral, sino la afirmación de que Dios está ahí, que camina con nosotros. En las buenas y en las malas”. El religioso agregó que "no puedo negar ni negaré” la bendición de Dios a nadie que la requiera y la pida.

En conversación con DW, Schäfer dijo que había recibido una serie de reacciones positivas a su comentario en Facebook, aunque de seguro hubo también evaluaciones críticas. También otros religiosos alemanes se expresaron de forma similar en las redes sociales. Mientras uno subrayaba su disposición a seguir bendiciendo a parejas del mismo sexo, otro opinaba que no se debía tomar en serio a Roma.

 

"No"

Gran agitación provocó la Congregación para la Doctrina de la Fe con su claro y escueto "no" a la pregunta de si la Iglesia tiene potestad para "bendecir uniones de personas del mismo sexo". A su respuesta negativa, agregó una "nota explicativa" y un comentario. Allí, aboga por ejemplo por tratar con "respeto y delicadeza" a "hombres y mujeres con tendencias homosexuales", y pasa luego a hablar del "orden divino", que a su juicio concibe las relaciones sexuales como acto de procreación.

Sacerdotes rebeldes desafían al Vaticano y darán su bendición a parejas del mismo sexo

Origen:   El Comercio

(16/03/2021)

De REUTERS

 

 


Un grupo de sacerdotes católicos disidentes que dirige una campaña de desobediencia ante el Vaticano dijo este martes —16 de marzo del 2021— que decidieron otorgar su bendición a las parejas del mismo sexo, en desafío de las órdenes de la Iglesia.

El Vaticano dijo el lunes que los sacerdotes no pueden bendecir las uniones del mismo sexo y que tales prácticas no son válidas, una resolución que desanimó a los católicos homosexuales que buscaban contar con la aprobación de la Iglesia durante el pontificado de Francisco.

En algunos países, las parroquias y los ministros han comenzado a bendecir las uniones entre personas del mismo sexo en lugar del matrimonio y se ha pedido a los obispos que institucionalicen de facto la práctica. Los conservadores de la Iglesia Católica Romana de 1300 millones de miembros han expresado su alarma por esos rituales.

"Los miembros de la Iniciativa de Párrocos estamos profundamente consternados por el nuevo decreto romano que busca prohibir la bendición de las parejas del mismo sexo. Esta es una recaída a tiempos que esperábamos haber superado con el Papa Francisco", dijo el grupo austríaco en un comunicado.

"En solidaridad con tantos, no rechazaremos a ninguna pareja en el futuro que pida celebrar la bendición de Dios, que experimentan todos los días, también en un servicio de adoración".

La Iniciativa de Párrocos dirigida por el padre Helmut Schüller ha sido durante mucho tiempo un dolor de cabeza para el Vaticano. El grupo quiere que se cambien las reglas de la Iglesia para que los sacerdotes puedan casarse y las mujeres puedan convertirse en párrocos.

El movimiento ha dicho que pasará por alto las normas de la Iglesia, al dar la comunión a protestantes y católicos divorciados que se vuelvan a casar.

Fundada en el 2006 por nueve sacerdotes, la iniciativa dice que ahora tiene alrededor de 350 miembros de las filas de la Iglesia oficial y más de 3000 seguidores laicos.