ZORIONAK

Querido D. Bittor, en el día de tu 100 cumpleaños queremos sumarnos a tantas felicitaciones que hoy te llegarán. Reconocemos tu generosa vida ministerial al servicio de nuestra Iglesia y su misión. Te agradecemos la libertad con la que siempre has actuado y tu amor activo por los últimos de este mundo. Eres para nosotros un ejemplo de vida cumplida y sencilla. Recibe nuestro caluroso saludo. Comisión Permanente del Bizkaiko Abadeen Foroa

On Bittor maitea: 100 urte beteten dozuzan egun honetan bat egin gura dogu ZORIONAK emongo deutsuezan hainbeste eta hainbestegaz. Aintzat hartzen dogu gure Elizearen eta bere misinoaren alde emon dozun zerbitzu bizitza eskuzabalekoa. Eta eskertzen deutsugu zure jokabidean erakutsi dozun askatasuna eta mundu honetako azkenengoenganako maitasun eraginkorra. Guretzat eredu zara: bizitza bete eta apalaren eredu. Onartu gure agurrik beroena. Bizkaiko Abadeen Foroaren Batzorde Iraunkorrak

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Celibato impuesto a todos los presbíteros

De PROCONCIL

Por Emilia Robles

El Sínodo sigue reunido en torno a la familia. Se está orando para que se descubra como sublime ese gran proyecto de Dios de manifestarse en la relación. Y en ese paradigma de Dios-trinidad-relación, entra la relación hombre-mujer cuyas vidas se unen para responder a una vocación primigenia.

Hay voces que expresan preocupación por el deterioro y la inmadurez que rodean muchas veces a las uniones de pareja. Es penoso ver cómo en un mundo donde cada vez muchos disponen de más recursos, tantas relaciones dañinas atenten contra esa unión profunda. Entre ellas, un trabajo alienante y deshumanizador, el imperio del consumo ordenado por el dios Mercado, un ser humano que se va descentrando de sí mismo y que busca el placer en el cambio continuo, en el ver sucesivo, en el poseer, en el dominar. Para poder cuidar una relación hace falta silencio, contemplación, poder mirar al otro desde la mirada de Dios, verlo como el niño o la niña que fue…

Para nada voy a entrar a analizar en profundidad todas las amenazas ni las oportunidades que se le presentan a la vida en pareja y a las familias hoy día por las influencias mundanas. Solo quiero fijarme en un tema que atañe directamente a la Iglesia y, que por lo tanto, sólo ella puede resolver.

Estaría bien que este Sínodo de la familia, condujera a un espacio de reflexión, amplio, en el seno de la Iglesia y, tal vez, en diálogo con otras Iglesias cristianas, para revisar algunas cuestiones relativas al celibato impuesto a todos los presbíteros; y para analizar si tienen algo que ver también —entre otras cuestiones ajenas a la institución eclesiástica— con el deterioro progresivo del sacramento del matrimonio, así como a las dificultades para una orientación pastoral, tanto de las parejas que inician su relación, cuanto de los matrimonios y familias que enfrentan diversas dificultades en su itinerario.

Desde la Edad Media se impone, en la Iglesia católica romana de rito latino occidental, a los presbíteros la ley del celibato obligatorio. Entre las justificaciones para ello, se asimila amor humano a concupiscencia y pasión desordenadas, que necesitan un cauce para regularse ¿Qué tiene que ver eso con la llamada de Dios a las personas para unir sus vidas, como algo positivo originario y originante? Cuando algún sacerdote, ya después del concilio, en tiempos, por ejemplo, de Juan Pablo II sentía la llamada al matrimonio y se veía obligado a secularizarse se decía que quedaba reducido al estado laical (evidentemente inferior al clerical-célibe) Por lo tanto el que se casaba quedaba "degradado".

Sinodoa Erroman. Ezkonduak: Dibortzioa eta errukia

Jesús Martínez Gordo
Teólogo

«Estuve divorciado y me acogisteis». Ante el Sínodo de la Familia
En VN: Pliego (02/10/15)

JESÚS MARTÍNEZ GORDO, Facultad de Teología de Vitoria-Gasteiz | Desde que Francisco reconociera la necesidad de abordar “el problema de la comunión a las personas en segunda unión” y, posteriormente, de revisar los procesos judiciales de nulidad matrimonial, se ha asistido a un intenso debate entre dos maneras de afrontar estas cuestiones: una más pastoral o misericordiosa y otra más tradicional o dogmática. Los padres sinodales tienen abierto el camino para debatir y formular propuestas que articulen –de manera mucho más equilibrada que hasta ahora– la verdad de la indisolubilidad con una práctica pastoral y misericordiosa. El autor de estas páginas argumenta que se trata de algo perfectamente compatible con la Escritura, con la praxis y legislación de las Iglesias apostólicas y de las primeras comunidades, además de con la tradición dogmática, por lo que sería un gran bien que se aprobara y que el Papa lo ratificara.

     Presaka bizi zaren horrentzat, VIDA NUEVAn (2015-10-3/9) datorren «Pliegoa» laburbildu nahi nuke.  «Pliego» horretan, jakina, ez dator gaiaz esan daitekeen guztia. Are gutxiago laburpen honetan. Gainera, Sinodoa ez da mugatzen hemen aipatu arazora. Egilea Jesús Martínez Gordo da, Gasteizko Teologia Fakultateko irakaslea. Euskeraz: Dionisio Amundarian.

Laburtu nahi dudan arazoa sinplifikatzeko, hau da galdera: «bigarren aldiz, herriz, ezkondu den batek jaunartu al dezake?» 2014-10-05/19an egindako Sinodo ezohikoak txinpartak atera zituen. Orain arteko araudiaren arabera, ez. Alabaina, kristau ortodoxoek errukiaren bidea hartu dute: berriz ezkontzeko aukera ematen dute, lehenengoa hautsi denean.

Ezohiko Sinodoaren ondoren, bi ikuspegi agertu ziren aurrez aurre. Batek: ezkontza hautsezina da. Besteak: hautsezina da, baina ebanjelioa eta eliz tradizioak aukera – eta obligazioa− ematen du damutu eta penitentzia egin duen hauslea ERRUKIZ hartzeko, eta jaunartzeko eskubidea aitortzeko, eta, horrenbestez, halakoaren bigarren ezkontza ere onartzeko.

Ikuspegi honen banderaduna, Walter Kasper kardinala izango da: egia eta errukia bateragarri dira, defendituko du; «tolerantziaren, errukiaren eta barkaberatasunaren pastoraltza» posible da; «berriro ezkondu den dibortziatu batek eskuhar dezake, bihotz-berritze-aldi (metanoia) baten ondoren, penitentzia-sakramentuan eta jaunartzen».

Kritika handiak sortu zaizkio Kasper-i. Tartean, hainbat kardinal kontra atera zaizkio: ez da onartzekoa –diote− ezkontzaren hautsezintasuna errukiarekin lotzea; pastoraltzaren baldintzarik gutxienekoa da egiari eustea; hautsezintasuna egia ebanjelikoa da. Elizaren tradizioak hala hartu izan du arazoa hasieratik. Horretan ezin egin da aldaketarik.

Hor sortuko dira istiluak. Ebanjelioak dioena da hautsezintasun errukigabea? Elizaren tradizioak hasieratik defenditu du hautsezintasun errukigabe?

Ortodoxoen exegesia. Jainkoaren borondatekotzat ematen dute hautsezintasuna. Baina, diote, ideal bat dela hori; aldien azkenean beteko den ideala. Horregatik, bitartekoa den aldi honetan tolerantzia onartzen dute. Ez dute onartzen dibortzioa. Baina egoera mingarri bati erremedioa eskaini nahi diote errukiaz.

Luteranoen exegesia. Hautsezintasuna Jesusen gogokotzat ematen dute. Baina, diote, hautsia dena ezin konpondu dela. Horregatik, ahuldadearen aurrean onberatasuna defenditzen dute. Eta Mateok eta Paulok aipatzen dituzten salbuespenak aipatzen dituzte.

Bittor Garaygordobil: cien años de entrega y libertad

Bittor Garaigordobil

Por Jesús Martínez Gordo

El próximo 17 de octubre cumple cien años Bittor Garaygordobil (Abadiano, Bizkaia), uno de los poquísimos obispos vivos que participaron en el Concilio Vaticano II y un impulsor de la teología de la liberación latinoamericana.

Ordenado sacerdote en 1943, es destinado a la parroquia de San Pedro de Deusto (Bilbao) de donde pasa a ser formador del seminario de Vitoria para partir, poco después (1948), a Ecuador formando parte del primer equipo de ocho misioneros que se encuentra en el origen de las misiones diocesanas vascas. 

L. Proaño

Una vez ordenado obispo (1964), preside la Diócesis de Babahoyo, participa en el Concilio Vaticano II y, asociado, con otros prelados latinoamericanos (Monseñor Leónidas Proaño, al frente), promueve su aplicación e impulsa lo que poco después será tipificado como teología de la liberación. Son iniciativas que no gustan al gobierno ecuatoriano ni a la administración estadounidense que lo asesora. Como consecuencia de ello se produce la detención de dieciséis obispos (Riobamba, 1976) y la amenaza, en el caso, de Bittor, de expulsión del país, algo que finalmente se logra parar.

En 1982 entiende que ya no se necesita su servicio y presenta, después de 34 años en Ecuador, la dimisión a Juan Pablo II. Regresa a Bizkaia y se incorpora al equipo del Santuario de Urkiola donde reside en la actualidad. A lo largo de estos años “jubilares” ha sido invitado a intervenir en diferentes foros.

CARITAS BAJA A LA ARENA DE LA POLÍTICA

Como fruto de su larga experiencia entre los pobres de nuestra sociedad y en aplicación de la Doctrina Social de la Iglesia, Cáritas ha elaborado una propuesta social que la pone sobre la mesa pública para que sea valorada por los partidos políticos que van a presentar sus programas de cara a las próximas elecciones generales de Diciembre.

Muchas veces se ha acusado a los documentos de la DSI —y con razón— de ofrecer propuestas utópicas, por genéricas e inviables, para solucionar los desajustes sociales provocados por la gestión económica y política. En esta ocasión, Cáritas, como cauce institucional de la Iglesia en el servicio caritativo y social, ha tenido la audacia de bajarse del palco desde donde se denuncian los problemas, para ofrecer propuestas bien concretas y razonadas.

Creemos que merece la pena conocerlas y apoyarlas. Ofrecen un criterio de discernimiento a la hora de dar nuestro voto a un partido u a otro.

¡Qué bochorno!

Guiado, probablemente, por mi “gen” masoquista, he conectado varias noches con la cadena 13TV, para tratar de comprobar cómo son esos debates “socio-políticos” de los que algunos “feligreses” me habían comentado.

¡Qué alucine! (como dicen algunos): ¡qué portento de pluralismo en los y las tertulianas, qué debates más sosegados y razonables, qué respeto a los adversarios políticos; qué moderador más equilibrado e imparcial! Eso sí que era una tele al servicio de todas las sensibilidades, recogiendo, además, esos valores éticos que tanto salen en las pastorales episcopales.

         Ahora en serio: ¿se está pagando con el dinero de los feligreses (y sobretodo, de feligresas) a esta cadena para que hagan apología  de las ideas de la derecha más recalcitrante? ¿Es posible que nadie de nuestra jerarquía eclesiástica se haya percatado que en esa tele suya apenas hay no digo ya voces socialistas, o nacionalistas o de izquierdas, pero ni siquiera con algo de respeto hacia los adversarios políticos? ¿Acaso no hay cristianos (católicos) de esas tendencias? ¿Es que no tienen derecho a contrastar, a expresar libremente sus ideas frente a otras, sino que se las rebate y ataque “en ausencia”?

         Desconozco si algún obispo (o sus delegados de medios) ve a esas horas nocturnas esos debates, y si, viéndolos, ha hecho algún comentario que a mí no me consta, pero tengo que decir que a mí si se me han dirigido creyentes para protestar por esa manera tan parcial de transmitir y comunicar ideas políticas y sociales.

Leo que 13TV está arrastrando anualmente una deuda que sufraga en gran parte la Conferencia episcopal como accionista mayoritaria de la cadena. ¿Y esa Conferencia tiene en tan poco valor ese dinero como para emplearlo sin evaluar en qué y cómo se gasta? Y si han hecho esa evaluación ¿dónde aparece y qué dice? ¿O la transparencia es sólo para los demás? O ¿es que ese dinero sale del bolsillo personal de los Obispos? Se podría pensar que los que contribuyen con ese dinero fuesen todos de la  derecha, y de la más “cavernaria”. ¿No llega a la Conferencia episcopal ningún dinero proveniente de comunidades cristianas más plurales, más abiertas y a las que les gustaría verse representadas en una tele de una Iglesia que dice ser seguidora del Jesús de las Bienaventuranzas?

                   Javier G.

Preguntas al Sr. Cañizares, cardenal

La noticia...
El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, ha llamado a los fieles de la diócesis a "rezar por España y su unidad", y ha convocado a una vigilia en la catedral el próximo viernes por la tarde. Cañizares ha pedido, además, a todas las parroquias que incluyan oraciones por esta misma causa durante un mes en todas las misas.
En una carta pastoral hecha pública este martes, Cañizares ha señalado que "ante la premura de lo que nos concierne, ante la gravedad y lo decisivo de la situación que atravesamos", dice refiriéndose a las próximas elecciones en Catalunya, "no hay ninguna justificación moral" para la secesión.

La foto

Las PREGUNTAS

¿Por qué renuncia a actuar como pastor de su Comunidad, para actuar durante un ratito como político vulgar?

¿Por qué se avergüenza de calificar su opción personal, en cuanto comprensión suya sobre el concepto de “unidad de España”, como lo que es, política, para revestirla del calificativo de moral, convirtiéndola incluso en acción pastoral en su Comunidad?

Dado que toda realidad política es una realidad histórica, “cronológica”, ¿por qué lo que en el pasado pudo variar y varió de hecho moviéndose a nuevos futuros no puede variar actualmente e incluso en los nuevos futuros? ¿A alguien se le concedió la facultad de cerrar la llave de los futuros históricos? ¿A alguien que no sean los Pueblos se le concedió tal facultad?

¿En qué se basa Ud para convertir en verdad moral su verdad política, la verdad política de los suyos? (¿Recuerde que ya tuvo de ello intentos anteriores a los que quiso se sumara toda la Conferencia Episcopal Española?)

Si quieren tomar opciones públicas sobre políticas concretas, ¿por qué los Obispos actuales elegidos para tales con intervenciones decisivas y nada democráticas ni comunitarias ni sinodales de ciertos prohombres de Iglesia ya pasados,  no dimiten dando paso a los nuevos pastores adecuados al actual Pontificado de Francisco?

Miércoles 23 de septiembre de 2015

Txelis

Metástasis de amor: MAMA

Dirección y guion: Julio Medem. País: España. Año: 2015. Duración: 111 min. Género: Drama. Reparto: Penélope Cruz, Luis Tosar, Asier Etxeandía. Producción: Penélope Cruz y Julio Medem. Música: Alberto Iglesias.

 

Tras cinco años de inactividad, Julio Medem regresa a la pantalla con una obra que le distancia de su cinematografía anterior,”Ma Ma”, film sobre el cáncer, la vida, la muerte, la esperanza y el alma protagonizado por una espectacular Penélope Cruz.

Magda, una maestra en paro recién separada y madre un preadolescente, es diagnosticada de cáncer de mamá. En medio de su desconcierto, su vida se cruza con la de Arturo, un profesional del fútbol que, poco después de conocer a Magda es informado de la muerte de su hija y de las heridas gravísimas de su esposa, que fallecerá poco después.

Las vidas de estos dos seres humanos, transidas por el dolor y la necesidad de buscar sentido, se ven de pronto entrelazadas; el azar de conocerse mutuamente les lleva progresivamente al acompañamiento en el dolor, a la amistad, al amor, al intento de reconstruir sus vidas y a dar razón de la esperanza diaria.

Magda, apoyada por Arturo, sacará fuerzas inimaginables para luchar por la vida y dejar para los suyos una extraordinaria herencia de amor. Incluso Julián, el ginecólogo que médicamente la acompaña, recibirá un extraordinario potencial de optimismo de Magda. Mientras ella se va apagando, la vida de los que la conocen crece con intensidad.

Nos encontramos con una película seria y profunda, que se acerca al dolor de las personas con un respeto extraordinario. El Medem de “Ma ma” es muy diferente al de “Lucía y el sexo”, “Tierra” o “Habitación en Roma”. Los personajes están tratados con una seriedad importante. Hay seriedad cuando se habla del cáncer, de lo que supone en la vida que quien lo padece, en la familia y en la del propio médico incapaz de curarlo. Hay también seriedad cuando se aborda el tema religioso; la oración, el alma, Dios, la inmortalidad…aparecen en la pantalla y en los diálogos con una normalidad encomiable.

Los personajes del film son humanos, se acercan, se quieren, se distancian, se perdonan. La cámara de Medem retrata el alma de estos personajes, se atreve a filmar los latidos del corazón en diversos momentos como si fueran latidos del alma, opta por fundir siempre en blanco subrayando lo que hay de luminoso en una historia que parecía condenada a la tiniebla.

Y en cuanto a la interpretación hay que descubrirse. Tosar está inmenso, alejado de los habituales papeles de canalla y hombre duro a los que nos tiene acostumbrados interpretando a un hombre profundamente religioso y bueno que no sucumbe al dolor y apuesta por seguir amando.

Lo de Penélope Cruz es punto y aparte. Está absolutamente inmensa. Qué esfuerzo físico y psicológico ha debido hacer la actriz para dar vida a Magda, esa mujer en la que confluye el cáncer y el embarazo y vive interiormente la convivencia de la muerte y la vida. Es absolutamente conmovedor su papel. La cámara la sigue permanentemente mostrando un intenso drama vital y una maravillosa historia de superación y de amor.

“Ma ma” es cine para ahondar, para emocionarse y para creer en la existencia. Con esta película, sorprendente y conmovedora, Julio Medem nos dice que la vida, cuando se opta por el amor, el perdón y la donación, trasciende lo cotidiano, se abre al Misterio, y toca lo inmortal.

JOSAN MONTULL

Refugiados en el cine

12 películas para una reflexión

La reciente llegada dramática de miles de refugiado que vienen a Europa arrastrando un dolor indescriptible y huyendo del miedo y la guerra, hace que os ofrezca una lista de películas que tratan este tema y que pueden servir para debatir en nuestros ambiente educativos y reflexionar sobre esta situación dramática que nos interpela y exige una respuesta.

El tema de los refugiados ha sido muy tratado en el cine. Han sido muchas las películas que han abordado del tema. Estas doce (de las muchas que hay) pueden ser trabajadas con adolescentes y jóvenes. No están ordenadas por mis gustos personales sino cronológicamente por su año de realización. Sorprende ver que Francia es el país que más ha tratado este tema en el cine.

Como educador, las que creo que pueden funcionar mejor con adolescentes son la 3 y la 12; aunque cinematográficamente hay otras que tienen más valor.  Claro que esto siempre es muy subjetivo.

1.        Adiós muchachos (de Louis Malle. Francia 1987). En un internado carmelita francés durante la segunda guerra mundial, uno de los niños internados es un judío al que la comunidad religiosa mantiene oculto y protegido. El compromiso de la comunidad traerá consecuencias dramáticas. 

2.        Las tortugas también vuelan (de Bahman Ghobadi: Irán e Irak 2004). Los habitantes de un campo de refugiados del Kurdistán buscan desesperadamente una antena parabólica para conseguir noticias de un inminente bombardeo de los Estado Unidos. Los niños marcados por la guerra protagonizan la búsqueda de la antena. Rodada con actores no profesionales.

Adhesión a la petición de los “20 teólogos”

La Permanente del “Foro de curas de Bizkaia”,  que representa a un colectivo de presbíteros que ha trabajado (y trabaja) pastoralmente en la acogida y cercanía con las personas de nuestros pueblos, y que ha sido, y es, testigo del sufrimiento de mujeres y hombres que ven roto su matrimonio por múltiples causas (a veces —incluso— sin culpa), se adhiere a la “carta al Papa” escrita por 20 teólogos españoles.          Al mismo tiempo, pide a sus miembros y a todas las cristianas y cristianos que apoyen y firmen dicho documento como un gesto que inicia el camino de la misericordia hacia nuestras hermanas y hermanos.

«Bizkaiko Abadeen Foroa» dalakoa, pastoralgintza lanetan diharduen abade talde batek osotzen dau.    Abadeon lanean gure herrietako gizon-emakumeen ondoan egotea dago eta honei harrera on egitea.     Lan horretan gizon-emakumeon jasapenaren testigu dira: ezkon-bizitza apurtuta ikusten dabe askok arrazoi askogaitik (batzuetan euren erru barik, gainera). Foro horretako talde iraunkorrak bat egiten dau Estatu honetako 20 teologok “Aitasantuari zuzendutako gutuna”gaz.    Aldi berean, bere kideei eta kristau guztiei eskatzen deutse euren baiezpena adierazi daiela izenpea emonez, apurketea jasaten daben gure senideenganako erruki-bideak zabaltzearen ezaugarri. Klikatu hemen gutuna izenpetzeko

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