Regalos celestiales para un mundo asombroso

Paul M. Zulehner, Discurso de aceptación de la Universidad de Salzburgo

Fuente:   zulehner.wordpress.com

08/08/2025

 

Aquí está el discurso en formato podcast.

 

Agradezco sinceramente a las Semanas Universitarias de Salzburgo y a sus organizadores por este prestigioso honor. Lo aprecio aún más porque esta universidad de verano internacional e interdisciplinaria puede presumir de una historia de éxito excepcional. Ha contribuido enormemente a lo que el mundo necesita hoy: personas llenas de evangelio y comprometidas con transformar el mundo.

También quisiera agradecer a la laudatoria oradora Klara Cziszar por sus palabras, tan informadas y amables. Como es propio en estas ocasiones, evitó con solemnidad cualquier referencia a mis debilidades y prejuicios, que sin duda existen.

Ahora me complace aceptar la invitación de acompañarlo durante media hora a mi actual taller de investigación y así brindarle una idea de lo que actualmente me ocupa en términos teológicos prácticos.

Era el 24 de febrero de 2024. Estaba conectado a una conferencia en línea en la Universidad Griega Católica de Lviv. El primer ponente fue Peter McCormick, jesuita francocanadiense y especialista en ética social que enseña en el Instituto Internacional de Filosofía de París. Tras su discurso, sonó una sirena antiaérea, poniendo fin abruptamente a la conferencia. Una de sus declaraciones quedó grabada en mi memoria y ha desempeñado un papel importante en mi investigación desde entonces: "¡Vivimos en un mundo que se tambalea!"

 

1. Vivimos en un mundo tambaleante.

Hay muchos megadesafíos que están conmocionando al mundo. Una tercera guerra mundial se está desatando poco a poco, como ha declarado repetidamente el papa Francisco, al igual que el papa León XIII. Me preocupa que estemos convirtiendo de nuevo los arados en espadas, ya no persiguiendo el objetivo de prepararnos para la paz, sino para la guerra. Las imágenes de niños, demacrados hasta convertirse en esqueletos, claman al cielo con el espíritu del Antiguo Testamento. El terror de los bombardeos nocturnos en Ucrania también lleva el sello de un crimen de guerra.

A esto se suma la emergencia climática; los expertos del IPCC la consideran alarmante porque nos acercamos rápidamente a puntos de inflexión irreversibles y, por lo tanto, perdemos el control sobre el mantenimiento de un sistema climático estable. Muchos están preocupados por la migración, que es difícil y a menudo abrumadora. Esto parece estar abrumando a algunas comunidades y escuelas, lo que reduce la disposición, que sin duda existe, a ayudar activamente.

Ante estos desafíos, el miedo crece. Nuestras poblaciones parecen estar perdiendo la esperanza. El mundo tambaleante nos genera ansiedad y preocupación. Además, a muchos nos angustia que este miedo sea propagado deliberadamente por populistas políticos y fundamentalistas religiosos, y explotado descaradamente con fines electorales. Pero el miedo engendra maldad. Socava la solidaridad. Crea una cultura de rivalidad. Nos defendemos de nuestro propio miedo mediante la violencia, la codicia y la mentira.

 

Señales de los tiempos

Como teólogo, no me conformo con una simple descripción de la situación. Quiero interpretarla desde la perspectiva de Dios, como una señal de los tiempos mediante la cual Dios ilumina nuestra comprensión e inspira nuestras acciones. Me preocupa que, al despedirnos de la era constantiniana, las iglesias cristianas estén tan preocupadas por el cambio estructural, incluida la sinodalización, que apenas nos quede tiempo ni energía para una teología sólida del mundo. Sería una pesadilla para mí si la iglesia se reformara pronto por completo (incluida la ordenación de mujeres) y el mundo se tambaleara hacia el abismo.

En mi búsqueda de una teología del mundo actual, me ha conmovido desde hace tiempo una cita del libro del profeta Joel, en el Antiguo Testamento, sobre la pasión de Dios, ante todo, por su tierra. Entiendo esto como una pasión por su mundo, incluso, y especialmente, cuando flaquea. Dios le permanece inquebrantablemente fiel (Deuteronomio 32:4). El arcoíris es señal de ello. Ya convirtió el desembarco del Arca de Noé tras el desastre ecológico del Diluvio Universal en el primer desfile de arcoíris.

En 1941, Maria-Luise Mumelter-Thurmair, originaria de Bolzano, compuso el himno «El Espíritu del Señor llena el universo» (GL 347) con una melodía de Melchior Vulpius de 1609. En él, recuerda la actividad omnipresente del Espíritu de Dios a lo largo de la historia. Esta misma actividad del Espíritu sirve para materializar la pasión de Dios por su mundo. Dios, con su Espíritu, ha estado dando a luz constantemente desde el Big Bang, razón por la cual la teología habla de una creatio, o más precisamente, una nativitas continua. Teilhard de Chardin percibió que el Espíritu de Amor de Dios es la fuerza impulsora de la evolución hacia su perfección. Su grandioso concepto se refleja en la ciencia moderna. El sociólogo Hartmut Rosa y el neurocientífico Joachim Bauer encuentran resonancia en el amor de Dios. O, para decirlo con el lenguaje musical del genio de esta ciudad, Wolfgang Amadeus Mozart: Esto hace de la historia del mundo una sinfonía continua de creación en la que todo participa y todos tocan.

El tambaleo del mundo actual no justifica, por lo tanto, los gritos de Casandra de los "aulladores de calamidades", profetas de la fatalidad, para honrar a mi Papa favorito, Juan XXIII. Estaba convencido de que el mundo no es tan malo como algunos católicos fundamentalistas a veces desean que sea, para realzar nuestra importancia salvífica. Roland Schwab, director de Tristán e Isolda, observó: "Podemos oler el apocalipsis ahora mismo". Pero eso es precisamente lo que lo inspiró a abrir un espacio de anhelo en el teatro que destierra el derrotismo apocalíptico.

Sin embargo, la referencia a la asombrosa situación mundial es un llamado a la urgencia, a una acción decisiva y urgente. Y esto en la interacción de las mentes más brillantes del arte, la cultura, la ciencia y la política. Esto podría sentar las bases para una política llena de confianza, capaz de contrarrestar lo que Ruth Wodak llama la desastrosa "política del miedo". El "Podemos hacerlo" de Angela Merkel puede sonar arrogante, pero desde una perspectiva teológica, es una declaración apropiada. Porque si Dios tiene pasión por el mundo, realizada en la obra de su Espíritu, y nosotros somos sus secuaces, ¿quién podría estar en nuestra contra? Esto también les fallará a todos aquellos que, obsesionados con fantasías violentas y falsas de gran poder y la codicia por el poder y la riqueza, se interponen en el camino del bien común de la humanidad: algo que actualmente está aumentando en todo el mundo con increíble descaro. ¿Podría una declaración del psiquiatra y psicoterapeuta Ernst Kretschmer (1888-1964) seguir siendo válida hoy en día? Refiriéndose a Adolf Hitler, dijo sobre los psicópatas, caracterizados por la obsesión por Dios y la insensibilidad al sufrimiento: «En las buenas, los tratamos; en las malas, ¿nos controlan?». Wilfried Haslauer, citando a Stephan Zweig y Heimito von Doderer, ya había dado en el clavo cuando, en una inauguración anterior del Festival de Salzburgo de 2023, afirmó: «Los demonios andan sueltos, dentro y alrededor de nosotros». Pero precisamente cuando el diablo anda literalmente suelto, la pasión de Dios por su patria se despierta aún más. Precisamente el tiempo de los demonios es también el tiempo del Espíritu de Dios.

Cualquiera que agudice su visión espiritual no puede dejar de notar la obra del Espíritu, especialmente hoy:

 

La obra del Espíritu se manifiesta en el anhelo generalizado de tanta gente por la paz, por la justicia, por un mundo en el que se pueda beber el agua y respirar el aire sin causar daño y en el que las abejas no mueran porque, según Albert Schweitzer, esto conduciría pronto al fin de la humanidad.

El Espíritu salvador de Dios se revela en tantas personas que, especialmente hoy, están comprometidas, tanto personal como políticamente, con la paz, la preservación de la creación y la justicia. Pienso en la ONU y sus 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Recuerdo a los padres fundadores de la UE, quienes, inspirados por el espíritu del Evangelio, sentaron las bases para la paz, para un Pacto Verde y para una política migratoria compatible con los derechos humanos.

¿Y dónde tienen su lugar en este mundo quienes se consideran seguidores de Jesús y pertenecen a ese movimiento que hasta hoy lleva el nombre honorífico de Iglesia? ¿Un nombre honorífico que nuestros pecados vergonzosos oscurecen, pero del que ni siquiera estos, en última instancia, pueden arrebatar su luz? ¿Esa Iglesia de la que a veces, avergonzados y tímidos, queremos huir, solo para luego, como el profeta Jonás, arrebatado por Dios en su huida, ser enviados a regañadientes a la supuestamente secularizada Nínive, a «una ciudad de 120.000 habitantes y tantos animales»? (Jonás 4:11)

 

2. El Movimiento del Reino de Dios de Jesús

Para avanzar en el esclarecimiento del papel de las iglesias cristianas en el tumultuoso mundo de hoy, vale la pena echar una mirada a Jesús y a la ONG que él inició, el Movimiento de Jesús.

Adoptaré un enfoque biográfico. A los seis años, estudié el "Catecismo Menor de la Fe Católica" en educación religiosa. Consistía en preguntas y respuestas. Teníamos que memorizarlas, típicamente alemanas: ¡los franceses aprenden por corazón! La primera pregunta era: "¿Para qué estamos en la tierra?". La respuesta: "Para conocer a Dios, amarlo y servirlo, y así entrar al cielo". Este programa moldeó la práctica religiosa de mi infancia.

Más adelante en mis estudios, me encontré con un dicho del obispo de Aquisgrán, Klaus Hemmerle (1929-1994). Allí leí: «Los cristianos no estamos en la tierra para ir al cielo, sino para que el cielo venga a nosotros». Esto revolucionó mi fe. Por un lado, con el Concilio y mi maestro Karl Rahner, aprendí a tener esperanza en que Dios finalmente salvaría a todos: a Stalin, a Hitler y a mí, como Rahner enfatizó con insistencia en sus conferencias. Así, aprendí a dejarle a Dios la «ida al cielo».

Pero ahora, a medida que mi espiritualidad florecía, comencé a comprender que Dios y su cielo no estaban ante mí, sino el mundo, con el viento espiritual de Dios a mi espalda. Comprendí que Jesús no enseñó a sus seguidores a orar: "¡Entremos en tu reino!", sino: "¡Venga tu reino!". Esta era la misión de Jesús: cantar el cielo a la tierra. El mundo debía asemejarse más al Reino de Dios, más celestial, de hecho. El prefacio de la Fiesta de Cristo Rey canta sobre este reino como "el reino de la verdad y la vida, el reino de la santidad y la gracia, el reino de la justicia, el amor y la paz".

Aquí es precisamente donde veo la contribución de los cristianos al mundo tambaleante de hoy: traer el cielo a la tierra. Al menos en trazos, añado humildemente. Esto es precisamente lo que quiero decir cuando formulé el título de mi meditación política: Dones del Cielo para un Mundo Tambaleante. Un mundo más celestial es un mundo más humano.

 

3. Regalos del cielo

Éstos son regalos importantes del cielo.

El primero: todo ser es uno. Aristóteles, Buenaventura e incluso Ken Wilber expresan esta sabiduría de la unidad de todo ser en la imagen de una «cadena del ser». Se extiende desde la piedra hasta Dios. El nacionalismo soso contrasta marcadamente con esto. Solo hay un mundo, una familia humana.

Si todo participa del ser único y en última instancia divino, entonces existe una igualdad fundamental de dignidad para todos . Esto también exige hablar no de un entorno para ser explotado, sino de un mundo compartido para ser cuidado.

La igualdad en dignidad (según Gálatas 3:28) se contradice con las antiguas formas de discriminación: racista (entre judíos y griegos), economicista (entre esclavos y hombres libres) y sexista (entre hombres y mujeres y todas las demás variantes de orientación sexual). Esta prohibición integral de la discriminación no solo es un controvertido don celestial dentro de la Iglesia, sino que también está resultando políticamente explosiva en tiempos de resurgimiento del antisemitismo y el antiislamismo.

“Agere sequitur esse”: Del ser se sigue la acción. De este único ser, se deriva categóricamente el imperativo de la solidaridad universal. Cuando Aylan Kurdi se ahoga en el mar Egeo a los cinco años mientras busca asilo, uno de nosotros se ahoga y, por lo tanto, nos preocupa. La división del mundo entre ricos y pobres clama entonces al cielo. Y cuando las personas huyen de guerras, desastres naturales y pobreza extrema , tienen derecho a ser acogidas, mientras que nosotros tenemos el deber, mediante una generosa cooperación para el desarrollo, de garantizar que no tengan que huir. Entonces también es inaceptable que el armamento mate a los pobres.

En tiempos de creciente temor, uno de los mayores dones del cielo es la capacidad de acceder a los recursos ocultos de la esperanza. «El mundo no necesita que la religión agrave su desesperanza; necesita y busca (si acaso) el contrapeso, la fuerza explosiva de la esperanza vivida», afirma el magnífico documento «Nuestra Esperanza» del Sínodo de Würzburg de 1975, manuscrito por Johann B. Metz. En un mundo asolado por el miedo, los cristianos podrían ser algo así como defensores de la esperanza, o mejor aún, parteros de la esperanza. Todo lo que genera confianza contribuye a convertirse en un espacio de buena esperanza: padres que crean vínculos, instituciones educativas que imparten educación, una política de confianza que socava una política de miedo.

 

4. No es un partido político, pero es políticamente partidista.

Finalmente, queda la pregunta de cómo nosotros, como iglesias, podemos dar prácticamente esos dones celestiales al mundo y así convertirnos en una bendición para él.

Sólo unas cuantas observaciones aforísticas sobre este tema que llena la velada.

Llamamientos como: «Hagamos la paz, protejamos la naturaleza, atendamos a quienes buscan protección, mostremos solidaridad, no tengamos miedo, no tengamos miedo» no son muy eficaces. El papa Francisco ha escrito encíclicas conmovedoras sobre todos estos desafíos. Se ha aliado con líderes de otras religiones y ha emitido declaraciones conjuntas. Su sucesor, León XIV, hasta ahora no ha sido inferior a Francisco.

Pero estos llamados caen en oídos sordos y corazones cerrados entre los Trump, Orban, Ficos, Mileis, Erdoğan y Putin. Pero, sugiero, contra mis temores, ¿no podría suceder que Dios esté abriendo los oídos de estos gobernantes, tal como Dios permitió que Lidia de Tiatira, comerciante de púrpura, oyera antes del sermón de Pablo (Hechos 16:14s)?

Parece más productivo que los cristianos se comprendan primero como miembros de la familia humana. Como tal, Dios los convoca a la celebración eucarística. Allí, según Benedicto XVI, el mundo puede transformarse: si no solo los dones, sino también los reunidos se dejan transformar verdaderamente. Entonces la violencia se transforma en amor, el miedo en esperanza: y con estos transformados, el mundo ya comienza a transformarse.

El documento final del Sínodo de 2024 también contiene la fascinante idea de que las órdenes religiosas, o incluso las universidades, podrían ser algo así como laboratorios del Reino de Dios en medio del mundo. Un término apropiado para las iglesias cristianas sería: ¡laboratorios del Reino de Dios!

Sin embargo, el factor decisivo para hacer del mundo un lugar más celestial mediante el ministerio de las iglesias podría ser la participación de personas bautizadas que, llenas del evangelio, aportan su experiencia para moldear la sociedad. Incluyo entre estos cristianos a quienes se desempeñan profesionalmente en instituciones educativas, en las artes y las ciencias, en el mundo empresarial o en organizaciones de la sociedad civil. Esto también incluye las Semanas Universitarias de Salzburgo.

Todo esto se aplica, sobre todo, a la política, en todos los niveles: en los ayuntamientos, los parlamentos nacionales, el Consejo de Europa y las Naciones Unidas. Estas personas bautizadas saben que su iglesia no es un partido político, sino que es políticamente partidista. No participan en la política cristiana, sino que examinan sus ideas políticas (a menudo en diversos partidos políticos) para ver si se corresponden con el evangelio que llevan dentro o si este les impulsa a reorientarse.

Gracias a su amplio espíritu ecuménico, lo hacen junto con buscadores, agnósticos y ateos de buena voluntad. Así, el catolicismo se expande de lo confesional a lo universal.

Esta amplitud católica se nutre de la convicción de que el Espíritu creador y salvador de Dios no solo se da a los bautizados. Un verso del himno de Maria-Luise Mumelter-Thurmair puede resumir poéticamente lo que intenté sugerir en mi meditación política: 

El Espíritu del Señor sopla por el mundo
con fuerza y desenfreno;
dondequiera que su aliento ardiente cae,
el reino de Dios cobra vida.
Cristo entonces recorre el tiempo
con la vestimenta de peregrino de su iglesia,
alabando a Dios: ¡Aleluya!