Laicidad: “La ley de 2004 sobre el velo plantea dificultades insuperables”

Veinte años después de la ley del 15 de marzo de 2004 que prohibía el uso de símbolos religiosos en la escuela, Valentin Zuber recuerda que esta ley supuso un importante punto de inflexión en la interpretación del laicismo francés, mientras que el velo era juzgado por primera vez como “un herramienta proselitista en sí misma”.

Fuente:    La Croix

Por   Valentine Zuber,

16/03/2024

 

La ley del 15 de marzo de 2004 marca sin duda un importante punto de inflexión en la definición jurídica del laicismo francés. Si desde la ley de separación de las Iglesias y del Estado de 1905, el deber de "reserva secular" se aplica en primer lugar y esencialmente al propio Estado y a sus representantes entre los ciudadanos, este último se extiende ahora a una determinada categoría de usuarios de los servicios públicos: los estudiantes en la educación pública primaria y secundaria.

Desde el punto de vista de las libertades fundamentales, esta ampliación del requisito de neutralidad en la manifestación de las creencias religiosas constituye, en primer lugar, un límite excepcional, pero específico, al derecho a la libertad de religión y de creencias garantizado por los principales textos. por Francia. El Consejo de Estado, guardián de las libertades, interrogado sobre los estudiantes que llevan velo, todavía consideraba en 1989 que la libertad de conciencia "reconocida a los estudiantes incluye para ellos el derecho a expresar y manifestar sus creencias religiosas en el seno de los establecimientos escolares, respetando el pluralismo y la libertad" de otros, y sin perjuicio de las actividades docentes, del contenido de los programas y de la obligación de asistencia. »

Esto se traduce en la idea de que si los estudiantes respetan sus obligaciones como usuarios de la escuela y se abstienen de cualquier proselitismo, no se les puede prohibir el uso de símbolos religiosos ni siquiera en el recinto escolar. Hasta entonces, la doctrina secular clásica todavía se respetaba al pie de la letra.Principio del formulario

 

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El velo, ¿fracaso de la integración?

Las cosas han ido evolucionando poco a poco tras apasionados debates en el espacio político y mediático sobre la multiplicación del número de jóvenes con velo en determinadas escuelas. Poco a poco, el signo religioso fue pareciéndose a algunos un instrumento de proselitismo en sí mismo y, en este sentido, legítimamente condenable. Comenzamos entonces a analizar este fenómeno a través del prisma del cuestionamiento de la igualdad entre mujeres y hombres y de la supuesta presión comunitaria sobre el comportamiento de las jóvenes musulmanas.

Por lo tanto, el velo ahora se ha interpretado como un signo visual de un fracaso de la integración republicana y un desafío importante al principio de “vivir juntos”. Después de mucho retraso, los parlamentarios, de casi todas las tendencias, fueron sensibles a los llamamientos del mundo docente y, por tanto, demostraron estar preocupados por la ofensiva emergente de los círculos fundamentalistas que desafiaban los valores seculares.

 

Hacia las escuelas privadas

Ciertamente, al inicio del año escolar según la ley, la drástica reducción del número de jóvenes con velo hizo creer que el tema estaba resuelto. Pero ¿a qué precio? A pesar de las disposiciones de la ley que preveían un diálogo preliminar antes de cualquier exclusión entre las autoridades escolares y las familias de las jóvenes recalcitrantes, muchas de ellas abandonaron la educación pública. Muchos de ellos simplemente fueron abandonados de la escuela, lo que no auguraba nada bueno para su verdadera emancipación futura...

Otros recurrieron a escuelas privadas, en particular a las que tenían un contrato de asociación con el Estado y que, aunque participaban en el servicio educativo público, no estaban sujetas a la ley de 2004. Gracias a este subterfugio, pudieron mantener su velo bajo control en la escuela... Este sistema de doble rasero obviamente socavó el proyecto inicial, que era la emancipación de las jóvenes musulmanas de su entorno familiar o comunitario...

Pero, sobre todo, no hubo que esperar mucho para que en las instalaciones escolares volvieran a aparecer otros signos además del velo, lo que obligó a los dirigentes escolares a exégesis de esta repentina multiplicación de faldas largas negras, pañuelos o cintas para la cabeza que cubren el cabello y, más recientemente, “abayas” para el año escolar 2023.

Por lo tanto, dos dificultades parecen insuperables: la capacidad de los funcionarios de un Estado laico para juzgar la función religiosa de tal o cual prenda de vestir, mientras que también se discute ardientemente dentro de los organismos musulmanes. Pero también, quizás de forma más fundamental, ¿hasta dónde puede llegar la policía sobre la vestimenta femenina en un Estado que quiere ser a la vez liberal y feminista? Como podemos ver, la ley del 15 de marzo de 2004 no resolvió para qué fue formulada y es probable que esta cuestión aún candente de los símbolos religiosos en las escuelas siga sin resolverse en los próximos años.