Mons. de Moulins-Beaufort: "Llamar 'ley de fraternidad' a un texto que abre el suicidio asistido y la eutanasia es un engaño"

Para el presidente de la Conferencia Episcopal de Francia (CEF), Emmanuel Macron abre la puerta al suicidio asistido y a la eutanasia. El arzobispo de Reims también denunció "vagas promesas" en relación con los cuidados paliativos.

Fuente:   La Croix

Recopilado por Christophe Henning,

03/11/2024

Mons. Eric de Moulins-Beaufort, presidente de la Conferencia de Veteranos de Francia, en Lourdes, el 8 de noviembre de 2023.

Pocos días después de que se consagrara en la Constitución el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo, este texto sobre el final de la vida vuelve a plantear una cuestión ética: ¿cómo reacciona, qué le preocupan estos acontecimientos?

Mons. Eric de Moulins-Beaufort: Desde la ley Claeys-Léonetti, nuestro país debería estar a la vanguardia de los cuidados paliativos. O, en su entrevista con La Croix, el Presidente de la República presenta un texto ya hecho sobre lo que él llama "ayuda para morir" pero, sobre los cuidados paliativos, vagas promesas con una cifra muy aproximada. Es exactamente lo contrario de lo que la Sra. Vautrin me describió el miércoles por la mañana.

Lo que se anuncia no lleva a nuestro país a más vida, sino a la muerte como solución a la vida. Lo he dicho como muchos otros y lo diré de nuevo: los franceses no considerarían el final de la vida de la misma manera si los cuidados paliativos fueran una realidad para todos en todas partes, como quería la ley en 1999. En los últimos tiempos, no sólo no se ha hecho nada para proporcionar cuidados paliativos donde no los hay, sino que se han reducido aún más los recursos de varios servicios existentes. Esa es la verdad.

 

Usted se ha reunido con el Presidente de la República en varias ocasiones, sobre todo con  el tema del final de la vida: ¿encuentra en este texto lo que pudo decirle?

E. M.-B.: El presidente ha anunciado desde hace tiempo que no quiere apresurar las mentes de la gente en temas sociales. No se puede negar que recibió a mucha gente, incluidos líderes religiosos. Pero también es inteligente. Logra retomar y apropiarse del texto anunciado nuestro gran punto de insistencia, que es la fraternidad. Llamar "ley de fraternidad" a un texto que abre tanto  el suicidio asistido como la eutanasia  es un engaño. Una ley así, queramos lo que queramos, inclinará a todo nuestro sistema de salud hacia la muerte como solución.

 

En la entrevista con La Croix, Emmanuel Macron no habla de eutanasia ni de suicidio asistido, sino de muerte asistida. ¿Cuál es tu primera reacción?

E. M.-B.: Es retórica. De hecho, el texto allana el camino para ambas posibilidades al mismo tiempo. Nosotros, los obispos, pedimos a la sociedad que nos ayude a vivir y a vivir hasta el final, incluso hasta la muerte. Lo que ayuda a morir de manera plenamente humana no es un producto letal, es afecto, consideración, atención.

El mandatario destaca el "sufrimiento refractario". Asustan a todo el mundo. Pero muchos especialistas dicen que su tratamiento médico está progresando. ¿Qué se está haciendo para fomentar la investigación? Por supuesto, hay sufrimiento, y nadie quiere sufrir, los católicos no más que los demás. No sé lo que podré soportar y no quiero sufrir, ni ver sufrir a mis seres queridos, ni a nadie más. Pero pensar que la solución es morir y no apoyar, acompañar, amar... ¡Da miedo! ¿No sería mejor desarrollar el apoyo a los "cuidadores"?

 

Emmanuel Macron ha presentado cuatro condiciones para que los pacientes puedan solicitar ayuda para morir: ¿cree que estas condiciones son suficientes para regular la muerte asistida y respetar a las personas?

E. M.-B.: El texto, como se dice, limitaría el tema precisamente. Pero permítanme recordarles que la ley en Francia la hace en última instancia el Parlamento. ¿Cómo se controlará el debate?

 

El presidente establece un marco muy preciso, con una intervención en un corto período de tiempo y una decisión colegiada por parte del equipo médico: ¿no supone esto una responsabilidad demasiado pesada para los cuidadores?

E. M.-B.: No puedo hablar por los cuidadores. Dirán lo que piensen de la responsabilidad que se les ha encomendado. Creo en el carácter normativo de la ley. Inevitablemente cambia los usos, los comportamientos y las formas de pensar: en el corazón de nuestro sistema de salud, ahora existe esta posibilidad, que es mucho más fácil y menos costosa que todo lo demás.

 

La persona autorizada para llevar a cabo el procedimiento letal puede ser el propio paciente, una persona de confianza o el personal médico. En ninguna parte aparece una cláusula específica de conciencia: ¿no es esto una carencia?

E. M.-B.: Me temo que esta ausencia es característica de la filosofía general de este texto. ¿Qué es, cuál será nuestro pacto social? Me sorprende que se mencionen las residencias de ancianos entre los lugares posibles. ¿Cómo reaccionarán los demás residentes? ¿A qué doble juego queremos obligar a los trabajadores de la salud?

 

Una parte importante del proyecto de ley tiene que ver con los cuidados paliativos. ¿No es esta la mejor respuesta a la angustia que afecta a los pacientes y sus familias?

E. M.-B.: No veo que sea una parte importante del proyecto. A estas alturas, sólo hay vagas promesas, como lo han sido durante los últimos veinte años. Necesitamos no solo unidades de cuidados paliativos, sino el desarrollo de una cultura de manejo del dolor desde el inicio de la atención al paciente. El Presidente habla de ello, pero necesitamos acciones concretas.

 

Hace poco más de un año, la Pontificia Academia para la Vida pidió a la Iglesia italiana que dejara de oponerse a la legislación sobre el suicidio asistido. ¿Es el acceso al suicidio asistido un mal menor en comparación con la eutanasia en una sociedad donde la cultura cristiana ya no es mayoritaria?

E. M.-B.: El mal menor es un mal. El proyecto actual combina los dos gestos. La fe cristiana ilumina profundamente nuestra concepción de la vida y nuestras responsabilidades humanas, pero no hace falta ser cristiano para pensar que una sociedad crece negándose a dar la muerte y movilizando sus fuerzas para acompañar a cada persona hasta el final de su vida.

 No es necesario ser cristiano o incluso creer en Dios para entender el peligro de que una sociedad participe en la terminación de una vida humana.

 

El proyecto de ley se presentará al Parlamento en los próximos meses: ¿va a protestar de alguna manera contra este proyecto de ley de muerte asistida? ¿Qué le gustaría decir a los parlamentarios?

E. M.-B.: Intentaremos dialogar con todos. Hay mucho en juego. Invito a los diputados al Parlamento a que aprecien la ambigüedad del texto anunciado. Votaron a favor de la ley Claeys-Léonetti. Les corresponde a ellos exigir que se aplique realmente. Depende de ellos, también, garantizar que nuestro país aliente a todos a vivir. Que se den cuenta del peso que el voto a favor de una disposición de este tipo supondrá para nuestros conciudadanos que están enfermos, cerca del final de sus vidas y solos. ¿Cómo no sentir, aún más, una carga innecesaria para la sociedad? Todo ser humano es necesario para todos los demás.

 

¿Qué quiere decir a los católicos?

Mons. E. M.-B. No son los únicos que piensan que la vida humana merece ser acompañada hasta el final y no quieren un texto así. Como ciudadanos, tienen una responsabilidad que ejercer para que nuestro país pueda profundizar su servicio a todos. Pueden hacer aún más para apoyar a los que están a punto de morir. Vale la pena animar a sus parlamentarios a no dejarse llevar por las emociones ni por el miedo a ser llamados conservadores. Es un falso progreso ofrecer la muerte como solución.