BONN.- ¿Qué margen hay para la diversidad en la Iglesia? Los Padres y Madres sinodales tratarán ésta y otras cuestiones en el Sínodo de los Obispos en Roma en otoño. El documento de trabajo golpea algunas apuestas católicas y ofrece posibles propuestas inimaginables.
Fuente: katholisch.de
Por BENEDIKT HEIDER
21/06/2023
Der Petersdom und der Petersplatz im Vatikan. Imagen: © stock.adobe.com/a_medvedkov (imagen de archivo)
No se pretende dividir, sino crear entendimiento en una iglesia que se ha fijado el objetivo de apreciar y promover su diversidad en todo el mundo "sin aplanarla en una uniformidad". Es lo que, nada menos, prometen los organizadores del Sínodo de los Obispos en torno al cardenal Mario Grech en el prefacio de su ahora presentado Instrumentum Laboris (IL, latín para "documento de trabajo"). Este texto está destinado a servir como base para la discusión entre los Padres y Madres sinodales (por primera vez) en la Asamblea Plenaria del Sínodo de los Obispos en octubre de 2023. Una de las palabras más comunes en dicho texto es la de la “diversidad”; y eso en la Iglesia Católica Romana, que ha cultivado la uniformidad en la enseñanza, la liturgia y la apariencia como ninguna otra institución en el mundo.
La publicación del IL se esperaba con impaciencia, sobre todo porque se habia retrasado unas semanas e incluso habia estado cancelado mientras tanto. Ahora cuenta con alrededor de 50 páginas en A4. Se basan en una revisión del proceso sinodal habido hasta el momento; en temas surgidos de las fases diocesana, nacional y continental, así como en preguntas de trabajo precisas para el Sínodo de los Obispos en octubre de 2023.
Preocupaciones y deseos ante la Asamblea Episcopal
La Asamblea Episcopal es el punto culminante preliminar del proceso sinodal de la Iglesia universal sobre la sinodalidad, que fue inaugurado por el Papa Francisco en 2021. En un primer momento, la fase diocesana, los fieles y las parroquias fueron invitados a exponer su parecer sobre la situación de la unión en sus parroquias y diócesis. A partir de esto, las conferencias episcopales destilaron resúmenes nacionales, que se combinaron en un primer documento en el Vaticano a fines de 2022: el documento para la fase continental. Como resultado, los obispos se reunieron con laicos en siete asambleas continentales hasta marzo de 2023. Discutieron el contenido del resumen romano, discutieron si las preocupaciones de sus respectivas culturas habían sido suficientemente tenidas en cuenta por el Vaticano y formularon preocupaciones, deseos y demandas para la próxima reunión de obispos en Roma.
Tanto los Documentos Nacionales como el Documento Continental del Vaticano basado en ellos y los documentos finales de las Asambleas Continentales abordaron los problemas de la Iglesia Católica: falta de liderazgo, la cuestión del papel de las mujeres, la soledad del clero, la falta de formación en la fe en las parroquias, el abuso sexual, el trato de la iglesia a las personas LGBTQ, la pobreza, la persecución, el cambio climático, la inculturación de la liturgia y otros temas comunes en todos los países. Además, había peculiaridades y prioridades regionales.
El recientemente publicado “Instrumentum Laboris” reúne esta variedad de temas en un nivel abstracto e identifica preguntas relacionadas con la autoimagen de la iglesia. No hace obsoletos los documentos anteriores, sino que los complementa, enfatiza el equipo sinodal. La lectura del documento deja en claro lo que significa esto: los temas mencionados hasta ahora han sido reducidos por el equipo editorial a la vida de la iglesia y la estructura de la iglesia (palabra clave: sinodalidad). Por ejemplo, mientras que las cuestiones de moralidad sexual y la antropología han tenido hasta ahora una amplio espacio, el IL las trata con menos amplitud, pero más fundamentalmente en relación con la actitud de la iglesia y sobre el trato de ella con diferentes realidades. Sin embargo, el asunto LGBTQ y del poliamor se mencionan nuevamente de manera explícita. Por esta razón, la Secretaría sinodal insta no solo a estudiar la abstracción del IL, sino también a tener en cuenta la naturaleza y el colorido aportado por los documentos anteriores en el período previo al Sínodo.
Con mucho, las de mayor alcance son las cuestiones teológicas, canónicas, eclesiológicas y ministeriales planteadas por el documento. Sugieren extensas discusiones sobre la relación entre sinodalidad y colegialidad en octubre. El IL somete a debate un gran número de cambios en la ley canónica. Por lo tanto, parece "aconsejable actuar en el campo del derecho canónico reequilibrando la relación entre el principio de autoridad, que se reafirma fuertemente en la legislación vigente, y el principio de participación". Del mismo modo, deberían crearse nuevos órganos sinodales y debería considerarse la posibilidad de supervisar la eficacia de la legislación existente. La cuestión de la separación de poderes, los órganos de supervisión independientes, las obligaciones de publicar determinados procedimientos y la limitación de la duración de los mandatos también serán objeto de debate en otoño.
¿Redefinir la relación entre los obispos y el Papa?
También es necesaria una reflexión teológica y canónica sobre la autoridad doctrinal de las conferencias episcopales y la relación entre los obispos y el Papa. Con vistas a una posible descentralización eclesiástica, el IL se pregunta explícitamente: "¿Hasta qué punto el acuerdo de varios grupos de iglesias locales (concilios particulares, conferencias episcopales, etc.) sobre una misma cuestión obliga al obispo de Roma a adoptar tal acuerdo para toda la iglesia universal?" No menos controvertida es la cuestión del manejo papal de los diferentes puntos de vista en la iglesia universal: "¿Cómo debe ejercerse el ministerio de la unidad confiado al obispo de Roma cuando las autoridades locales tienen diferentes orientaciones entre sí? ¿Qué margen hay para una variedad de orientaciones entre las diferentes regiones?"
El papel de los laicos en la Iglesia, y en particular el de las mujeres, también presenta un desarrollo detallado. Los organizadores del sínodo señalan que durante la preparación del sínodo, se formularon algunas preguntas que parecían haber sido ya aclaradas por el magisterio. Sin embargo, el hecho de que "sigan surgiendo preguntas sobre temas como éstos", escriben, "requiere una aclaración", para la cual la Asamblea sinodal es un "foro privilegiado". Las etapas del Sínodo hasta ahora son un claro llamado a "superar la visión que reserva cada función activa en la Iglesia únicamente a ministros ordenados (obispos, sacerdotes, diáconos) y reduce la participación de los bautizados a una colaboración subordinada", dice el IL. La fase de escucha ha llevado a tomar conciencia de "esta realidad". Ahora debe "encontrar una realización cada vez más concreta en la vida de la Iglesia", "también a través de relaciones de reciprocidad y complementariedad entre el hombre y la mujer".
En particular, se trata de la participación y reconocimiento de las mujeres y su deseo de una mayor presencia en puestos de responsabilidad y liderazgo. "Las mujeres que participaron en la primera fase han expresado un claro deseo de que la sociedad y la Iglesia sean lugares de crecimiento, participación activa y pertenencia saludable para todas las mujeres". La Iglesia debe abordar estos problemas y "rechazar todas las formas de discriminación y exclusión a las que las mujeres están expuestas en la Iglesia y en la sociedad", escriben los diseñadores del sínodo.
Mientras que los textos nacionales y continentales, así como el documento para la fase continental, han señalado y yuxtapuesto una amplia gama de temas, opiniones y propuestas, el IL hace que el texto del Vaticano sea muy claro en un punto crucial. La lógica católica del documento se muestra con el ejemplo de la cuestión de las mujeres y los laicos. En las páginas del IL, los planificadores del sínodo abordan la "cuestión de la participación de las mujeres en el liderazgo, la toma de decisiones, misión y cargos en todos los niveles de la iglesia" en muchos lugares, pero siempre diferencian la participación en la toma de decisiones (decision-making) de la toma de decisiones (decision-taking)
La cuestión de la gobernanza
De acuerdo con el derecho canónico actual, la decisión final está reservada a los sacerdotes y, en particular, a los obispos y al Papa. Esta es la única manera de entender la apertura del Vaticano a pensar el diaconado de las mujeres, algo que, a primera vista, parece sorprendente. De acuerdo con el derecho canónico, el diácono no participa del poder de liderazgo en la iglesia. Por lo tanto, cualquier demanda, como se escuchó en el período previo al Sínodo, para la ordenación de mujeres al sacerdocio es algo que no se corresponde con su participación en el poder. La forma de participación destinada a los laicos es siempre consultiva, nunca vinculante. Incluso los elogios de IL a las diversas formas de participación no pueden ocultar esto. En consecuencia, el documento llama la atención de los laicos sobre "los roles de autoridad y responsabilidad que no están asociados con el sacramento del Orden" y deben promoverse adecuadamente. En consecuencia, una pregunta de la que se ocuparán los Padres y Madres sinodales es: "¿Cómo pueden ejercerse en relación con la autoridad ministerial de los pastores dentro de una Iglesia sinodal?". Con respecto a la participación de los laicos, el documento anima a los miembros del sínodo a promover espacios de participación (toma de decisiones). Después de todo, los laicos llevarían a cabo las tareas que se les encomiendan "de manera constructiva y no opositora" si estuvieran involucrados de antemano. Además, el documento vuelve a abordar el tema de la ordenación sacerdotal de hombres casados, que fue exigido por última vez por el Sínodo de la Amazonía pero que el Papa Francisco no hizo posible.
Violencia sexual en la Iglesia
Según los estándares del Vaticano, la violencia sexual y el abuso en la Iglesia se abordan con sorprendente detalle. En octubre, los Padres y Madres sinodales discutirán las formas en las que la Iglesia "puede continuar tomando medidas significativas y concretas para llevar justicia a las víctimas y supervivientes de abuso sexual y abuso espiritual, económico, de poder y de conciencia por parte de personas que han ejercido un ministerio o responsabilidad eclesiástica". Aún más fundamental, los planificadores del sínodo preguntan: "¿La responsabilidad por el mal manejo de los casos de abuso es individual o sistémica?" Esta es una pregunta que Roma siempre ha respondido de una manera individualizadora y protegiendo el sistema.
Inmediatamente antes de la presentación del IL en Roma, cuatro obispos alemanes anunciaron que están en contra del establecimiento de un Consejo sinodal en Alemania y quieren ver los temas tratados allí en el marco del proceso sinodal de la Iglesia universal; después de todo, se trata de "cuestiones profundas de doctrina, especialmente sobre la doctrina de la Iglesia, del hombre, de los sacramentos". Algunas de estas preguntas son tan profundas y las soluciones propuestas tan diversas que solo pueden ser aclaradas por un Concilio. Mirando la plétora de temas y preguntas del Instrumentum Laboris y su significado eclesiológico, los cuatro obispos pueden haber pronunciado una palabra profética.
Por Benedikt Heider
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