NOTA: En el equipo de mantenimiento del BLOG hemos llegado a entender que, en las circunstancias que nos envuelven (el CONFINAMIENTO POR «COVID-19») bien podríamos prestar el servicio de abrir el BLOG a iniciativas que puedan redundar en aliento para quienes se sientan en soledad, incomunicadas o necesitadas de expresarse.
_______________________________________
Fuente: it wikipedia
__________________________________________
Biografía
Infancia y juventud
Felix Maria nació con tuberculosis. A pesar de sus problemas de salud, a los cuatro años ya sabía tocar el piano. Otros intereses incluyeron paseos por el campo, recolectar rocas y mariposas y leer. A partir de 1932, con el inicio de los estudios secundarios, se interesó especialmente por las ciencias naturales y la medicina. Sin embargo, para sorpresa de profesores y familiares, a la edad de quince años decidió que no estudiaría medicina sino teología. Entre 1940 y 1945 estudió teología en la diócesis de Brno.ya que las otras universidades fueron cerradas por la Segunda Guerra Mundial. Continuó interesado en la medicina y el estudio de lenguas extranjeras. Escribió poemas para alguna revista literaria que luego publicó en cuatro colecciones bajo el seudónimo de Václav Ara. En este período comenzó a desarrollar la idea de una Universidad Católica que permitiera a cualquiera realizar estudios teológicos. Esto fue entonces imposible para la ocupación alemana y las restricciones a la educación secundaria.
Ministerio sacerdotal
El 29 de julio de 1945 fue ordenado sacerdote en la Catedral de los Santos Pedro y Pablo en Brno por el obispo Stanislav Zela. En septiembre siguiente entró en servicio en la parroquia de Horní Štěpánov, un pueblo cercano a Boskovic. Durante este período, estaba pensando en irse como misionero y, por lo tanto, comenzó a estudiar medicina, psicología, ciencias naturales y filosofía en la Universidad de Brno. En 1948 obtuvo su doctorado en la Facultad de Filosofía con una tesis sobre psicología empírica del trabajo y psicología filosófica. Para obtener la calificación, después de febrero de 1948, fue necesario obtener el permiso del Comité local. Como estaba claro que no lo recibiría, tuvo que acudir a la facultad por la noche para firmar los documentos necesarios. Esto luego sirvió de excusa para su arresto por actividades subversivas.
Algún tiempo después estableció el Atheneum, un instituto que brindaba a los adolescentes la oportunidad de estudiar en preparación para el estudio de la teología con exámenes fuera del gimnasio. Con la creciente influencia de los comunistas, desarrolló su idea de fundar una universidad católica. A principios de 1950 creó ilegalmente la Facultad de Filosofía con la ayuda de los frailes dominicos de Olomouc, algunos profesores y sacerdotes simpatizantes. Los estudiantes de la facultad estaban matriculados oficialmente en la Universidad de Olomouc a pesar de que en realidad estudiaron en Horní Štěpánov. En ese momento ya había completado la facultad de medicina pero, gracias a su situación política, no pudo aprobar el examen de ingreso a la orden. A petición y con el consentimiento del médico, que no podía estar presente regularmente en Horní Štěpánov, el P. Davídek lo reemplazó. Sin embargo, su práctica médica no contó con el consentimiento del obispo de Brno Karel Skoupý, también cansado de las constantes quejas de las autoridades políticas locales. En 1949 lo envió a Petrovice para reemplazar a un sacerdote enfermo. Desde allí, sin embargo, continuó viajando a Horní Štěpánov y su universidad, generando así más tensión con el obispo.
Arresto, encarcelamiento y fuga
El 22 de abril de 1950, él y dos de sus estudiantes fueron arrestados. Los tres fueron llevados a Boskovice y retenidos en una escuela local. Después de dos horas de interrogatorio, se le permitió ir al baño. Una vez allí, abrió la ventana y huyó al bosque cercano. Se escondió entre amigos y ayudó a algunos de sus estudiantes a emigrar. A principios de septiembre decidió cruzar ilegalmente la frontera hacia Austria cerca de Nedakonice, un punto que parecía más seguro. Sin embargo, fueron traicionados y en un intento de cruzar el Thaya, en la noche entre el 5 y el 6 de septiembre, fue capturado y arrestado. La segunda parte del grupo, sin embargo, logró salir del país.
Pasó los siguientes veintitrés meses bajo custodia. El 21 de marzo de 1952 se celebró en Brno el juicio contra él y otros catorce presos. Fue condenado por el establecimiento de la escuela privada Atheneum, la educación de sentimientos hostiles al sistema democrático, el trato indebido a las personas, la adquisición ilegal del certificado de doctorado y el intento de fuga al extranjero a veinticuatro años de prisión, confiscación de sus bienes, una multa de 10.000 coronas y la pérdida de los derechos civiles durante diez años.
Fue internado en varias prisiones checoslovacas. Mucho más tarde afirmó que había sufrido el peor trato en la prisión de Uherské Hradiště. Según el testimonio de otros reclusos, en la cárcel se comportó de forma extremadamente valiente, tratando de educar a otros reclusos organizando conferencias secretas a cargo de estudiantes universitarios encarcelados y proporcionando a sus compañeros de prisión la asistencia médica y psicológica adecuada. Por estas razones, a menudo fue castigado. Con otros sacerdotes habló sobre la forma y la enseñanza de la Iglesia, que quería llevar a cabo después de su liberación. En febrero de 1964, después de catorce años en prisión, fue puesto en libertad.
Años después de la liberación y estudios en seminarios
Después de su liberación, comenzó a trabajar en el servicio de desinfección del hospital infantil de Brno.
Inmediatamente comenzó a reunir a su alrededor a posibles colaboradores y también a quienes estaban interesados en aprender, especialmente entre los que en la década de 1950 habían sido excluidos de los estudios teológicos y que se habían negado a incorporarse a un camino de estudios controlado por los comunistas en el seminario. Litoměřice y entre los estudiantes universitarios interesados en el estudio de la teología. En 1964 elaboró un texto titulado "Obra espiritual específica" que marcó el inicio de la construcción de estructuras eclesiásticas secretas.
A finales de la década de 1960, inspirándose en su experiencia con la Universidad Católica, inició con otros colegas seminarios regulares por la tarde, la noche y los fines de semana. Desde 1965, estas reuniones se han celebrado en toda Checoslovaquia (por ejemplo, en Brno, Kobeřice u Brna, Praga, Košice, Prešov, Poprad, Spišská Nová Ves ). Los seminarios nocturnos suelen asistir entre seis y veinte personas y finalizan a las dos de la mañana. Tenían religión, la teoría del control, la teoría de la evolución, la ' antropología, el dogma, la teología moral, la teología pastoral, la vida religiosa y la' exégesis. El objetivo de Davídek no era presentar las diferentes disciplinas por separado, sino intentar una síntesis. Sus lecciones, aunque respetaron las enseñanzas tradicionales de la Iglesia, fueron en cierto modo muy originales. En sus conferencias, siguió las ideas del sacerdote, filósofo y paleontólogo francés Teilhard de Chardin. También ofreció a sus oyentes una formación puramente espiritual.
El objetivo de sus esfuerzos era crear un cuerpo eclesial capaz de vivir en una situación de rechazo sin compromiso y cualquier forma de cooperación con el régimen comunista y, en segundo lugar, preparar candidatos para la ordenación sacerdotal. En una situación en la que las sedes episcopales estaban generalmente vacantes y los obispos internados o encarcelados, decidió favorecer la ordenación de sacerdotes en el extranjero. Estas ordenaciones se llevaron a cabo inicialmente gracias a la comprensión del obispo de Görlitz, quien a su vez había adquirido experiencia con las autoridades comunistas durante su estancia en la Unión Soviética.
La consagración como obispo y la formación de una Iglesia oculta
Incluso su colaborador más cercano Stanislav Krátký y otros ex presos políticos tenían prohibido viajar al extranjero, incluso a países socialistas. El Papa Pablo VI entonces concedió a Jan Blaha la ordenación secreta de obispo. Al día siguiente, 29 de octubre de 1967, Felix Maria Davídek recibió la ordenación episcopal de manos de Blaha. A partir de ese momento Davídek comenzaría a establecer una estructura eclesiástica paralela cuidadosamente custodiada por los comunistas. Además de una serie de ordenaciones sacerdotales, después de agosto de 1968, cuando la ocupación soviética siguió a la Primavera de Praga Se esperaba la detención y deportación de los líderes eclesiásticos y la culminación de la destrucción de la Iglesia, en 1970 consagró un obispo y ocho sacerdotes. Durante su episcopado ordenó a setenta sacerdotes, tanto casados como célibes.
Incluso en este período, las relaciones con el obispo de Brno Karel Skoupý siguieron siendo tensas. Si bien ambos intentaron encontrar formas adecuadas de diálogo, la diversidad de personalidades, edades y formas de resistencia al régimen comunista no permitió establecer un enfoque sustancial.
Sínodo de Kobeřice y divisiones debido a la ordenación de mujeres
El 25 de diciembre de 1970, después de dos años de preparación, convocó un sínodo pastoral con el foco en el desarrollo de la Iglesia local, la condición de la mujer en la Iglesia y la cuestión del sacerdocio femenino. Estaba muy convencido de su derecho a convocar el sínodo sobre la base del estudio de los documentos del Concilio Vaticano II completado cinco años antes. El sínodo se celebró en la parroquia de Kobeřice (sureste de Brno), y participaron sesenta personas. Tuvo lugar en una atmósfera muy emocionada. Tres de los obispos que consagró cuestionaron su derecho a convocar la asamblea y su decisión de ordenar mujeres al sacerdocio. Luego los suspendió de sus funciones por romper juramentos. Stanislav Krátký intentó reconciliar ambas partes. Sin embargo, al final del sínodo, las dos corrientes seguían divididas. Los votantes se dividieron exactamente en el medio entre a favor y en contra de otorgar el sacerdocio a las mujeres. Fue el voto de Davídek el que permitió que el lado favorable superara al desfavorable.
Inmediatamente después, el 28 de diciembre de 1970, ordenó a su colaboradora más cercana y vicaria general Ludmila Javorová diaconisa y luego sacerdotisa. En los años siguientes ordenó a tres mujeres más cuyos nombres no fueron revelados. Sabía que la ordenación de mujeres estaba en conflicto con el Código de Derecho Canónico, pero consideraba que sus acciones eran necesarias en la lucha contra el totalitarismo y para garantizar una asistencia espiritual adecuada a las mujeres en prisión. Cada consagración fue hecha para una misión específica. En sus acciones estuvo influenciado por la visión filosófica y teológica de Teilhard de Chardin y por los documentos del Concilio Vaticano II. Su experiencia con la persecución comunista también lo llevó a expectativas pesimistas y métodos conspirativos.
Estudios en Bratislava
En las décadas de 1970 y 1971, el hospital donde trabajaba lo envió a realizar estudios de posgrado sobre "Problemas de los subsistemas de control homeostático dentro del sistema económico nacional" en la Facultad de Administración de la Universidad de Economía de Bratislava. Concluyó el curso con un trabajo interdisciplinario en economía y biología.
Comunicación con Roma
En 1972, el obispo de České Budějovice Josef Hlouch y su vicario general Augustin Malý le informaron que la Congregación para los Obispos lo había suspendido de sus funciones episcopales. La prohibición probablemente fue causada por la ignorancia del Papa Pablo VI sobre su trabajo y fue el resultado de las preocupaciones planteadas en Roma por el Sínodo de Kobeřice. Sin embargo, no obedeció las imposiciones de la Santa Sede. La policía secreta desde 1970 sabía de su ordenación episcopal pero creía que eran noticias falsas.
En julio de 1976 llegó una misión diplomática del Papa Pablo VI para reunirse con él e indagar sobre su actividad religiosa clandestina. La reunión con Davídek tuvo lugar el 26 de agosto en Brno. Probablemente por temor a la divulgación de cierta información o por dudas sobre la actividad que realmente se realiza, negó haber sido ordenado obispo.
Posteriormente, en 1977 y 1978, intentó contactar con el Papa a través del cardenal polaco Stefan Wyszyński. Tras la elección del Papa Juan Pablo II, el sacerdote Dušan Spiner actuó como intermediario. Aunque no contaba con la autorización gubernamental necesaria, en 1979 logró ir a Roma.
Entre 1971 y 1979 ordenó siete obispos más, la mayoría de ellos desempeñando el ministerio episcopal en peligro o en prisión.
Últimos años de vida
Años posteriores
Después de la caída del régimen comunista en 1989, la situación no estaba clara y la comunicación entre el episcopado oficial y las partes clandestinas de la Iglesia no siempre fue fácil. En 1992, la Congregación para la Doctrina de la Fe cuestionó la validez de su consagración y anunció que solo los sacerdotes célibes ordenados por Davídek serían admitidos al servicio oficial y que acordaron repetir la ceremonia de ordenación. A los sacerdotes casados se les ofreció el diaconado permanente o la incardinación en una circunscripción de rito bizantino que admite hombres casados al sacerdocio. La ordenación de mujeres al sacerdocio se consideró inválida. Parte de los miembros de la Iglesia clandestina no aceptaron la condición de admitir la nulidad de los actos religiosos realizados durante su actividad y recogidos en la revista Getsemaní. La Santa Sede consideró válida sólo la ordenación de Oskar Formánek de los diecisiete realizada por él. Más tarde, Dušan Spiridion Spiner también fue suspendido del episcopado.
En 1997, una calle recibió su nombre en honor a Chrlice.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Identifícate con tu e-mail para poder moderar los comentarios.
Eskerrik asko.