¿Por qué el Vaticano no permite la predicación laica?

Una negativa previsible a los planes de reforma del Camino Sinodal

Bonn – Los obispos alemanes querían promover la predicación laica. Fue en vano: el Dicasterio de Liturgia ha rechazado la petición y ha dejado claro cuál es su postura sobre el papel de los laicos en la liturgia.

Fuente:   katholisch.de

Por    Christoph Brüwer 

23/06/2026

Imagen: © picture-alliance / Eibner press photo (imagen simbólica)

Fue uno de los puntos centrales de su segunda rueda de prensa como nuevo presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK): el obispo Heiner Wilmer declaró en febrero que tenía la intención de abogar en Roma por la autorización para que los laicos predicaran durante las celebraciones eucarísticas. «Acordamos que yo plantearía este tema en mi próxima visita a Roma, lo explicaría de nuevo en persona y lo promovería». Con este fin, la asamblea plenaria adoptó un reglamento específico para la predicación, para el cual se solicitaría la aprobación del Vaticano.

El cardenal Arthur Roche Wilmer, prefecto de la liturgia, respondió a esta petición en una carta fechada el 17 de junio, que ahora ha sido publicada: "Los fieles laicos no pueden predicar durante la Eucaristía en el momento designado para la homilía".

La respuesta del Vaticano no debería sorprender. Ya en marzo de 2023, Roche había recalcado en una carta al entonces presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el obispo Georg Bätzing, que no había lugar para la predicación laica durante la Eucaristía. Desde entonces, no ha habido indicios de que se vaya a flexibilizar la norma.

 

La predicación laica fue posible en el pasado.

La carta fue motivada por la decisión del Camino Sinodal de la Iglesia en Alemania. En la quinta Asamblea Sinodal, celebrada en marzo de 2023, los miembros del sínodo adoptaron el documento normativo «Proclamación del Evangelio por los laicos en la Palabra y los Sacramentos ». Su principio fundamental es que, para aumentar el número de mujeres que predican y realzar la importancia y la calidad de su predicación, los obispos deben desarrollar una norma específica y obtener la autorización de la Santa Sede. «La homilía es parte integral de la Misa y tiene una dimensión sacramental», afirma la resolución. «Sin embargo, esto no excluye que otras personas a tiempo completo y debidamente capacitadas asuman también el ministerio de la predicación durante la Misa, además de los sacerdotes y diáconos».

En su carta al prefecto de liturgia Roche, fechada en marzo de 2026, Wilmer señaló que el requisito de la predicación laica durante la Eucaristía no era nuevo, sino que ya formaba parte de una ordenanza sobre la predicación emitida por los obispos alemanes en 1974. Con ello, los obispos alemanes habían implementado un requisito del Sínodo de Würzburg (1971-1974). «Esta ordenanza sobre la predicación contó con la aprobación de la Santa Sede desde 1974 hasta la promulgación del Código de Derecho Canónico en 1983», argumentó Wilmer.

 

Tras el Sínodo de Würzburg, los obispos redactaron un reglamento de predicación que permitía la predicación laica. El Código de Derecho Canónico de 1983 revocó esta posibilidad.

Sin embargo, el nuevo derecho canónico restringió este procedimiento de predicación. Por lo tanto, en 1988, la Conferencia Episcopal emitió una nueva normativa, que sigue vigente. Esta normativa estipula que, en casos excepcionales y con el permiso del obispo, los laicos con la titulación adecuada pueden predicar durante la Eucaristía, pero no después de la lectura del Evangelio, sino como una estación al comienzo de la celebración.

Parte de la historia es que, posteriormente, se encontraron formas muy ingeniosas en las diócesis alemanas para eludir el derecho canónico. En la diócesis de Rottenburg-Stuttgart, por ejemplo, el Consejo Diocesano adoptó por unanimidad una directriz titulada "El ministerio extraordinario de predicación de los laicos en la Eucaristía" en 1999. El entonces obispo Walter Kasper "aprobó" la normativa sin promulgarla formalmente ni publicarla en el boletín oficial de la Iglesia. Esta normativa es incompatible con las directrices universales de la Iglesia. "Sin embargo, la homilía laica, que se da por sentada en la diócesis, se entiende y se comunica como una práctica legítima", escribe el canonista Bernhard Sven Anuth en un artículo para el código legal diocesano.

 

Palabra y sacramento inextricablemente unidos

La normativa introducida en 1988 no ha demostrado ser eficaz en la práctica pastoral y litúrgica, escribió Wilmer en su carta a Roche. «El sermón en este punto del orden litúrgico interrumpe el flujo, hace referencia a las lecturas bíblicas posteriores y, por lo tanto, parece una extraña anomalía». Según los obispos, los laicos deberían poder pronunciar el sermón en lugar de la homilía después del Evangelio. Esta solicitud de indulto debía ir acompañada de una carta de cuatro páginas que explicaba los motivos.

Sin embargo, estos argumentos no convencieron al Vaticano. Roche reiteró la disposición del Código de Derecho Canónico (can. 767 § 1), según la cual la homilía, como parte integrante de la liturgia, está reservada a un sacerdote o diácono. Esta norma canónica no es meramente disciplinaria. Palabra y sacramento están inseparablemente ligados en la celebración de la Eucaristía. «Dado que la reserva de la homilía al ministro ordenado pertenece a la estructura sacramental y litúrgica de la celebración de la Eucaristía misma, no se puede conceder dispensa por indulto de la norma establecida en el can. 767 § 1, ni siquiera ante serias consideraciones pastorales», afirmó Roche.

 

Arthur Roche, prefecto de la liturgia, defiende el carácter sacramental de la homilía.

Preparar y pronunciar la homilía es una «parte integral del ministerio sacerdotal y la espiritualidad del sacerdote», escribe el Prefecto de Liturgia. «Por consiguiente, criterios como una mejor preparación teológica o habilidades comunicativas por parte de los fieles laicos, por muy valiosos que sean en sí mismos, no justifican confiarles la homilía». La ordenación, por tanto, prevalece sobre la competencia teológica en caso de duda. Roche rechaza la idea de permitir que los laicos pronuncien un «sermón» basado en el Evangelio en lugar de una «homilía».

Roche tampoco ve ninguna «auténtica emergencia pastoral» que justifique una desviación de la norma anterior. «Lo cierto es que, dondequiera que un sacerdote esté presente para celebrar la Eucaristía, también está presente para realizar el ministerio de la homilía, que le corresponde en virtud de su ordenación». Las posibles limitaciones físicas de un celebrante que dificulten la homilía son «meras circunstancias ocasionales y temporales» que no constituyen motivo para una emergencia pastoral. Y: «Donde no hay sacerdote disponible, no se celebra la Eucaristía».

 

Espacio para la predicación por laicos

La respuesta de Roche deja claro dónde sitúa el Vaticano el lugar de la predicación laical: fuera de la Eucaristía. Al final de su carta, el Prefecto del Oficio Divino enumera una «amplia gama de posibilidades» para la participación de los laicos: «Estas incluyen, por ejemplo, la catequesis (cf. can. 774 § 1), la instrucción religiosa, charlas espirituales o conferencias teológicas, retiros y jornadas de reflexión, así como testimonios y diversos encuentros pastorales». Los laicos también podrían recibir el ministerio de la predicación durante las celebraciones de la Palabra. Roche también contempla su participación en la preparación de la homilía. «Tal colaboración, si se fomenta adecuadamente, enriquece a los propios ministros ordenados y, al mismo tiempo, respeta los respectivos roles inherentes a cada estado de vida».

Si bien el Dicasterio de la Sagrada Liturgia se adhiere a la forma de proclamación documentada canónicamente, un grupo de estudio en el marco del Sínodo trabaja en el tema de la "Liturgia desde una perspectiva sinodal". Este grupo fue establecido por el Papa León XIV y surge del documento final del Sínodo. En él, los autores establecieron una conexión entre la Asamblea Sinodal y la celebración de la Eucaristía y solicitaron la creación de este grupo de estudio. El documento final indica que este grupo también podría "abordar el tema de la predicación en el contexto de las celebraciones litúrgicas, así como el desarrollo de una catequesis sobre la sinodalidad desde una perspectiva mistagógica".

En su informe provisional de noviembre, el grupo de estudio se limitó a esbozar las preguntas que pretende abordar. Una de ellas es: "¿Cómo se pueden reinterpretar las formas de proclamación litúrgica desde una perspectiva sinodal? ¿Cómo se puede mejorar su calidad? ¿Cómo se puede promover el desarrollo de una catequesis mistagógica sobre el tema de la sinodalidad?" El informe final del grupo, coordinado por el Dicasterio de Liturgia, aún está pendiente.

 

Por Christoph Brüwer