Mientras el Vaticano se prepara para un nuevo papa, la última reunión de Francisco con el vicepresidente estadounidense J. D. Vance subrayó los vínculos conflictivos entre el catolicismo, la política estadounidense y el creciente autoritarismo global.
Fuente: La Croix International
Por Massimo Faggioli
24/04/2025 (Europa\Roma)
Massimo Faggioli (©Chaz Muth)
El papa Francisco se reunió con el vicepresidente estadounidense J. D. Vance el Domingo de Pascua. El encuentro con Vance (y con el primer ministro croata, Andrej Plenković) fue el último encuentro del papa con una figura pública. Francisco falleció menos de 24 horas después.
Muchos católicos y otros esperaban que Francisco se negara a ver a Vance. Es un sentimiento comprensible. El papa, defensor de los migrantes y refugiados, se reunió con un político neocatólico que, durante la campaña presidencial estadounidense de 2024, difundió afirmaciones falsas de que los migrantes haitianos en Ohio se comían a sus mascotas. La breve audiencia del 20 de abril marcó la segunda vez que Vance estuvo en el centro del testimonio político del papa Francisco hacia Estados Unidos. La primera fue la carta del 10 de febrero a los obispos católicos estadounidenses, que contenía una enérgica crítica a la interpretación nacionalista de Vance del « ordo amoris ».
El vicepresidente de Estados Unidos, quien se convirtió al catolicismo en 2019, llegó al Vaticano como creyente, además de político. La decisión de que Vance se reuniera primero con el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, y el arzobispo Paul Richard Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados, y solo después con el papa Francisco, fue claramente la correcta para la Iglesia y su credibilidad. Una de las reglas de oro del papa Francisco era evitar que se le percibiera como si apoyara a algún político. Lo sucedido entre el Vaticano y Estados Unidos desde la toma de posesión del segundo gobierno de Trump (por no mencionar su primera presidencia) no dejó lugar a dudas sobre la postura del papado de Francisco.
El Vaticano y unos Estados Unidos divididos
La reunión del 19 de abril entre Vance, Parolin y Gallagher, así como las entrevistas que Parolin concedió días antes, dejaron claro que una amplia gama de asuntos divide ahora al Vaticano y al gobierno estadounidense, lo que requiere un diálogo sustancial. Vance es el rostro católico más visible y de mayor rango de esta administración, lo que, para muchos en Estados Unidos, incluyendo un número desproporcionadamente alto de cristianos y católicos, significa vivir con miedo: miedo a la privación arbitraria de derechos por parte del gobierno, a la deportación a pesar de tener una residencia permanente válida, a convertirse en chivos expiatorios en un momento en que la desesperación por una recesión económica impulsada por los aranceles se está canalizando hacia nuevas víctimas sacrificiales.
Vance es el vicepresidente de una administración que ha convertido las apariciones públicas en rituales de humillación para los líderes extranjeros que discrepan de Trump (como la reunión del 28 de febrero con el presidente de Ucrania, Volodymyr Zelenskyy) o en amenazas de deportación a gulags extranjeros para algunos de aquellos a quienes Trump supuestamente gobernará, posiblemente incluso ciudadanos nacidos en Estados Unidos en el futuro (como se vio en la reunión del 14 de abril con el presidente de El Salvador, Nayib Bukele). Vance ha sido un compinche voluntario en estas demostraciones del nuevo poder estadounidense y ayudó a Trump a llegar a la Casa Blanca. La humillación ritual parece haberse convertido en el lenguaje de las redes sociales de la Embajada de Estados Unidos ante la Santa Sede, que el Viernes Santo publicó un tuit de mal gusto sobre las políticas migratorias de la administración Trump, sin otro propósito que trollear a los fieles, al Vaticano y a la fe católica.
Con la muerte del papa Francisco y el anuncio de Trump de su presencia en su funeral el 26 de abril, las relaciones entre el Vaticano y Estados Unidos han cobrado nueva importancia, especialmente con los preparativos del cónclave. El papado es una de las pocas voces que quedan para contrarrestar la política del miedo impulsada por la nueva generación de dictadores (Trump es el arquetipo), y los preparativos para el cónclave involucran a muchos más que a los 135 cardenales con derecho a voto.
Además, la seguridad de los procedimientos del cónclave ya no es un hecho. Más que un retroceso, este temor a la interferencia del cónclave es el complemento ideal de la política neoimperial que ahora domina el escenario mundial. Este cónclave llega tras 12 años de relaciones complicadas entre el papado de Francisco y Estados Unidos, tanto eclesiásticas como políticas, durante las dos presidencias de Trump. Comprender el pontificado de Francisco desde una perspectiva política es imposible sin considerar su relación con Estados Unidos y la figura dominante en la política mundial actual: la era de Donald Trump.
La política del cónclave en la era Trump
Queda por ver cuál será el efecto del trumpismo en el cónclave. El viaje de Vance a Roma dejó claro que el Vaticano necesita mantener abiertos los canales con el gobierno estadounidense y trabajar en pos de lo que la Iglesia necesita hacer, tanto en Estados Unidos como en el mundo. No es viable convertir al Vaticano en el rostro global de la oposición política al gobierno de Trump-Vance; no lo fue con Francisco, y lo es aún menos ahora. El Vaticano mantiene una especie de diálogo perpetuo con todos los estados, como dijo el cardenal Parolin en un discurso pronunciado en 2021, para «asegurar a la humanidad un futuro digno».
También es difícil imaginar cómo los obispos estadounidenses podrían ejercer la persuasión moral necesaria para evitar que Estados Unidos se deslice hacia el autoritarismo. Salvo algunas disposiciones específicas, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos en su conjunto ha estado ausente en los últimos tres meses: una simple comparación con el sentido de urgencia que expresaron los obispos estadounidenses durante la reforma sanitaria de la administración Obama-Biden.
Hoy en día, es difícil imaginar un juicio político constitucional en Estados Unidos, dado el cambio en el Congreso estadounidense, dominado por el Partido Republicano de Trump. La Corte Suprema por sí sola no podrá detener el trumpismo como movimiento y sistema. La pregunta que enfrentan ahora los católicos estadounidenses es qué hacer. El Vaticano —ahora como sede vacante, pero incluso después de la elección del próximo papa— no puede convertirse en la sede del juicio político moral y político contra la administración Trump. Pero muchos —católicos y otros— contemplarán el cónclave esta vez con muchas preguntas sobre las trayectorias que Estados Unidos, y el catolicismo en ese país, tomarán durante el próximo pontificado.
Massimo Faggioli @MassimoFaggioli
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