Entre autoritarismo y deseo de apertura, diez años de pontificado contrastante para el Papa Francisco

Fuente:   Le Figaro

Por   Jean-Marie Guénois,

13/03/2023

ANÁLISIS

Después de una década en la Sede de Pedro, Francisco desconcierta a muchos católicos con sus decisiones. Mientras el Papa sueña con una Iglesia más "sinodal", un viento de protesta de Alemania arruina este aniversario. "Este lunes, Francisco pasa el hito de una década en la Sede de Pedro. Es una fiesta del Vaticano. A las 8 de la mañana, celebró una sencilla misa diaria en la residencia de Sainte-Martha, en compañía de los cardenales excepcionalmente invitados. Discretamente litúrgicamente, Francisco ha sido por otro lado verboso en los medios de comunicación en los últimos días. Dio múltiples entrevistas a la prensa: seis en dos días, sin precedentes. Trata de justificar su acción porque sabe que la Iglesia Católica está atormentada, dividida por su pontificado.

En Roma, este aniversario revela a los aduladores y deprime a los amargados: "Él es el profeta realmente adaptado a nuestro tiempo", dice el obispo Vincenzo Paglia, uno de sus prelados italianos de confianza. "Este pontificado es una catástrofe", dijo el cardenal australiano George Pell bajo condición de anonimato. Comentarios que fueron autenticados después de su muerte el 10 de enero. El cardenal brasileño Scherer reconoce que la situación actual es "antagónica y polarizada" en la Iglesia.

Diez años... La edad de madurez para un pontificado. Los contornos de la acción del Papa son precisos, se hacen promesas, aparecen frutos, se conocen fracasos. Sin embargo, la influencia y la posteridad de un Papa son tales que es demasiado pronto para establecer un balance. La magnitud espiritual escapa a la medida de los topógrafos. Por el momento, solo es posible un inventario. Empezando por la génesis del pontificado: su elección, que arroja luz sobre esta década.

Los cardenales más antiguos, que celebran la misa de cumpleaños alrededor del Papa, no dejarán de recordar el 13 de marzo de 2013. Después de cinco rondas de votación, por 85 votos (20 para el cardenal italiano Scola, 8 para el cardenal canadiense Ouellet, 2 para el cardenal italiano Vallini), el cardenal Bergoglio, argentino, fue elegido 266º Papa en la historia de la Iglesia Católica.

 

El método es tan importante como el objetivo

Pero en la primera ronda de votación, en la tarde del martes 12 de marzo, el arzobispo de Milán, el cardenal Angelo Scola -el favorito, considerado el candidato de Benedicto XVI- quedó primero con 30 votos, por delante de Bergoglio, 26 votos, Ouellet, 22 votos, O'Malley, arzobispo de Boston, 10 votos, y Scherer, brasileño, 4 votos. Las cifras de este cónclave están tomadas de un libro de referencia sobre el tema, escrito por el periodista inglés Gerard O'Connell, amigo personal del actual Papa, The Election of Pope Francis, publicado en 2019 en inglés, y un año después en Francia (Artège). Datos fiables.

Sabemos por otras fuentes que en 2005 el cardenal Ratzinger fue elegido Papa con 84 votos y que un forastero, un tal Bergoglio, recibió 26 votos. Es crucial entender que estos 26 cardenales reformistas, ya en la maniobra en 2005 y representando una cuarta parte del electorado, mantuvieron el mismo bloque unido en 2013 para apoyar a su candidato jesuita. Entonces se habían beneficiado, para cambiar el rumbo, de la división y la derrota de los clásicos y conservadores, todavía aturdidos por la inesperada renuncia de Benedicto XVI.

El pontificado de un Papa de una "Iglesia pobre para los pobres", como anunció tres días después de su elección, después de haber elegido el nombre de Francisco en referencia al "Poverello" de Asís, podría anunciarse entonces como fundamentalmente reformista, incluso si la implementación resultara muy cautelosa.

Para Francisco, de hecho, el método para lograr un objetivo es tan importante como el objetivo. Ha confiado repetidamente a sus familiares: quiere reformas "irreversibles". No se trata sólo de anunciar, sino de aplicar. Para comprender esta asombrosa obstinación para un hombre de Iglesia, que se encuentra entre los grandes políticos, debemos volver a otra fuente decisiva del pontificado de Francisco: la sucesión de Juan Pablo II, en 2005, y la amarga batalla teológica de la época. Para los altos dirigentes de la Iglesia, se trataba de aplicar las reformas del Concilio Vaticano II (1962-1965). Algunos, como el cardenal Ratzinger y Juan Pablo II, pretendían aplicar el Concilio con moderación, arraigada en la tradición más antigua de la Iglesia, especialmente en cuestiones morales. Los otros, como el cardenal Martini, jesuita, arzobispo de Milán, apuntaron más lejos. Hablaron del "Vaticano III", con objetivos ahora conocidos: acogida de los divorciados vueltos a casar, ordenación de hombres casados, nueva mirada a las personas homosexuales, aceptación de la anticoncepción, nuevo gobierno de la Iglesia.

Durante un tercio de siglo, los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, 34 años juntos, han resistido los ataques progresistas. En este contexto, la renuncia de Benedicto XVI fue un primer golpe de teatro, impensado. Y la elección del cardenal Bergoglio fue aún más inesperada, impensable. En realidad, fue la oposición a los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI la que tomó el poder. Oposición no basada en la fe cristiana, sino en cómo hablar de ella al mundo. Francisco, ha dicho en varias ocasiones, se ha dado la misión de completar la solicitud del Concilio Vaticano II. Lo vio como una responsabilidad histórica, ya que su ascenso como Papa nunca habría ocurrido sin la sorpresiva renuncia de Benedicto XVI. Una renuncia que Francisco, de 86 años, ya no prevé para sí mismo -la ha confirmado tres veces en 2023- a menos que sea una imposibilidad mental o psíquica importante.

 

Reformas en modo paradójico

Otro punto destacado de esta década es que el Papa está llevando a cabo estas reformas de manera paradójica. Es muy autoritario en ciertos temas, como el de la liturgia donde, sin concesiones, bloquea el camino a los tradicionalistas deconstruyendo sistemáticamente la obra de Benedicto XVI. Un autoritarismo que también ejerce sobre la reforma de la curia, preparada con pocos cardenales, donde, sin quitarse guantes, impuso una recentralización del poder en sus propias manos. En detrimento de su primer ministro y su administración.

Por otro lado, Francisco es muy conciliador sobre la apertura a la homosexualidad. Estos diez años han confirmado la famosa frase "¿Quién soy yo para juzgar?", pronunciada en julio de 2013. El último episodio hasta la fecha: el 25 de enero, le dijo a Associated Press que la homosexualidad puede no ser un "crimen", pero sin embargo es un "pecado". Esto provocó la ira y las protestas del jesuita estadounidense James Martin, una especie de capellán global de la comunidad gay. Francisco corrigió inmediatamente la situación, el 27 de enero, escribiéndole: "Debemos tener en cuenta las circunstancias, que disminuyen o anulan la falta".

En otras reformas importantes, la ordenación de hombres casados o la comunión para los divorciados vueltos a casar, Francisco adoptó un método colectivo, menos directivo, el de la "sinodalidad". De raíz griega, esta palabra de Iglesia significa "avanzar juntos en el camino". Un sínodo consiste en reunir en el Vaticano, durante unas tres semanas, doscientos obispos y expertos en un tema específico para evaluar la cuestión, debatirla y votar sobre las propuestas. Estos se transmiten al Papa, quien luego decide sobre su solicitud.

Dos sínodos marcaron la década. El Sínodo sobre la Familia, en 2014 y 2015, que abrió la puerta a la comunión para los divorciados vueltos a casar. Y el sínodo sobre la Amazonía, en 2019, que pospuso la decisión de ordenar a hombres casados en la Iglesia Católica Latina, una medida votada por dos tercios por la asamblea pero rechazada por Francisco. Temporalmente, parece, desde que el Papa confió, el 10 de marzo, a un sitio de noticias argentino (Infobae), que el celibato es una "prescripción temporal", que no es "eterna", y que "no hay contradicción en que un sacerdote pueda casarse".

Ahora queda la batalla de las batallas del pontificado, la reforma de las reformas. Convocado para el otoño de 2023 y el otoño de 2024, un nuevo sínodo mundial sobre... La "sinodalidad" fue iniciada por Francisco. Claramente, en todos los niveles de la Iglesia, quiere otro gobierno, menos centralizado en Roma, menos jerárquico, más democrático. Un camino sinodal que el Papa quisiera aplicar en cada país para dejar a las conferencias episcopales una cierta libertad en el gobierno de "su" Iglesia.

 

La Iglesia alemana frustra el décimo aniversario

Pero el sueño de Francisco acaba de toparse con un inquietante principio de realidad: un experimento sinodal de tamaño natural concluido el sábado pasado en la Iglesia alemana, dirigido por la propia Conferencia Episcopal, sobre la cual Roma parece haber perdido todo control. El resultado habla por sí mismo. Nueve textos de propuestas fueron votados por la mayoría de los votos de obispos y laicos. Serán transmitidos al Papa. Entre las propuestas, las mujeres deben poder predicar y presidir todos los sacramentos, excepto la Eucaristía y la confesión. Esto se haría a través de un diaconado femenino, o incluso un sacerdocio femenino. También hay luz verde para la "celebración de la bendición para las parejas que se aman". Esto se aplica a las personas homosexuales, pero también a las personas libres de elegir un género sexual llamado "diverso" en los registros bautismales. Finalmente, en estas propuestas está la petición de "reexaminar" la cuestión del "celibato de los sacerdotes". Para implementar todo esto, el "camino sinodal" alemán exige la creación de un "comité sinodal" nacional y en cada diócesis, "decidir juntos", obispos y laicos.

Inicialmente, en su lanzamiento en marzo de 2019, este sínodo alemán es alentado por Francisco. Pero, cuatro meses después, envió una primera carta pidiéndoles que no enseñaran las uñas. Sin ningún efecto. En septiembre de 2019, el Vaticano envió una nueva advertencia: este sínodo será "inválido a nivel eclesiológico". Pero el cardenal Marx, entonces presidente de la conferencia episcopal alemana, rechazó la advertencia papal. En febrero de 2022, una sesión de este sínodo evocó todos los puntos votados este sábado, así como el derecho de escrutinio de los laicos sobre el nombramiento de obispos. En junio de 2022, Francisco cambió a un modo más frontal, diciendo que "no hay necesidad de dos iglesias protestantes" en Alemania. Un mes después, el Vaticano dio en el clavo y emitió un nuevo memorándum declarando que el sínodo alemán no tenía derecho a "adoptar nuevas formas de gobierno o nuevas orientaciones doctrinales". En noviembre, una visita de los obispos alemanes a Roma se volvió polémica. Recientemente, a principios de marzo, el presidente de los obispos alemanes, el arzobispo Bätzing, llegó a criticar públicamente al nuncio apostólico en Alemania, el representante del Papa, diciendo que era "insoportable escucharlo". Esto lleva al cardenal Kasper, un renombrado teólogo alemán y amigo cercano de Francisco, que sin embargo está a favor de la iniciativa, a hacer sonar la alerta roja evocando un riesgo de "cisma".

Con este movimiento sinodal, y las conclusiones de la Iglesia alemana del sábado, aquí está el Papa totalmente abrumado por su criatura. Un regalo muy amargo para sus 10 años de pontificado.

 

(Le Figaro)