En memoria de Jürgen Moltmann: Me pregunto…

La teología, ahora, o es ecuménica o no lo es. Esta conciencia es el legado que muchos teólogos reconocen haber recibido de Jürgen Moltmann, que nos dejó el 3 de junio. Su obra fue toda a favor de la unidad en la pluralidad: el mismo deseo que también mueve el pensamiento de las mujeres. Por eso, incluso los teólogos recuerdan con gratitud la vida de este erudito cristiano .

Fuente:   Il Regno

Por   Marinella Perroni

06/10/2024

 

Para quienes, como yo, estudiamos teología en los años 1970, la muerte de Jürgen Moltmann representa una pérdida real. Porque Jürgen Moltmann pasó a formar parte de mi vida. Por supuesto, no de la vida cotidiana concreta, sino de la vida del pensamiento y del pensamiento teológico . Su teología de la cruz, su teología de la esperanza nos han enseñado a razonar, es decir, a cuestionar y al mismo tiempo buscar soluciones, a responder a las preguntas teológicas que cualquier generación lleva dentro de sí. Partiendo de la comparación con las generaciones de los Padres, pero pensando también en la generación de los Hijos e Hijas.

 

Un legado

Un pensamiento de Moltmann circula estos días por la red, tal vez porque sentimos que representa una especie de legado testamentario. Especialmente para nosotros, los teólogos europeos, los católicos protestantes ortodoxos:

“El protestantismo es de donde vengo, el ecumenismo es mi futuro. Por eso no me importa si alguien es católico, ortodoxo o metodista: quiero formular una teología cristiana, por eso, también me inspiro de buena gana en el mundo católico y ortodoxo".

¿Por qué tomo en consideración la importancia del legado de Moltmann a mi generación, a nosotros que fuimos sus virtuales discípulos, a quienes recibimos todos sus esfuerzos por repensar las cuestiones fundamentales de la teología protestante? En este momento nosotros -la generación del ecumenismo, la que creyó en él, la que fue educada para reconocer que la teología se había vuelto ecuménica y sólo podía ser así- vivimos con gran dolor el estancamiento del ecumenismo que ya dura muchos años. En Europa las Iglesias, todas ellas, ya no tienen la capacidad de encontrar puntos de encuentro, de resaltar, como decía el Papa Juan y como el Concilio intentó asumir en la filigrana de sus decisiones, lo que las une más que lo que las divide. Para nosotros descubrir lo que nos une significó poder contar con una plataforma de lanzamiento; insistir, especialmente en gestos y prácticas, en lo que nos divide representa el pantano del status quo. Las palabras de Moltmann se convierten entonces en un juicio. Y, también, una provocación.

Me pregunto por ejemplo -y es un pensamiento que no me abandona desde el día en que los católicos celebramos la fiesta del Corpus Domini- cuándo finalmente la fiesta del Cuerpo de Cristo no estará ligada sólo a la tradición católica, con todo el legado que siglos y siglos de devoción llevan consigo; cuándo no será sólo una celebración católica romana, sino que será finalmente el reconocimiento compartido de todo lo que conlleva la expresión "cuerpo de Cristo". Y será, por tanto, la celebración de la hospitalidad eucarística, al menos, allí donde la co-presencia de comunidades de diferentes tradiciones cristianas debiera exigirnos acogernos unos a otros en la mesa eucarística. Porque se puede pero, sobre todo, se debe.

 

Abrirse a un futuro común

Y, viendo la situación en la que se encuentran nuestras Iglesias históricas en Europa, en la llamada Europa unida, todavía me pregunto si la separación entre las diferentes tradiciones cristianas no contribuye no sólo a su decadencia y a su dificultad para poder presentarse todavía como punto de referencia, especialmente para las generaciones más jóvenes, sino también para obstaculizar el crecimiento de una Europa que ¡por fin! está viva, ¡por fin! fuerte, fuerte en su historia, en su pensamiento, en sus errores, en el fatigoso camino de la purificación que forzaron sus propios errores. Me pregunto si el ecumenismo, es decir, la capacidad de las iglesias de cuestionarse a sí mismas y abrirse a un futuro común, no podría representar también un elemento capaz de contribuir a sensibilizar sobre sus propias posibilidades y responsabilidades. Sabiendo muy bien que todavía queda mucho trabajo por hacer para que Europa sea realmente la realización del sueño que la vio nacer.

Jürgen Moltmann tiene razón: nuestra generación no puede llamarse protestante, católica u ortodoxa. Sólo puede llamarse cristiana y, precisamente por eso, ecuménica. Porque esto nos lo enseñaron él, Hans Küng, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx, Luigi Sartori, Germano Pattaro y muchos otros. Su esfuerzo por salir de los límites confesionales y aceptar la comparación fue para nosotros la levadura que fermentó nuestra reflexión teológica. También hizo más sólida nuestra opción de fe y nuestra pertenencia eclesial.