Entre el jesuitismo y el pauperismo

los cardenales se decantan por Bergoglio

Valerio Gigante

Ciudad del Vaticano- Adista

No hay que infravalorar la importancia de que hayan elegido un papa latinoamericano y, concretamente, a un jesuita que ha optado por un estilo de vida simple y austero, casi monacal.

Tampoco se ha de desestimar, más allá de las intenciones contingentes que han intervenido en esta elección (a las que podría no ser ajena la voluntad de complacer, con poco esfuerzo y éxito seguro, a las masas católicas), la elección del nombre de Francisco; el estilo modesto y familiar del que hizo gala Jorge Mario Bergoglio desde del balcón de la plaza san Pedro, la reverencia ante la muchedumbre que venía a saludarlo, antes de impartir su bendición (pero sin llegar al punto de pedir a aquel “pueblo” que lo bendijera; Bergoglio se limitó a pedir a los fieles que rogaran a Dios para hiciera bajar sobre el papa su bendición, antes  de que el papa impartiera la suya, “Urbi et Orbi”); el énfasis puesto en ser simplemente el “obispo de Roma”, antes que “vicario” de Jesús Cristo o “Sumo pontífice de la Iglesia universal”.

Eskerrik asko, Jose Antonio Pagola

"Eutsi Berrituz" Gipuzkoako Kristau Taldeak bere poza azaltzen du eta zorionik beroenak ematen dizkio Jose Antonio Pagola apaizari, "Jesus, hurbilketa historikoa" beraren liburu mardulaz Erroman Fede Doktrinarako Kongregazioak eman duen ebazpenagatik. Ez genuen besterik espero, liburuak dioenagatik beragatik eta nazio askotan egiten ari den on handiagatik. Horrela, Espainiako zenbait gotzainek eta teologok Pagolari aurpegiratu zioten "heretiko" izatea ezeztatu egin du eta haren izena garbitu.

Baina nahigabe handi hartu dugu, prentsaren arabera Donostiako Gotzaindegiak, Munilla gotzaina arduradun nagusi duelarik, esan duenagatik: zalantzan jarri omen du Kongregazioak Pagolak erabilitako metodologia, "imprimatur" eman ez diolako.

¡GRACIAS, JOSE ANTONIO PAGOLA!

El grupo de cristianos de Gipuzkoa, "Eutsi berrituz", se felicita y transmite su más afectuosa felicitación a José Antonio Pagola, sacerdote, por la resolución positiva tomada en Roma por la Congregación para la Doctrina de la Fe, respecto de su obra "Jesús. Aproximación histórica". No esperábamos menos al respecto. Tanto por el propio contenido de la obra como por el gran bien que está obra ha realizado en los numerosos países en los que se ha publicado. De esta manera se ha cancelado la acusación de "herejía" de la que algunos obispos y teólogos españoles le habían acusado, y en consecuencia obra y persona quedan libres de aquella acusación.

Sobre la resolución definitiva favorable a José Antonio Pagola

Jose Antonio Pagolaren aldeko ebatzia dala-ta  Bizkaiko Abadeen Foroko Komisino Iraunkorraren agiria

Gure poza adierazi nahi dogu ebatzi honegatik eta Jose Antonio Pagolaren pozaz bat egiten dogu. Baita gure esker ona adierazi nahi deutsagu   bere liburu honek egin deuskun on guztiagatik.

Badakigu aldi honetan Jose Antonio Pagolak ikaragarri sufridu dabela bere liburuaren aurkako ebatzi eta eztabaida guztiekatik. Arrazoirik bako honelango sufrimentuak pertsona bati sortzea ulertu ezinezkoa da. Gainera Eliza barruan.

Jose Antonio Pagolaren liburuaren  aurrean izan diran  jokabideak  onartu ezinezkoak iruditzen jakuz aniztasuna kontutan euki behar dauna eliza baten.  

Aurrerantzean  barriro horrelakorik ez jazotzea nahi izango genduke.

Cuando la curia es un diafragma

 Jesus Martinez Gordo

Lo dijo con claridad meridiana Juan Pablo II el 2 de julio de 1988 en la Constitución Apostólica “Pastor Bonus”: “es inconcebible que la curia Romana impida o condicione, como un diafragma, las relaciones y los contactos personales entre los obispos y el Sumo Pontífice” (nº  8).

Si tenemos presente el viejo dicho latino según el cual “explicatio non petita accusatio manifesta”, hay que concluir que, cuando se recuerda esto, es porque se ha escuchado más de una vez o porque se ha sido consciente de que, efectivamente, la curia vaticana ha funcionado como un diafragma en la relación sacramental que vincula entre sí a los obispos y con el sucesor de Pedro.

Los 25 años de J. Ratzinger como Prefecto de la Congregación por la Doctrina de la Fe

Valerio Gigante

27 de febrero 2013

Si el de Benedicto XVI, contrariamente a lo que se quiere dar a entender estos últimos días, ha sido un pontificado lleno de contradicciones, aún más estridente es la diferencia entre la presentación que los medios de comunicación ofrecen de Ratzinger como un papa-teólogo (arrollado por las intrigas de la Curia y por los enfrentamientos entre las diferentes corrientes dentro de la jerarquía eclesiástica) y su carrera en el seno de dicha Curia romana, de la que el papa alemán ha sido su pieza maestra desde noviembre de 1981, año en que fue llamado por Juan Pablo II a dirigir la Congregación para la Doctrina de la Fe.

Cambio de papa ¿para que todo siga igual?

 

Entrevista con Daniele Menozzi[1]

Luca Kocci

Adista

Antes de Benedicto XVI, la última vez que un papa dejó de pilotar la barca de San Pedro, fue hace 600 años, en 1415, con Gregorio XII, en una situación muy compleja y única en la historia de la Iglesia: había tres papas (el considerado legítimo -Gregorio XII- y los antipapas Benedicto XIII y Juan XXIII). El Concilio de Constanza (1414) acordó las dimisiones de los tres, algo que solo fue aceptado por Gregorio el año 1415. El mismo Concilio tuvo que deponer a los otros dos antipapas y, tras un “vacío” de dos años, la situación (y la “sucesión apostólica”) se normalizó en 1417 con la elección de Martin V, que reinó hasta 1431, finalizando el “gran cisma” de la Iglesia de Occidente que se había iniciado 40 años antes, en 1378, con el nombramiento del primer antipapa, Clemente VII.

El sacerdocio de la mujer

Carta abierta del Foro de Curas de Bizkaia al Arzobispo Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, sobre el sacerdocio de la mujer

Ante las recientes medidas adoptadas por la Congregación para la Doctrina de la Fe contra los partidarios de la ordenación sacerdotal de las mujeres, la Asamblea del Foro de Curas de Bizkaia queremos manifestarle lo siguiente:

Contra la erradicación de ‘buenas prácticas’ diocesanas

 Sebastián Garcia Trujillo

Para comenzar, una parábola. Una esposa pregunta a su marido: “¿me amas?”[1]. El marido la mira sorprendido, como si ambos esposos estuvieran en sintonías distintas, hasta que, un tanto molesto porque se trata de una pregunta reiterativa, el varón se levanta y acude a la biblioteca (“Busca un libro de poemas, porque quiere  decirme una cosa bonita”, piensa la mujer).

Luces y sombras de un pontificado de transición

Jesús Martinez Gordo

http://www.cristianismeijusticia.net/bloc/?p=8567&lang=es

El pontificado de Benedicto XVI, que se inauguró en la primavera de 2005, abrió un tiempo en el que parecían pasar a un segundo plano el lenguaje y la forma autoritativa desplegados por J. Ratzinger en la fase precedente, como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe.