La Conferencia Episcopal Francesa publica directrices para la implementación del controvertido texto aprobado por el Papa que permite bendiciones a las parejas en "situaciones irregulares"
Fuente: La Croix International
Por Christophe Henning | Francia
11/01/2024
El arzobispo Éric de Moulins-Beaufort durante la Asamblea Plenaria de los obispos de Francia, en Lourdes, el 8 de noviembre de 2023. El debate sobre el texto "Fiducia supplicans" fue incluido en las discusiones del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal de Francia que se reunió del 8 al 10 de enero. (Foto de LIONEL BONAVENTURE / AFP)
Fiducia supplicans -la "declaración" recientemente publicada por el Vaticano que abre la posibilidad de bendecir a las "parejas en situación irregular", incluidas las personas divorciadas y vueltas a casar y las parejas del mismo sexo- ha desatado una controversia sin precedentes en todo el mundo, particularmente en África.
Las críticas en otros lugares, como en Francia, han sido más moderadas. Sin embargo, el texto, que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó el 18 de diciembre, sigue planteando interrogantes y coloca a los obispos en una posición precaria porque está dividiendo a los católicos sencillos.
El Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Francesa (CEF) estudió el tema del 8 al 10 de enero en su reunión anual de principios de año, que el presidente de la CEF, el arzobispo Éric de Moulins-Beaufort, extendió a otros obispos.
Prudencia y reflexión
Tras la reunión, en la que participaron 40 obispos de las 99 diócesis del país, el Consejo Permanente de la CEF llegó a un consenso sobre cómo entender a los suplicantes de Fiducia y emitió un comunicado en el que reconocía "una resonancia significativa en la opinión pública". El núcleo interno de la CEF estuvo de acuerdo en que la declaración del Vaticano es un estímulo para que los pastores bendigan generosamente a aquellos que buscan humildemente la ayuda de Dios. Al reafirmar la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio, el Consejo Permanente dijo que tales bendiciones pueden "demostrar una acogida amplia e incondicional" a las personas en relaciones comprometidas consideradas irregulares.
Aunque el tema no dio lugar a acalorados discursos dentro del episcopado, reveló al menos dos actitudes. "Por un lado, están los que reaccionaron rápidamente y por el otro, los que están esperando", dijo un obispo. "Este es un tiempo de reflexión", aseguró otro prelado. Un obispo del suroeste de Francia dijo que el asunto de cómo recibir el texto del DDF no se ha discutido en su diócesis, pero que debería abrir un debate con los sacerdotes durante enero.
En una línea similar, el arzobispo Dominique Lebrun, de Rouen, no se apresuró a hacer declaraciones prematuras. Pidió una aclaración al cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto de la DDF y autor de la declaración, y dijo que primero quiere discutir el texto con la oficina de la arquidiócesis para el ministerio de la familia.
Los obispos franceses, como los de la mayoría de los otros lugares del mundo, tienen que lidiar con las divisiones entre los católicos, que Fiducia supplicans no ha hecho más que exacerbar.
"En primer lugar, quiero tomarme el tiempo para explicarlo a los fieles que pueden haber leído solo extractos del texto que podrían haberlos engañado o planteado ambigüedades", dijo el obispo Denis Jachiet de Belfort-Montbéliard.
Otro obispo dijo que algunos de los sacerdotes jóvenes en Francia "se pusieron tensos cuando se publicó la declaración". Dijo: "Hay que leerlo con ellos y acompañarlos".
Dentro del episcopado, la mayor parte de las críticas se dirigen hacia el cardenal Fernández y el método empleado por Roma.
"Muchos mantienen un perfil bajo y están molestos porque no fueron informados de la publicación del texto, que también fue confuso", explicó una fuente. "La mayoría de los obispos son reacios a aceptar la declaración a primera vista porque su publicación fue mal recibida", dijo la fuente.
Pero algunos obispos franceses ya han expresado públicamente sus puntos de vista. Uno de ellos es el arzobispo Hervé Giraud de Sens-Auxerre.
"Yo mismo podría dar una bendición a una pareja homosexual porque creo que nace de una hermosa idea de bendición, según el Evangelio y el estilo de Cristo", explicó a La Croix un día después de que se publicara Fiducia supplicans.
Sin embargo, Mons. Marc Aillet, obispo de Bayona, ha desarrollado un enfoque diferente. En una larga nota publicada el 29 de diciembre en el sitio web de la diócesis, dijo a los sacerdotes de la diócesis que, "si la gente pide, dales una bendición, siempre que sea individualmente a cada persona, llamándola a la conversión e invitándola a buscar la gracia que el Señor concede a todos aquellos que le piden que conforme su vida a la Voluntad de Dios".
Un esfuerzo por respetar las diferentes sensibilidades
En la misma línea, los obispos de la provincia eclesiástica de Rennes emitieron una declaración conjunta en la que subrayan la "necesidad" de evitar la "confusión" y el "escándalo".
"Por eso es oportuno bendecir espontánea e individualmente a cada una de las dos personas que forman la pareja, independientemente de su orientación sexual, que piden humildemente la bendición de Dios y desean conformarse cada vez más a su santa voluntad", escribieron.
Estas posiciones contrastantes ilustran sensibilidades diferentes que no impiden el consenso sobre lo esencial. No se trata de dar "una bendición a las personas perfectas", dijo el obispo Jean-Luc Brunin de El Havre. Bendecir es expresar el bien que Dios desea para cada mujer y cada hombre, incluso si están en situaciones irregulares", dijo.
Subrayando "la continuidad de las enseñanzas del Papa desde los Sínodos sobre la familia", Mons. Brunin destacó el acompañamiento de las personas. "Francisco nos invita a una pastoral liberadora. No hay pecado que deba ser castigado eternamente", dijo.
La cuestión del acompañamiento de cada persona es también crucial para el arzobispo Vincent Dollmann, arzobispo de Cambrai. Se ha referido al trabajo que la arquidiócesis había llevado a cabo durante más de veinte años sobre el tema de las personas divorciadas y vueltas a casar, algo iniciado por su predecesor, el arzobispo François Garnier.
"Después de un acompañamiento, a veces incluso de un proceso catecumenal, las parejas divorciadas y vueltas a casar pueden tener momentos de oración. Tal vez este término sea menos confuso que la bendición propuesta por el Papa", dijo el arzobispo Dollman.
"Aquellos que rechazan a los suplicantes de Fiducia todavía no han leído ni entendido Amoris laetitia", dijo un obispo que lamenta las reticencias que ha suscitado este texto, y agregó que tiene la intención de defenderlo cuando la CEF celebre su asamblea plenaria de primavera.
Casi un mes después de la publicación del documento del DDF, la mayoría de los obispos franceses están procediendo con cautela. Parecen interesados en tomarse un tiempo para reflexionar.
(Reporte adicional de Matthieu Lasserre)
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