La marcha de los mártires, una aberración espiritual y política

Fuente:   La Croix

 

Quince católicos (1), comprometidos en diversas tareas en la vida de la Iglesia y en la sociedad, denuncian la organización el sábado, 29 de mayo de 2021, en París de una marcha en memoria de los religiosos asesinados por la Comuna. En su opinión, la dimensión política de la confrontación que terminó en sangre hace 150 años no puede ser eclipsada.

 

La "marcha de los mártires", sábado 29 de mayo de 2021 en París

 

Somos católicos, y es como tal que nos dirigimos al clero que organiza la "marcha de los mártires de la Comuna". Creemos que este acontecimiento fue una aberración espiritual y política, una afirmación que de ninguna manera justifica la violencia que ustedes sufrieron el sábado pasado, y que nos entristece. Sin embargo, esta violencia provocada por la marcha no debe santificar el acontecimiento e impedir que se cuestione su razón de ser.

Al creer que era posible proponer sólo un enfoque espiritual en torno a los religiosos asesinados, cometieron un doble error. El de considerar que este acontecimiento sólo puede leerse a través de una cuadrícula religiosa que opone la fe de los rehenes asesinados al ateísmo de los comunistas; el de pensar que es posible disociar lo espiritual de lo temporal, testificar el amor de Dios sin luchar y orar por la justicia.

 

Guerra civil y guerra de clases

Los rehenes de la Comuna fueron asesinados no por su fe cristiana, sino por su supuesta afiliación con los enemigos de la Comuna. Por supuesto, esto no legitima su asesinato, sino que le da una perspectiva. El contexto era de guerra civil y guerra de clases. La feroz represión de los comunistas, que la Iglesia institucional permitió que se llevara a cabo, dio lugar a una triste dinámica que hizo que algunos religiosos acabaran siendo chivos expiatorios.

Este pasaje de las Memorias de Gustave Lefrançais, representante electo de la Comuna, sobre la ejecución de los rehenes, es elocuente: "La primera impresión que nos causa esta tragedia es dolorosa. Luego, en un momento posterior, lo vemos como una consecuencia lógica e implacable de los procedimientos de Versalles con respecto a nuestros camaradas caídos en su poder (...). ¿Podemos sorprendernos de la exasperación a la que han llegado los federados, que, a su vez, practican la máxima inexorable de "ojo por ojo, diente por diente"?»

En tales circunstancias, hablar de "mártires" no está justificado. Una pregunta interesante sería la siguiente: ¿por qué la pertenencia al cristianismo ha podido ser percibida como un criterio de hostilidad hacia la Comuna por parte de sus partidarios? Hay que tener en cuenta la demonización del clero católico, algo que debe ser criticado, pero también hay que tener en cuenta el amiguismo estructural de este mismo clero con la burguesía capitalista.

 

Las miles de muertes de la "Semana Sangrienta"

La marcha conmemorativa del 29 de mayo sumerge a la Iglesia en una acción dirigida contra los opositores de la Comuna, despertando a cambio el odio mimético de los más o menos serios partidarios de esta última. La memoria de la Comuna podría, por el contrario, haber sido una oportunidad para denunciar tanto todas las injusticias de nuestro tiempo y las reformas que vienen a romper los impulsos de la Comuna como para unirse a través de la oración a todos aquellos que dieron su vida por la justicia.

Su selectividad conmemorativa los lleva a pasar por alto o silenciar las decenas de miles de muertes aplastadas por el gobierno de Versalles durante la "Semana Sangrienta" de 1871, como si estas últimas fueran menos víctimas cuya memoria no tendría que ser honrada, por ser sanguinarios exaltados. La mayoría de las víctimas de la Comuna murieron, sin embargo, en nombre de la justicia, no en nombre de ningún odio a la religión o a una voluntad política totalitaria. Recordemos que, convocada por la extrema derecha para celebrar una misa conmemorativa por los sacerdotes fusilados en 1971, la Arquidiócesis de París se había negado en su momento a hacerlo.

Finalmente, en su forma misma, la celebración ha sido una conmemoración y no una peregrinación, contrariamente a lo que los organizadores han afirmado: lo atestigua el mero hecho de asociar la fecha de la Memoria francesa con la celebración religiosa: se trata de una fecha que no es religiosa ya que tiene la misión de honrar a los soldados franceses que cayeron en la batalla por defender su país.

 

Dejen de tomar como rehenes a los católicos

La destrucción de la Comuna fue el caldo de cultivo para una República desigual. El modelo político de la Comuna, radicalmente democrático e igualitario, comparte, por su parte, afinidades con conceptos fundamentales de la Doctrina Social de la Iglesia redactada a finales del siglo XIX: bien común, justicia, participación, subsidiariedad, destino universal de los bienes... Afirmar esto no es idealizar a la Comuna (cuyo espíritu anticlerical llevó, por ejemplo, a que a los religiosos se les negara indebidamente cualquier facultad de enseñanza), ni a distorsionar el pensamiento social cristiano (que no es un programa político sino una cuadrícula para leer las relaciones sociales a la luz de la fe en el Evangelio).

Por último, les pedimos que dejen de tomar a los católicos como rehenes de sus afectos y reflejos políticos. Su misión principal, tan útil y por la cual estamos sinceramente agradecidos a ustedes como católicos, es facilitar los sacramentos. Por supuesto, la Iglesia tiene un alcance político. Pero éste no pasa por una politización partidista según las categorías vigentes (derecha/izquierda, conservadores/progresistas...) sino por la realización del Evangelio de Cristo en las condiciones de nuestro tiempo.

La grandeza de la Iglesia debe fundarse —a diferencia de los Estados-nación, por ejemplo— no sobre la fuerza, sino sobre la caridad, y dirigirse —al menos en derecho y a diferencia de la mayoría de los grupos humanos— no en la maximización cuantitativa de sus intereses, sino en el servicio del bien común. Tal es la lógica a la que el Papa Francisco nos está invitando continuamente. Cuando la Iglesia subcontrata proyectos ajenos a ella, hiere la fe, la esperanza y la caridad.

 

Fraternalmente

 

(1) Foucauld Giuliani, Marie-Hélène Lafage, Paul Piccarreta, Maurice Joyeux SJ, Marion Sénat, Pierre-Louis Choquet, Benoît Sibille, Anne Waeles, Grégoire Trémeau, Marguerite Fauroux, Georges y Aurélie Frechinos de Robien, Jean-Victor Elie, François Mandil, Gabriel Amieux.