Respuesta al "Responsum" del Vaticano

Comunidad Cristiana Básica de San Pablo 

04/04/2021

 

La comunidad cristiana de base de San Pablo en Roma se une a las muchas otras voces del mundo católico, en Italia y en el mundo, que han acogido el Responsum —fechado el 22 de febrero y dado a conocer el 15 de marzo— con el que el cardenal Luis F. Ladaria , prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, respondió a este dubium: "¿Tiene la Iglesia el poder de impartir la bendición a las uniones de personas del mismo sexo?" - “La respuesta es: Negativa”.

Creemos que el diktat del Vaticano debe ser rechazado, tanto en el método como en el fondo.

¿Cómo es posible que, después de tanto hablar de "sinodalidad", el Papa permitiera que un dicasterio de la Curia emitiera un juicio sobre un problema tan delicado, en nombre de toda la Iglesia, sin antes consultar formalmente al menos a los presidentes de todos? ¿Conferencias episcopales? ¿Y, además, sin consultar al menos algunas organizaciones a las que pertenecen LBGTQ + personas de religión católica y, por tanto, también parte de la Iglesia?

Pero, en nuestra opinión, es sobre todo por lo que afirma que el Responsum debe ser considerado inadmisible, desde un punto de vista bíblico, teológico e histórico.

Si Dios es el Creador de todo hombre y mujer, ¿no es sorprendente, por no decir escandaloso, decir que dos personas del mismo sexo que se aman están en "pecado"? Si Dios los creó así, y por lo tanto también para enamorarse de personas del mismo sexo, ¿por qué no deberían vivir su sexualidad en consecuencia y con alegría?

Es muy cierto que en la Biblia —Primer y Segundo Testamento, aunque nunca en los Evangelios— hay proclamas de condenación de la conducta homosexual (aunque esta palabra no esté en las Escrituras). Sabemos lo que dijo Levítico: “Si alguno tiene relaciones sexuales con un hombre como con una mujer, ambos han cometido una abominación; tendrán que ser ejecutados; su sangre caerá sobre ellos "(20:13).

Palabras que luego, en la Societas Christiana medieval, e incluso más tarde, se traducirán en la práctica: tanto las autoridades de la Iglesia como las de la sociedad civil han condenado en ocasiones a la hoguera por "sodomitas".

Armado de ardiente celo, el 30 de agosto de 1568 San Pío V (papa, canonizado en 1712) con la bula Horrendum illud Scelus estableció que los clérigos —el discurso iba dirigido a ellos, no a simples laicos— culpables de "tan execrable crimen "[de los actos homosexuales] fueran degradados, y luego" entregados inmediatamente a la autoridad secular para ser sometidos a torturas, según prescribe la ley correspondiente que castiga a los laicos hundidos en ese abismo". La "tortura" también podría involucrar la hoguera.

La exégesis moderna nos ha enseñado que la violencia y la venganza, atribuidas por la Biblia al Señor que "ordena" acciones atroces contra los enemigos o contra los pecadores, no pueden tomarse literalmente “sic et simpliciter”: el hagiógrafo (el escritor de un libro determinado) escribe con su mentalidad e imagina en el Altísimo sentimientos humanos que le parecen "normales" en el hombre. Pero que sean "normales" en Dios es otra cosa: y esta precaución no se puede ignorar en absoluto, para no caer en un fundamentalismo devastador. Después de todo, un hagiógrafo particularmente agudo puso este pensamiento en boca del Señor: "Como el cielo domina la tierra, tanto mis caminos dominan tus caminos, mis pensamientos dominan tus pensamientos" (Isaías, 55, 9).

Los textos de condena citados, que hoy nos horrorizan, han de situarse en el período histórico en el que fueron escritos, en el que no se sabía nada sobre la homosexualidad y la homoafectividad, tal como las conocemos hoy. Solo se conocieron los actos y comportamientos, no se supo nada sobre la identidad de la persona detrás, sobre su orientación sexual. Por tanto, si quien escribió esos textos está justificado, seguir hablando hoy, con el conocimiento que tenemos, de "actos" es escandaloso. No hay actos, hay personas con sus amores y su sexualidad, que es un regalo de Dios. Y el Creador no hace regalos de serie A y regalos de serie B. La condena de las relaciones homosexuales por parte de las jerarquías de la Iglesia Romana, sí, esto es un pecado, porque viola a las personas, humilla y culpa a su amor.

Nos parece que el problema de fondo para el magisterio católico es y reside en la dificultad de oponerse y negarse a sí mismo que, a lo largo de los siglos, y a pesar de los cambios de culturas y sociedades, ha condenado duramente la homosexualidad. Pero no saldremos del círculo vicioso, en el que está prisionero el magisterio eclesiástico, si no reconocemos, incluso en la Curia romana, que la reflexión sobre la sexualidad debe tener absolutamente en cuenta los aportes de la ciencia moderna y el psicoanálisis. La teología del pasado, por tanto, ya no puede orientar, hoy, una reflexión seria y evangélicamente liberadora sobre la sexualidad. Debemos encontrar el coraje para reconocer, frente al pasado, el error y pedir perdón a los homosexuales por el peso que se les ha impuesto. Ahora, sin esperar siglos,

El problema, por tanto, no puede resolverse confirmando los "principios" sobre la condena de la homosexualidad proclamados en el Catecismo (aprobado por Juan Pablo II en 1992, y nunca negado por Francisco), suavizándolos en la "pastoral". Y, de hecho, ha estallado la contradicción inherente a este enfoque, y el Responsum Vaticano lo explicita con claridad solar: "La Iglesia no bendice ni puede bendecir el pecado: bendice al pecador, para que reconozca que es parte de su designio de amor y se deje cambiar por Él ”. Y, aquí, el "pecado" es el de las personas homosexuales que, así creadas por el Señor, se aman. Por tanto, el magisterio eclesiástico se arroga el derecho de corregir la obra de Dios y de proclamar condenas donde el Altísimo ha derramado bendiciones.

Pero el problema no se trata solo de la homosexualidad; se trata de la sexualidad en general, cuyo control es el instrumento con el que la Iglesia jerárquica aún ejerce, o espera ejercer, a través de una detallada e imaginativa serie de prohibiciones, su verdadero y mayor poder: el del control de las conciencias. Una elección estratégica. No hay, de hecho, un instrumento mejor del que nadie pueda escaparse: la sexualidad afecta a todos y a lo largo de la vida de las personas. Es una forma eficaz de crear, a través del miedo, súbditos, allí donde Jesús buscaba el seguimiento de discípulos libres. Y todo esto en nombre de Dios, apoderándose de Dios para controlar las conciencias y someter al pueblo de Dios a su propio poder.

Todo amor —pensamos nosotros, a pesar de ello— es hermoso y santo. Donde no hay violencia y opresión, donde hay cuidado mutuo, ternura, respeto mutuo, libre consentimiento y asunción de responsabilidades, sea cual sea la orientación sexual de la pareja, hay una relación de amor. Y, como tal, esa relación nos dice algo del amor de Dios por su pueblo y es una señal de ello.

Por todas estas razones, creemos que el Responsum Vaticano debe ser rechazado. Sin embargo, queremos señalar que no es la palabra de la "Iglesia", sino sólo la palabra de una autoridad de la Iglesia Romana. La vida, y la enseñanza, de quienes se aman nos parecen mucho más importantes, entre ellas las personas LGBTQ +, hoy bajo los dardos del Responsum, a quienes queremos expresar nuestra solidaridad y la invitación a la esperanza.

Queridas hermanas, queridos hermanos LGBTQ +, ¡no estáis solos! Incluso algunos obispos han tenido el coraje de estar en desacuerdo con el diktat del cardenal Ladaria, porque claramente se basa en el prejuicio, en la pretensión de subyugar las conciencias, en la ignorancia de la ciencia y la psicología. Y hay toda una Iglesia de base, formada por clérigos, religiosos y religiosas, laicos, que no comparten el Responsum, pero que caminan contigo.

Es esta Iglesia —junto con los obispos y presbíteros, que comienzan a plantearse preguntas y dudas sobre la doctrina tradicional, y esas Asambleas sinodales que, como en Alemania, se abren a nuevas perspectivas en estos temas— la que necesita emprender un camino de conversión, siguiendo a ese Jesús de Nazaret, que nos invita a bendecir incluso a los que maldicen (Lc 6,28), y es la que se ha puesto, sin peros, al lado de los marginados y de las marginadas de su tiempo.

En cambio, una jerarquía que proclama tu derecho a ser respetado —y hace bien en proclamarlo— pero luego especifica que estás "objetivamente en pecado", si vives tu sexualidad, en realidad apila leña al fuego —¡hoy, afortunadamente, solo de manera simbólica!— para encender hogueras. No necesitáis "comprensión" más que las personas heterosexuales. Sois como todo el mundo, bautizados, comprometidos a vivir el Evangelio, llamados a responder ante el Señor, los hermanos y hermanas, sólo en un punto decisivo: si os dedicáis a los pobres, a los marginados por una sociedad injusta, a trabajar en favor de la justicia y de la paz mundial. ¡No hacerlo, sí, es el único y gran pecado!

Tu amor es bendecido por Dios, no necesitas otra bendición (y rechazarlo por parte de una jerarquía de la Iglesia que bendijo las armas solo te hace sonreír amargamente). Vivid la vida con la cabeza levantada, tanto en la sociedad como en la Iglesia, porque es tan vuestra como de todos y de todas.

En este Sábado Santo, esperando ansiosamente la resurrección de Jesús, queremos que la esperanza se encienda en el corazón de todos: se acerca el tiempo, por fin, en el que la Iglesia romperá las antiguas cadenas, de las que fue prisionera y, convertida al Evangelio, acogerá y bendecirá todo amor, nacido en libertad y criado en responsabilidad. Y luego, con más alegría y credibilidad, caminaremos todos juntos el camino indicado por Jesús y nos comprometeremos con la justicia y la paz en el mundo.

 

Roma, 3 de abril de 2021, Sábado Santo

La comunidad cristiana de base de San Pablo