Mons. Ackermann: No somos un "equipo de demolición", sino que estamos dando forma al futuro.

La reforma parroquial de la diócesis de Tréveris implementada desde principios de año.

Tréveris – Estructuralmente, la tan comentada reforma parroquial en la diócesis de Tréveris está completa. ¿Cómo ve el obispo Ackermann el proceso hasta ahora y el camino a seguir? ¿Y cómo participan los feligreses en la nueva estructura? Una entrevista.

Fuente:   katholisch.de

Por   Matthias Altmann

05/05/2026

Imagen: © KNA/Julia Steinbrecht (imagen de archivo)

La profunda reforma de la estructura parroquial en la Diócesis de Tréveris ha suscitado numerosos debates, entre ellos, sobre las implicaciones de la mayor agrupación parroquial para los feligreses de a pie. En una entrevista con katholisch.de, el obispo Stephan Ackermann reflexiona sobre las recientes fusiones parroquiales de principios de año y analiza el futuro: explica cómo la reforma busca garantizar la participación de los fieles, cómo se tomarán decisiones difíciles, como el futuro de los edificios de las iglesias, y cómo se integrarán los consejos tradicionales con las nuevas formas de participación.

 

Pregunta: Monseñor, la estructura de la reforma parroquial en la Diócesis de Tréveris se implementó a principios de año con la fusión final de las parroquias. El camino hasta este punto estuvo plagado de debates e incertidumbre dentro de la diócesis; incluso Roma intervino. ¿Cómo valora este proceso en retrospectiva?

Ackermann: La idea original del sínodo diocesano (2013-2016) era crear entre 50 y 60 parroquias grandes. Este número se redujo posteriormente a 35. El concepto subyacente era dar un paso importante: alejarse del pensamiento anterior en términos de unidades más pequeñas y en constante expansión, hacia un nuevo modelo en el que la parroquia existe principalmente como una entidad canónica, mientras que la vida eclesial concreta se desarrolla localmente. Al mismo tiempo, el liderazgo debía organizarse de manera más colegiada, todo ello en un plazo muy ajustado. Esta combinación de tamaño, ritmo y el nuevo modelo de liderazgo generó una considerable confusión. Tras aclarar esta situación —también en consulta con la Congregación para el Clero—, ampliamos el proceso a cinco años, mantuvimos el modelo tradicional de liderazgo del párroco y optamos por pasos más pequeños. Desde entonces, en mi opinión, todo el proceso ha progresado bien.

 

Pregunta: ¿Cuánto resentimiento mostraron las bases populares tras el proceso de los últimos cinco años?

Ackermann: Por supuesto, casi nadie celebró estas fusiones con entusiasmo. Las fusiones de parroquias rara vez son una unión armoniosa. Pero con el tiempo, la mayoría de la gente se dio cuenta de que era necesario. Varias personas se me acercaron y me dijeron: Obispo, antes estaba en contra de la fusión, pero ahora veo que tenemos que ir en esta dirección.

 

Pregunta: ¿Han sido, por tanto, ampliamente aceptadas por los creyentes las fusiones de esta forma?

Ackermann: Creo que sí. Las parroquias que se fusionaron a principios de 2025/2026, naturalmente, aún necesitan consolidarse. Pero para las parroquias que se unieron desde el principio, eso ya no es un problema. Su experiencia, a su vez, es importante para las demás: pudieron intercambiar ideas y, por lo tanto, las parroquias más nuevas vieron que la Iglesia no desaparece en absoluto como resultado de la fusión.

 

Pregunta: ¿Funciona el nuevo modelo de gestión en los diferentes niveles?

Ackermann: A nivel de las áreas pastorales —los antiguos decanatos—, los equipos directivos trabajan en conjunto, integrados por un sacerdote, personas con formación pastoral y expertos en gestión. Este enfoque ha demostrado ser eficaz. Al mismo tiempo, el personal pastoral ya no se asigna a parroquias individuales, sino a toda la zona. Esto fomenta la colaboración y el apoyo mutuo, generando un mayor sentido de responsabilidad compartida, del cual también se benefician las personas que trabajan directamente en la comunidad.

 

Pregunta: En las organizaciones más grandes, siempre surge la pregunta de cómo lograr una participación genuina de la base. ¿Hasta qué punto las estructuras planificadas consiguen garantizar la cercanía y la toma de decisiones conjunta?

Ackermann: A nivel parroquial, aún existen órganos como el consejo parroquial, el consejo administrativo o el consejo eclesiástico. En las antiguas parroquias, es decir, en áreas manejables y conocidas, suelen formarse los llamados equipos locales. Además, existen formas de participación a un nivel superior dentro del área pastoral: lo que llamamos la Asamblea Sinodal y el Consejo del Área Pastoral. Allí, el enfoque se centra más en proyectos conjuntos y en los llamados "lugares de iglesia". La participación se da allí, incluso por personas que no están tan involucradas en el trabajo parroquial tradicional, sino más bien en proyectos puntuales o en otros "lugares de iglesia". Esta combinación de formas de participación tradicionales y nuevas seguirá evolucionando.

 

Pregunta: ¿Es el nuevo modelo más participativo que el anterior?

Ackermann: Sí, lo diría claramente. Estructuras como la Asamblea Sinodal y los consejos en el ámbito pastoral están más orientadas a la participación, naturalmente dentro de los límites del derecho canónico vigente. Pero, en general, la Iglesia en nuestra diócesis está ahora más estructurada sinodalmente que antes.

 

Pregunta: ¿Sigue habiendo gente dispuesta a participar en las estructuras más importantes? ¿Y es más probable que sean personas que ya han formado parte del consejo parroquial?

Ackermann:  Recientemente celebramos elecciones para los nuevos consejos parroquiales. Muchos se ofrecieron como voluntarios y pudimos cubrir todos los puestos. Algunos de los miembros anteriores continuarán, mientras que otros son nuevos. Siendo sinceros, varios miembros veteranos están dispuestos a seguir participando a nivel parroquial, pero han manifestado que no desean formar parte de los nuevos comités, como el de gestión financiera. Para estos nuevos puestos, es más probable que reclutemos a personas con experiencia en estructuras más grandes. Se trata de personas con ganas de gestionar proyectos de mayor envergadura.

 

Pregunta: ¿También percibe usted tensiones o una especie de competencia dentro de los comités de estas nuevas asociaciones? Por ejemplo, si está en juego la preservación de los lugares de culto, es probable que un miembro se preocupe más por su iglesia local.

Ackermann: Nos enfrentamos, en efecto, a la cuestión de qué iglesias y edificios pueden conservarse a largo plazo. Naturalmente, existen muchas inquietudes. Hemos desarrollado una estrategia inmobiliaria que guía principalmente los procesos: ¿Cómo pueden los feligreses llegar a una decisión para evitar conflictos en la asignación de terrenos? Hemos diseñado este proceso para que dure ocho años, de modo que las parroquias puedan decidir cuándo iniciarlo. También elegimos este plazo para garantizar que el Vicariato General pueda brindar apoyo. Porque, por supuesto, la cuestión del futuro de los lugares de culto es fundamental. Esto sin duda pondrá a prueba las nuevas estructuras. La comprensión es especialmente necesaria dentro de los nuevos comités. Pero mi experiencia me dice que, cuando las estructuras llevan tiempo establecidas, las perspectivas se amplían.

 

Pregunta: ¿Quién toma esas decisiones en lo que respecta a la venta de edificios religiosos?

Ackermann: El primer paso no consiste necesariamente en cerrar iglesias, sino más bien en determinar qué iglesias deben seguir recibiendo apoyo de la diócesis. Los propietarios —es decir, las parroquias— toman las decisiones. Estas decisiones se presentan luego a la diócesis, no para ejercer control, sino para brindar apoyo, especialmente ante posibles críticas. Compartimos esta responsabilidad.

 

Pregunta: Ya lo ha mencionado: algunos dicen que no quieren participar en estructuras tan grandes. Mucha gente, no solo en su diócesis, habla de cansancio ante las reformas. ¿Lo entiende?

Ackermann: Por supuesto. Sobre todo, con temas difíciles como el inmobiliario, la presión aumenta. Pero siempre intento dejar claro que esto forma parte del proceso de transformación integral de la Iglesia en Alemania. No siempre se puede decir: «Las cuestiones de estructura y finanzas son una molestia y nos alejan de la esencia de la Iglesia». Siempre se trata de construir el futuro. Si se afrontan estos retos, surgen nuevas oportunidades, por ejemplo, invertir recursos específicamente en proyectos pastorales.

 

Pregunta: Otras diócesis están siguiendo caminos de escala similar a la Diócesis de Tréveris, incluso en lo que respecta al tamaño de sus parroquias. Tengo la impresión de que esto genera mucho menos debate que en la Diócesis de Tréveris. ¿A qué se debe esto?

Ackermann: Yo también lo he observado. Sin embargo, hay que recordar que han pasado diez años. Y la experiencia de la pandemia del coronavirus ha acelerado aún más estos procesos. Para mí, lo importante es que no seamos un grupo destructor, sino que queramos dar forma al futuro de la Iglesia en las circunstancias actuales. Y veo que nuestra diócesis va por buen camino, tanto conceptual como estructuralmente.

Por Matthias Altmann