Un texto de compromiso para toda la Iglesia

El Texto Final del Sínodo: Decepciones y Oportunidades

Roma ‐ Después de casi cuatro años de preparación, las expectativas sobre el texto final del Sínodo Mundial en Roma eran particularmente altas. Esto también se refleja en las sutilezas lingüísticas, algo se puede ver en la precisa redacción del documento final.

Fuente:   katholisch.de

Por   Benedikt Heider (KNA)

29/10/2024

Imagen: © synod.va/Lagarica (Imagen simbólica)

¿Pueden las mujeres ser diaconisas en la Iglesia Católica? Esta pregunta se planteó una y otra vez durante los varios años de deliberaciones del Sínodo Mundial. A pesar de que el Papa intentó recientemente eliminar el tema del orden del día sinodal, la discusión no pudo ser controlada, por lo que la "cuestión de las mujeres" terminó en el documento final del sínodo el sábado.

Lingüísticamente cauteloso, el número 60 de la carta habla de una "cuestión abierta" sobre el diaconado de las mujeres. Y a pesar de toda precaución: de los 155 números del documento, este pasaje recibió la mayor cantidad de votos en contra.

 

Las decisiones se dejan a los sacerdotes y obispos

También vale la pena examinar más de cerca la redacción del documento para los puntos relativos a un cambio en el derecho canónico. Por ejemplo, en la exigencia de obligar a los clérigos a participar en ciertas consultas a nivel parroquial o diocesano. Hasta ahora, la participación de las personas no ordenadas era una opción para sacerdotes y obispos, pero no una obligación.

Si el Sínodo Mundial se sale con la suya, esto va a cambiar a partir de ahora. Los pastores y obispos de todo el mundo deben estar obligados a implicar a los laicos en su toma de decisiones. Esta forma consultiva de participación se denomina en el documento final "toma de decisiones". En este contexto, sin embargo, el texto deja claro varias veces que la toma de decisiones finales ("toma de decisiones") está siempre reservada a los sacerdotes y obispos.

Un posible instrumento para la participación de los laicos es la obligatoriedad de los consejos parroquiales y diocesanos en todo el mundo. Lo que suena evidente para los oídos alemanes aún no existe en muchos países del mundo. Una y otra vez en el curso del proceso, los miembros del sínodo contaron cuán diferente era la experiencia de participar y ser escuchados en el auditorio. Si bien algunos formularon demandas y preguntas contundentes desde el principio, los miembros del sínodo de otros círculos culturales manifiestaron una gran gratitud por haber sido invitados por el Papa y por haber sido autorizados a decir algo. Para ellos en particular, estos consejos podrían ser un paso importante hacia el fortalecimiento de su confianza en sí mismos como ciudadanos responsables.

Esto no debe oscurecer el hecho de que muchas de las exigencias del Sínodo están destinadas a fortalecer el papel del obispo, tanto a nivel local como frente a Roma. Las convulsiones en el continente africano en torno a la declaración "Fiducia supplicans" sobre la bendición de los homosexuales fueron probablemente uno de los factores decisivos para esta demanda.

 

Referencia para los obispos

Pero las cosas también podrían cambiar pronto para los propios obispos: por ejemplo, el Sínodo exige para ellos una especie de certificado de trabajo, que debería redactarse periódicamente en colaboración con comités y creyentes y enviarse a Roma. Se trata de "un esfuerzo comunicativo que podría resultar una poderosa herramienta pedagógica con miras a cambiar la cultura" en la Iglesia, afirmó el sínodo.

Con respecto al Papa, el Sínodo exige una aclaración de su posición jurídica casi absolutista, tal como fue formulada por el Concilio Vaticano I (1869-1870). En consecuencia, la semántica sinodal no se detiene en el Papa: se le titula -con una excepción- Obispo de Roma, mientras que el título clásico y jurídicamente cargado de "Romano Pontífice" aparece sólo una vez en una cita indirecta. Sin embargo, esta cosmética lingüística hace poco para cambiar su papel legalmente destacado en la Iglesia Católica, que fue confirmado por el Sínodo.

El texto final es un compromiso que abre nuevas posibilidades en muchas partes del mundo. Ese parece haber sido el plan del Papa Francisco. Por lo tanto, también quiere prescindir de una carta postsinodal.

Lo mismo puede decirse de la ausencia del término "iglesia particular": siempre que el documento habla de diócesis, los autores eligen el término "iglesia": sólo una vez se utiliza el término hasta ahora común "iglesia particular". A pesar de que el documento final enfatiza repetidamente la dependencia de las diócesis individuales de Roma, sin embargo, formula ideas para la descentralización. En el futuro, debería haber un mayor margen de maniobra para las decisiones locales. Por lo tanto, el Sínodo pide al Vaticano que respete las decisiones de cada país y continente. Los participantes en el sínodo alemán ven esta demanda sinodal como una oportunidad para impulsar reformas específicas en Alemania.

También es interesante a nivel lingüístico la interacción con creyentes no heterosexuales. Los observadores vieron el uso sin prejuicios del término “LGBT” en el documento de preparación del sínodo para la fase continental como una apertura de la Iglesia. Este término ya no se encuentra en el documento final. El único lugar donde se discute explícitamente a las personas que no cumplen con las normas sexuales oficiales de la iglesia fue formulado de manera críptica por la asamblea sinodal: "Una vez más, la asamblea general expresa su cercanía y apoyo a aquellos que viven en un estado de soledad, porque han elegido la fidelidad a la tradición y a la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio y la ética sexual, en la que ven una fuente de vida".

 

El documento final es un texto de compromiso

Todas estas sutilezas lingüísticas muestran que el documento final es un texto de compromiso que debe aplicarse a toda la Iglesia. Si bien algunas reacciones de Europa expresaron decepción, el documento abre nuevas posibilidades y perspectivas en otras partes del mundo. Esta parece haber sido una de las preocupaciones del Papa Francisco. El método de trabajo de la "conversación espiritual" – es decir, una alternancia de discursos, silencio y escucha – ha permitido poner los temas urgentes en la agenda de la Iglesia en la medida de lo posible sin grandes confrontaciones.

En este sentido, también se puede interpretar la sorprendente decisión del Papa de no seguir procesando el texto final del sínodo en el magisterio. "El documento ya contiene indicaciones muy concretas que pueden ser una guía para la misión de las iglesias en los diferentes continentes y en los diferentes contextos", dijo Francisco el sábado por la noche en Roma. Si esta decisión tendrá consecuencias y cuáles, las próximas semanas y las discusiones esperadas lo dirán.

 

Por Benedikt Heider (KNA)