Cracovia – Una carta pastoral contra el antisemitismo desata un levantamiento sin precedentes en Polonia: los sacerdotes se niegan a leerla, los creyentes protestan y destacados teólogos incluso acusan a los obispos de traicionar a Cristo.
Fuente: katholisch.de/
Por Oliver Hinz (KNA)
02/05/2026
Imagen: © picture alliance / Pacific Press | Elena Aquila (imagen simbólica)
No se había visto una disputa tan acalorada en la Iglesia Católica polaca desde hacía mucho tiempo: un gran número de sacerdotes se negaron a leer una carta pastoral de la conferencia episcopal nacional durante sus misas. La carta condenaba el antisemitismo e invitaba a los fieles a visitar las sinagogas. El motivo de la polémica fue el 40.º aniversario de la histórica visita del Papa Juan Pablo II (1978-2005) a la sinagoga principal de Roma para reunirse con el rabino principal.
Clérigos como Dariusz Oko, profesor de la Pontificia Universidad Juan Pablo II de Cracovia, incluso acusaron a los obispos de prácticamente traicionar a Jesucristo con su carta. El conflicto reveló que en la Iglesia polaca —tanto entre los fieles como entre los sacerdotes— la enseñanza posconciliar sobre las relaciones judeocristianas es en gran medida desconocida o incluso abiertamente rechazada.
Traicionados por los pastores
En un artículo de opinión para la revista semanal de derecha conservadora "Do Rzeczy", Oko escribió que la carta de los obispos de marzo hirió y humilló a los católicos: "Se sienten traicionados por sus propios pastores; algunos incluso lloran con solo mencionar este texto". Estimó que más del 90 por ciento del personal de las universidades católicas condenó la carta. El profesor de filosofía cultural también afirmó que más del 90 por ciento de los sacerdotes no la habían leído en voz alta en sus parroquias. Sin embargo, nadie había verificado esta cifra. Algunos sacerdotes justificaron su omisión de la carta pastoral diciendo que la conferencia episcopal no había ordenado oficialmente su lectura durante la misa.
La Sociedad Jan Karski estableció una comparación con la década de 1960: «El frenesí mediático de este año en torno a la carta de la Conferencia Episcopal Polaca a los fieles recuerda, en cierto modo, la campaña de desprestigio emprendida por las autoridades comunistas y sus medios de comunicación serviles contra los autores de la carta de los obispos polacos a los obispos alemanes en 1965». Veinte años después de la terrible Segunda Guerra Mundial, la frase clave «Perdonamos y pedimos perdón» encontró una enorme resistencia. «En aquel entonces, los obispos fueron acusados de traición; hoy —es casi increíble— de traicionar la doctrina y ser acusados de herejía», lamenta la Sociedad Jan Karski. Incluso el jesuita Grzegorz Kramer (49) nunca había oído tantos comentarios negativos sobre una carta pastoral. La palabra «judíos», afirma, ha despertado en algunos «lo que siempre ha estado latente en ellos y que es uno de los aspectos importantes de esta carta: el antisemitismo». Otros hablaron de una "absurda ola de antisemitismo".
La ocasión que motivó la polémica carta fue el 40 aniversario de la histórica visita del Papa Juan Pablo II (1978-2005) a la sinagoga principal de Roma para reunirse con el rabino jefe.
Los detractores de la carta pastoral atacaron particularmente dos afirmaciones: «Israel sigue siendo el pueblo elegido» —aquí, los obispos polacos se refieren a la Exhortación Apostólica «Evangelii Gaudium» del Papa Francisco (2013-2025). Y: «Que los judíos participen de la salvación de Dios es teológicamente incuestionable, pero cómo esto puede ser posible sin una confesión explícita de Cristo es y sigue siendo un profundo misterio de Dios». Esta es una cita directa de una publicación de la Comisión Vaticana para las Relaciones Religiosas con los Judíos con motivo del 50 aniversario del documento «Nostra aetate» del Concilio Vaticano II.
Mejor educación
Los obispos no inventaron una nueva línea doctrinal de la Iglesia, sino que simplemente reiteraron las enseñanzas de los papas y los pronunciamientos de la Santa Sede. El principal promotor de la carta pastoral, el cardenal Grzegorz Rys de Cracovia, abogó por una mejor formación de los católicos polacos: «En mi opinión, la incomprensión de esta carta se debe a que lo que la Iglesia —la Iglesia Católica bajo el liderazgo de los papas— ha estado enseñando sistemáticamente durante 60 años evidentemente aún no ha llegado a nuestros fieles. Probablemente se requiere un análisis más exhaustivo de las razones de ello. Necesitamos una instrucción religiosa seria y continua sobre este tema —y quizás sobre otros— dentro de la Iglesia polaca».
Al mismo tiempo, Rys respondió a las acusaciones de que la carta pastoral omitía la guerra israelí. Subrayó que se trataba de una reflexión religiosa, no de una declaración política. Interpretar las palabras del obispo políticamente, afirmó, sería «un grave error». Una visión religiosa positiva de la relación de la Iglesia con el pueblo judío no excluye un «examen crítico de las acciones del Estado de Israel» ni de las decisiones específicas tomadas por su gobierno. «Desde una perspectiva moral cristiana, Israel actúa erróneamente en esta guerra», declaró el cardenal, «aunque solo sea porque la guerra contra Irán es una guerra preventiva».
Al mismo tiempo, Rys se opuso firmemente a criticar únicamente a Israel en Oriente Medio. Según él, ninguna de las partes se comportaba correctamente. «No se puede criticar a Israel sin mencionar a Hezbolá o Hamás, con quienes incluso los estados árabes tienen conflictos». Calificó de inaceptable la «burda simplificación que reduce este debate político únicamente a lo que Israel hace de acuerdo con la moral y el derecho internacional». Solo otro arzobispo respaldó públicamente la carta pastoral: Stanislaw Budzik de Lublin. El hecho de que ningún otro obispo rechazara las críticas, a veces vulgares, a la declaración y a su promotor, Rys, generó dudas sobre si todos los obispos apoyaban realmente la carta pastoral.
Por Oliver Hinz (KNA)
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