Cuando los intelectuales franceses defendieron la pedofilia

El hilo de la cultura. La pedofilia no siempre ha sido condenada por los intelectuales franceses. A partir de la década de 1970, muchas figuras de todas las tendencias políticas exigieron, en nombre de la libertad, que la ley permitiera a los adultos tener relaciones sexuales con niños. ¿Cuestión de tiempo?

Fuente:   radiofrance.fr

Por Fiona Moghaddam, Cécile de Kervasdoué

03/01/ 2020

Gabriel Matzneff en un hotel de Saint-Germain-des-Près en agosto de 1987 © Getty - Sylva Maubec / Sygma

"En 2013, cuando él (Gabriel Matzneff, ndr) recibió el Premio Renaudot, ningún periodista literario, ni uno solo, cuestionó los méritos de este premio. La vida de un adolescente anónimo no es nada comparada con la condición de escritor". En su novela autobiográfica publicada este jueves, Le Consent, Vanessa Springora denuncia la complacencia de los círculos artísticos y literarios franceses que, al igual que los medios de comunicación, hasta hace muy poco hacían la vista gorda ante escritos que promovían a los pedófilos con el pretexto de que la obra tiene prioridad sobre el autor. ¿Es un gusto por la transgresión o una tendencia fundamental derivada de un movimiento pro-pedófilo a finales de la década de 1970? Hoy, estos intelectuales se enfrentan a su responsabilidad.

Contra la familia y a favor de la homosexualidad: activismo a favor de la pedofilia

Jean-Paul Sartre, Roland Barthes, Simone de Beauvoir, Gilles y Fanny Deleuze, Francis Ponge, Philippe Sollers, Jack Lang, Bernard Kouchner, Louis Aragon, André Glucksmann, François Châtelet y muchos otros, desde Félix Guattari hasta Patrice Chéreau o Daniel Guérin; todos ellos formaron parte de los 69 intelectuales franceses que, junto con el escritor Gabriel Matzneff y el novelista, periodista de Libération y miembro fundador del Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR) Guy Hocquenghem, firmaron un artículo de opinión publicado el 26 de enero de 1977. Primero en Le Monde y luego en Libération para defender a tres hombres encarcelados durante más de tres años por haber abusado sexualmente de menores de 15 años.

"¡Tres años de cárcel por caricias y besos, ya basta!", escribieron los firmantes.

Exigieron la absolución de los tres hombres con el pretexto de que los niños no habían sido víctimas de ningún tipo de violencia, sino que, por el contrario, habían consentido.

El 23 de mayo de 1977, en las páginas "Opiniones" de Le Monde, 80 intelectuales franceses, entre ellos Jean-Paul Sartre, Michel Foucault, Roland Barthes, Simone de Beauvoir, Alain Robbe-Grillet, Jacques Derrida, Philippe Sollers e incluso Françoise Dolto, firmaron otro texto en el que pedían la despenalización de las relaciones sexuales entre adultos y niños menores de 15 años.

Muchos periódicos se hacen eco de este movimiento a favor de la pedofilia, que en los Países Bajos se ha convertido en un movimiento político. Libération estaba a la cabeza, incluso con anuncios clasificados inequívocos, y por ejemplo en junio de 1978 el filósofo René Schérer escribió:

La aventura pedófila revela la insoportable confiscación del ser y del sentido que se practica con respecto al niño por los roles constreñidos y los poderes conjurados.

Libération, pero también Le Monde o France Culture. El 4 de abril de 1978, el programa "Diálogos" (grabado en 1977) invitó a Michel Foucault, al novelista y miembro fundador del Frente de Acción Revolucionaria Homosexual (FHAR) Guy Hocquenghem y al jurista Jean Danet, los tres firmantes de la petición que pedía la despenalización de la pederastia. Durante una hora y cuarto, en público en Studio 107, estos intelectuales defenderán la idea de que los pedófilos son encarcelados injustamente porque los niños de los que abusaron estaban dando su consentimiento.

Este debate fue publicado bajo el título La ley del pudor en la revista Recherches n°37 de abril de 1979, antes de ser incluido en la colección Dits et Écrits 1976-1979 de Foucault.

En el mismo programa, fustigan la creciente influencia de los psiquiatras en los tribunales de justicia porque "al interesarse por las llamadas víctimas, están creando una 'victimología muy grave' porque niega la palabra de los niños que, sin embargo, repiten en el estrado que estaban consintiendo. Están preocupados por la sospecha que pesa sobre los educadores y todos los profesionales que trabajan con niños e intuyen una verdadera "caza de brujas" por los hechos, las relaciones sexuales entre un adulto y un menor de 15 años, que según ellos no son de carácter grave, "y son hechos extremadamente livianos que en cualquier otra circunstancia, en París, en particular, nunca habría merecido tres meses de prisión preventiva" (sic).

Estos discursos no son chocantes en un momento en el que la obsesión que se repite hasta la saciedad es que la sociedad ha cambiado, que debemos liberarnos de los grilletes de la familia y de las prácticas sexuales retrógradas. "El sexo es omnipresente en la sociedad", dice Virginie Girod, doctora en historia y especialista en historia de la mujer y la sexualidad, "y en la década de 1970, la gente decía 'hacemos lo que queremos'".

Sobre todo, está la idea defendida desde el comienzo del programa France Culture por Michel Foucault de que la libertad de los homosexuales aún no es consensuada en la sociedad francesa y que la prohibición de la pedofilia podría deslizarse gradualmente hacia la prohibición de la homosexualidad. Las dos prácticas, la homosexualidad y la pedofilia, se pusieron en el mismo nivel en ese momento.

Publicaciones como Gai Pied, un periódico radical pro-homosexual en el que escribieron Jean-Paul Aron, Jean-Paul Sartre y Michel Foucault, junto con el escritor Tony Duvert -un pedófilo declarado- y Renaud Camus, se convirtieron así en plataformas para pedófilos (la revista fue finalmente suspendida en 1992).

Una figura de mayo de 1968, Daniel Cohn Bendit relata entonces sus gestos sexuales con niños. En el libro Le Grand Bazaar (publicado en 1975 por Belfond), en el que habla de su actividad como educador en un jardín de infancia "alternativo" de Frankfurt. Luego, en abril de 1982, en el set de Apóstrofes, declaró: "La sexualidad de un niño es absolutamente fantástica, tienes que ser honesto. Solía trabajar con niños de entre 4 y 6 años. Cuando una niña de 5 años empieza a desnudarte, es fantástico, es un juego erótico-maníaco..." Convertido en eurodiputado de los Verdes, Cohn Bendit se defendió en las columnas de Libération en febrero de 2001, apoyado por padres e hijos, pero reconoció en una reunión pública "líneas insostenibles, intolerables; con lo que sabemos hoy sobre la pedofilia, sobre el abuso sexual".

También en la década de 1970, el cantante Claude François admitió que estaba "obsesionado" con las chicas menores de edad: "Las chicas [de 18 a 30 años] están empezando a pensar. Ya no son naturales. Se sienten obligados a tomar una posición. Ya no son el tipo de sueño que la niña representa para mí."

Y fue en esta época cuando Roman Polanski llegó a Francia.

Para justificar sus prácticas sexuales con niños, muchos pedófilos han instrumentalizado este movimiento intelectual surgido en mayo del 68, que promovía la libertad sexual y la ruptura con la ley y las estructuras y quería deshacerse de la dominación adulta a toda costa.

Lo central de esos años era la cuestión de cómo romper con las normas penales y familiares del siglo XIX. Lo que más se debatió en la década de 1970, especialmente en el movimiento homosexual pero no solo, fue la discriminación en cuanto a la mayoría de edad sexual. Jean Bérard, historiador, profesor de la ENS Paris Saclay

Escritores como Gabriel Matzneff pero también Tony Duvert (ganador del Prix Médicis en 1973 por su novela Paysage de fantaisie, publicada por Editions de Minuit y que describe juegos sexuales entre un adulto y un niño) o René Schérer han buscado así presentar la pedofilia como una atracción sexual aceptable siempre y cuando el niño la "consintiera", como lo demuestra este seminario de 2013 organizado en la EHESS

¿Cómo podemos admitir que hemos sido abusados cuando no podemos negar que hemos dado nuestro consentimiento? ¿Cuándo, en este caso, sentimos deseo por este adulto que se apresuró a aprovecharlo? Durante los años siguientes, yo también luché con esta noción de víctima, incapaz de reconocerme en ella.

En Consent, Vanessa Springora testifica sobre su relación con Gabriel Matzneff cuando tenía 14 años. Gabriel Matzneff respondió a Vanessa Springora en L'Express el jueves

Una desconexión con la sociedad y... con las feministas

Si bien algunos intelectuales defienden este movimiento pro-pedófilo, este no es el caso de la sociedad. "La mayoría de la gente en la sociedad en general no estaba a favor de ello", dice Virginie Girod, doctora en historia que se especializa en la historia de las mujeres y la sexualidad. Y esta visión, este "núcleo duro de intelectuales" "la defendió en periódicos que pensaron que era genial apoyar estos famosos mantras 'está prohibido prohibir' y 'disfrutemos sin obstáculos'. En la pequeña intelectualidad parisina se defendían sin cuestionar los valores de la libertad absoluta". Este lado "transgresor", esta capacidad de sacudir los códigos, añade el historiador, ha permitido a ciertos intelectuales, entre ellos Gabriel Matzneff, extraer de él un "aura mediática real".

Luego estaban los movimientos feministas que denunciaban el patriarcado y la dominación masculina, "lo que se traduce en esta toma de posesión y dominación de los cuerpos de las mujeres y los niños", explica Anne-Claude Ambroise-Rendu, historiadora y profesora de historia en la Universidad de Versalles Saint-Quentin-en-Yvelines.

"En los movimientos que lucharon contra la idea de una mayoría sexual en la segunda mitad de la década de 1970, existía la idea de que las relaciones entre adultos y niños podían ser concebidas, libres de las relaciones de dominación tradicional, en particular la dominación familiar", añade Jean Bérard, profesor de la ENS Paris-Saclay. Este argumento es cuestionado, especialmente por los movimientos feministas.

En los mismos años, las feministas lucharon por la redefinición de la violación y explicaron que la relación entre un menor y un adulto ya se encuentra en una relación de poder y dominación, que es desigual y que, por lo tanto, no puede considerarse únicamente según el criterio del consentimiento sino según el criterio de la edad. Jean Bérard, profesor de historia en la École normale supérieure Paris-Saclay.

De hecho, algunos padres de los niños o adolescentes que frecuentaban a los pedófilos permitieron que estas relaciones se produjeran. "Uno se pregunta acerca de los padres inmersos en una ideología equivocada de los años sesenta, que permiten que sus hijos tengan relaciones sexuales con un hombre mucho mayor. De alguna manera, hay un lado un poco chic en ver a tu hija en la cama de alguien reconocido como un gran escritor en la escuela. Y ese pensamiento es inquietante hoy en día. Esto es normal. Pero también hay que diseñarlo para poder entender esa época", confirma Virginie Girod.

 

El balancín

El verdadero punto de inflexión llegó en la década de 1990. Francia descubre la verdadera cara de la pedofilia con el caso de Marc Dutroux en la vecina Bélgica. "Con Matzneff y compañía, tenemos una especie de 'glamourización' del abrazo infantil, del amor infantil. Es chic, es bonita, es la ninfómana, las musas de Hamilton... Es una estética que existe en la sociedad", dice Virginie Girod. El caso Dutroux revela una faceta completamente diferente de la pedofilia: "Por primera vez, tenemos un caso de moral espantosa, de un hombre que secuestra a niñas, las secuestra, las viola y las asesina".

Este es el fin de la ilusión del consentimiento hipotético, nos damos cuenta de que alrededor de la pedofilia, están todos los actos de criminalidad. Virginie Girod, doctora en Historia, especialista en historia de las mujeres y la sexualidad

A partir de ahora, se vuelve impensable que la sociedad defienda la pedofilia. El término "pedófilo" se utiliza en el lenguaje cotidiano y hoy en día, poco a poco, está siendo sustituido por el de "pedófilo", "añadimos a la carga moral del delito para dejar claro que ya no dejamos pasar socialmente estas prácticas", concluye Virginie Girod.

 

¿Y hoy?... ¡Una y otra vez la cuestión del consentimiento!

En la década de 1980, en París, había una especie de círculos pedófilos anónimos donde los pedófilos se reunían para ayudarse mutuamente a evitar actuar. "Sabíamos que había una carga moral en estas prácticas y de alguna manera, tenías que sentirte un poco por encima de la ley, ya sea porque eras poderosa o porque no sabías que se podía aplicar justicia", explica la especialista en historia de la mujer y la sexualidad.

A principios de la década de 2000, tras el trauma del caso Dutroux, algunas asociaciones dejaron de centrarse exclusivamente en las víctimas y, más ampliamente, en los pedófilos y, más ampliamente, en los promotores, activos o pasivos, de la pedofilia. La asociación Ángel Azul, por ejemplo, es la primera en empezar a escuchar a los pedófilos, a través de una línea abierta, y muy rápidamente, lo dicen: los libros y programas de televisión que glorifican las relaciones sexuales con niños los animan a portarse mal.

Latifa Benari es la fundadora de la asociación Ángel Azul: "Escribir sobre las relaciones sexuales con niños o adolescentes y declarar que con esta relación, el niño o adolescente puede ser feliz, para mí, quienes dicen eso son responsables. Una persona perdida que viola a un niño es un caso aislado. Pero alguien que tiene una relación [con un niño] y encima la promociona en la televisión, ¡creo que eso es criminal!".

Mientras tanto, ¿se arrepienten ahora los antiguos firmantes intelectuales de su firma? Libération hizo la pregunta aquí...

Para justificar tales actos, el movimiento pro-pedófilo siempre se ha escondido detrás del "consentimiento" de los niños y adolescentes. "Nadie ha defendido nunca la posibilidad de violar a niños. (...) La idea de la violencia no pasa por la mente de las personas que conceptualizan esta pedofilia", dice Virginie Girod.

Y en la década de 1980, surgió la noción de "peligro de extraños", como lo llaman los estadounidenses. "La cuestión del peligro exterior se está volviendo predominante y el miedo al pedófilo se construye en torno al miedo a la persona que vendrá a secuestrar y agredir a los niños", comenta Jean Bérard.

Pero esto esconde otra realidad: gran parte de los actos pedófilos tienen lugar en el seno de la familia... El Consejo de Europa estima que la violencia sexual intrafamiliar contra menores se sitúa entre el 70 y el 85%, según este informe del Senado de mayo de 2019. Sin embargo, las cifras sobre el tema aún son escasas. Durante las audiencias en el Senado de la misión conjunta de investigación sobre el castigo de los delitos sexuales contra menores, el director Éric Guéret, autor del documental Enfance abusée, indicó sobre esta violencia sexual contra menores, que "no hay cifras francesas oficiales y fiables. Dice algo de nuestra sociedad. Una sociedad que no quiere ver un problema se las arregla para no cuantificarlo". Denuncia una "negación" de la sociedad, una "lacra" que se traduce en víctimas "con un sentimiento extremo de abandono", que les empuja a "callar" y a veces "a suicidarse", en todo caso, con la sensación de "que las instituciones no les ayudan".