La homosexualidad también es una forma de amor: el punto de inflexión del Sínodo

Fuente:   Adista Notizie n° 18      

Por   Francisco Peloso  

16/05/2026

*Foto tomada de Unsplash, imagen original y licencia

42612 CIUDAD DEL VATICANO - ADISTA. La homosexualidad irrumpe en el debate sinodal, convirtiéndose en objeto de una reflexión, finalmente real, más que ferviente y complaciente, sobre las responsabilidades de la Iglesia, entendida como institución, ante las dificultades que plantea la acogida de las personas LGBT. Esto es lo que se desprende del informe (publicado el 5 de mayo) del Grupo 9, establecido —junto con otros grupos— por el Papa Francisco y confirmado por León XIV para explorar ciertos temas que habían sido excluidos del debate general del sínodo por merecer una mayor discusión y análisis.

Así, los cambios comenzaron con el título del grupo de trabajo, que en su versión más reciente reza: «Criterios teológicos y metodologías sinodales para el discernimiento compartido de cuestiones doctrinales, pastorales y éticas emergentes». «A medida que avanzaba su trabajo», afirma la reacción final, «el Grupo maduró la convicción de reformular terminológicamente las cuestiones “controvertidas” como cuestiones “emergentes”. Mientras que el término “cuestiones controvertidas” se refiere al nivel teórico y a la necesidad de una “solución al problema”, la expresión “cuestiones emergentes” se refiere, en cambio, a las cualidades, disposiciones y diálogo disponibles para la “conversión relacional”, que todo el Pueblo de Dios está llamado a adoptar en el camino de la Iglesia sinodal».

Más adelante, explica: «Dado que no nos ocupamos principalmente de la resolución de problemas, sino de la construcción del bien común, el punto de partida no es la corrección (a nivel doctrinal, pastoral o ético) de las situaciones que se consideran problemáticas en la experiencia concreta de la fe, sino más bien el reconocimiento y el discernimiento de las manifestaciones de bien que expresan las prácticas de fe, a menudo a través de un conocimiento generalizado e informal». «En este sentido», prosigue el texto, «el papel específico de la autoridad es, ante todo, escuchar, activar procesos de discernimiento y acompañarlos para alcanzar la expresión de consenso, aunque sea diferenciado, cuando esto contribuya a la construcción del bien común».

 

La primera vez del Vaticano

Particularmente significativos en el contexto del informe son dos testimonios de primera mano de dos católicos homosexuales, uno estadounidense y otro portugués. «Mi sexualidad no es una perversión, un trastorno ni una cruz; es un don de Dios. Tengo un matrimonio feliz y sano y vivo plenamente mi vida como católico abiertamente gay». Esta es la voz del católico estadounidense, casado con una inmigrante, que asiste a misa a pesar de estar dividido entre la acogida que recibe de su parroquia y los dictados de una doctrina que aún margina a los creyentes abiertamente LGBT. Si bien el Vaticano lleva años trabajando en cómo conciliar las normas eclesiásticas y la acogida, «esta es la primera vez que se incluyen historias tan detalladas de personas LGBTQ en un informe oficial del Vaticano», enfatizó el padre James Martin , el jesuita estadounidense que durante años ha sido un referente para la comunidad LGBTQ no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo, según informó ANSA. En el documento publicado por la Secretaría del Sínodo, el homosexual portugués relata que su madre lo comprendía, pero no la Iglesia, que, a su juicio, "vacila entre la aceptación y el pecado".

El testigo estadounidense habla de su controvertida experiencia con la asociación Courage (que, entre otras cosas, fue recibida por el Papa León XIV el pasado febrero), la cual, "al promover la terapia reparativa, tuvo el efecto de desintegrar la fe y la sexualidad". Hoy, sin embargo, gracias en parte a un matrimonio feliz, también ha redescubierto su fe. "Siempre que me siento desanimado por la homofobia o la transfobia en la Iglesia (por ejemplo, el uso del término 'maricón' por parte del Papa Francisco y la reducción deshumanizadora de las personas transgénero y sus experiencias a una 'ideología' por parte del Vaticano), regreso a mi parroquia. Es fácil enojarse con una Iglesia institucional que parece no conocerme. Es mucho más difícil enojarse con mis hermanos católicos, a quienes amo y que me aman", concluye el testigo.

 

Terapias reparadoras

El texto, además, hace referencia crítica a las terapias reparativas, que consideran la homosexualidad como una especie de enfermedad de la que es posible curarse. «En cuanto a la resistencia», afirma el informe final, «limitándonos a las experiencias personales, deseamos destacar lo siguiente: la soledad, la angustia y el estigma que acompañan a las personas homosexuales y a sus familias, no solo en la sociedad sino también en la Iglesia; esto suele estar vinculado a la tentación de esconderse tras una doble vida. Esta perspectiva problemática subyace a las posturas adoptadas al obligar a las personas a someterse a terapias reparativas o, aún más grave, al consejo simplista de acceder al sacramento del matrimonio. De todo esto surge la cuestión de las raíces de estas actitudes que se resisten a reconocer la condición real de las personas (soledad, desesperanza o incluso depresión). Otro elemento de dificultad, en las experiencias escuchadas, es la creciente separación entre fe y sexualidad».

 

Disputas irresolubles

El documento del Sínodo intenta extraer conclusiones y admite que sigue siendo una «tarea difícil combinar una doctrina firme con la aceptación pastoral». Así, «las posturas polarizadas, consideradas irreconciliables, dan lugar, por un lado, a un profundo sufrimiento, desarraigo personal y experiencias de marginación o vidas paralelas para los creyentes homosexuales. Por otro lado, en la vida de la Iglesia, generan conflictos, oposiciones y controversias aparentemente irreconciliables entre quienes reafirman principios vinculantes en nombre de la verdad y quienes, aunque de maneras diferentes, enfatizan la necesidad de comprensión y amor misericordioso». Desde esta perspectiva, entonces, «no se trata de idear una estrategia para ocultar las dificultades reales ni de forzar la afirmación de una nueva doctrina: se trata de partir de la escucha de las experiencias y promover prácticas pastorales y eclesiales de comprensión mutua, colaboración, inclusión y diálogo entre los creyentes». «Porque solo de esta manera», concluye el argumento, «podemos, a la luz de la experiencia vivida y compartida del Evangelio en la comunidad cristiana, reflexionar sobre el bien inherente a las experiencias y prácticas, y promoverlo. El desafío, como bien se entiende, consiste en trascender el modelo teórico que deriva la práctica de una doctrina preestablecida, "aplicando" principios generales y abstractos a las situaciones concretas y personales de la vida. Se trata, por tanto, de redescubrir una fructífera circularidad entre teoría y práctica, entre pensamiento y experiencia, reconociendo que el pensamiento teológico mismo procede de las experiencias del bien que están inscritas en el sensus fidei fidelium».

 

El Papa y el Sínodo

Finalmente, cabe señalar que la Secretaría General del Sínodo ha convocado una reunión del 23 al 25 de junio para preparar las asambleas de evaluación continentales previstas para los primeros cuatro meses de 2028, en preparación para la asamblea eclesial que se celebrará en Roma en otoño de ese año, culminación del camino sinodal de la Iglesia Católica. Una nota enviada al Vaticano el 20 de abril explicaba que la reunión contará con la presencia de un representante de los Patriarcas del Consejo de Patriarcas de las Iglesias Orientales, los presidentes de las Reuniones Internacionales de Conferencias Episcopales y representantes de las Conferencias Episcopales de Estados Unidos y Canadá, cada uno acompañado por el coordinador del equipo sinodal correspondiente y, de ser posible, por el Secretario General. El Papa León XIV participará en una sesión de trabajo específica. Al mismo tiempo, la Secretaría recordó la reunión de presidentes de las conferencias episcopales mundiales que se celebrará en el Vaticano del 7 al 14 de octubre de 2026, sobre el tema de la familia a la luz de la Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris Laetitia. El propio León XIII había anunciado la reunión con motivo del décimo aniversario de la Exhortación.