Gisela Muschiol, historiadora de la Iglesia: María Magdalena es una "figura compuesta".

Deconstruyendo las atribuciones

Bonn – De pecadora a testigo de la resurrección: Según la teóloga Gisela Muschiol, la figura de María Magdalena fue moldeada deliberadamente. Por ello, ahora aboga por su deconstrucción.

Fuente:   katholisch.de

KNA

20/05/2026

Imagen: © picture alliance/Heritage-Images/The Print Collector (imagen de archivo)

La historiadora eclesiástica de Bonn, Gisela Muschiol, ha descrito la figura de María Magdalena como una "figura compuesta" moldeada a lo largo de los siglos. En una conferencia impartida el miércoles en el Dies Academicus de la Universidad de Bonn, ha explicado cómo una figura que oscila entre la "humillación y la exaltación" se construyó a partir de diversas imágenes bíblicas de mujeres, una figura que continúa influyendo en las representaciones de la mujer en la Iglesia hasta nuestros días.

Según el análisis de Muschiol, el Nuevo Testamento finalmente «entrelazó» a cuatro mujeres diferentes en la figura de María Magdalena: la pecadora que unge los pies de Jesús, María de Betania —hermana de Marta y Lázaro—, otra mujer anónima que unge en casa de Simón, y María Magdalena, la primera testigo de la resurrección. Si bien las tradiciones cristianas primitivas y orientales mantuvieron la diferenciación de estas Marías, la fusión de las mismas es un fenómeno de la Iglesia occidental, afirmó Muschiol.

 

Reconstrucción histórica

Según Muschiol, el papa Gregorio Magno fue el principal responsable de esta reorganización a finales del siglo VI y principios del VII. En una carta de consolación clave, reunió las características más importantes de María Magdalena, quien era una combinación de las cuatro Marías: la "pecadora arrepentida", la "oyente a los pies de Jesús", la "ungidora" y la "anfitriona del mensaje de la Resurrección". Gregorio justificó esto con el "orden milagroso de la salvación por el amor de Dios", según el cual "la vida debía ser proclamada por boca de una mujer, puesto que en el Paraíso la muerte era anunciada por boca de una mujer".

En la Edad Media, a estas figuras marianas se sumó la figura de María Egipcia: «una mujer completamente cubierta por su larga cabellera, una prostituta convertida», según Muschiol. En los textos cistercienses, se convirtió en la encarnación de la esperanza de la vida después de la muerte. Los dominicos, por otro lado, presentaron la figura de María Magdalena para legitimar su ideal de contemplación y predicación, con un mandato misionero.

 

"Pecadora" a través de la sospecha masculina

Sin embargo, al mismo tiempo, la imagen de María Magdalena como prostituta se ha arraigado firmemente. Según Muschiol, la teóloga Elisabeth Gössmann describió tales relatos como «producto de la desconfianza masculina hacia las mujeres, que solo las reconoce como santas o prostitutas». Esta categorización como «pecadora», sin un equivalente masculino, permanece presente en los textos eclesiásticos hasta el día de hoy.

Todavía existe una asociación consciente entre el pecado y el sexo femenino. «Afortunadamente», dijo la teóloga, «ahora podemos deconstruir estas atribuciones y funcionalizaciones desarrolladas históricamente».

KNA