Fuente: La Croix International
Por Robert Mickens
Ciudad del Vaticano
20/03/2021
La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) ha declarado recientemente que la Iglesia Católica no "tiene el poder de dar la bendición (sic.) a las uniones de personas del mismo sexo".
(Intente ignorar por un momento las limitaciones lingüísticas que parecen padecer casi todas las oficinas de la Curia romana en estos días y simplemente trate de seguir la lógica que aquí expongo).
Como era de esperar, una gran cantidad de católicos LGBTQ + y sus partidarios están extremadamente molestos por esta declaración de la CDF, que se emitió el 15 de marzo como un responsum (respuesta) a un dubium (pregunta) de 18 palabras. Y la respuesta, como todos deberían haber esperado, fue "Negativa".
Pero no fue el responsum per se lo que causó tanto dolor e ira. Fue la "nota explicativa" de una página y media que siguió, que decía que "Él no puede y no bendice el pecado". "Él", por supuesto, es Dios.
La lógica detrás del razonamiento en esta nota es, sin duda, obvia en la mente de los clérigos célibes que trabajan en la oficina doctrinal.
Algunos de ellos, incluido el cardenal Luis Ladaria, el jesuita español de 76 años que es el prefecto de la CDF, creen que están haciendo lo mejor que pueden en el ingrato y oneroso trabajo de defender la fe y la moral católicas en un incrédulo e inmoral mundo.
Ha de saberse que este es el mismo tribunal que formuló la declaración más reciente del Vaticano sobre la enseñanza de la Iglesia acerca de la homosexualidad.
La "Carta de Halloween"
Eso fue en octubre de 1986 en una carta que el entonces prefecto, el cardenal Joseph Ratzinger, envió a los obispos del mundo sobre "la atención pastoral de las personas homosexuales".
El Vaticano no ha actualizado su posición sobre la homosexualidad en las más de tres décadas desde que se publicó este texto. Y muchos de los que están expresando su indignación por la reciente respuesta sobre las bendiciones para las parejas del mismo sexo lo saben muy bien.
Entre los que han fingido indignación se encuentran los clérigos que se han convertido en héroes para algunos y villanos para otros al abogar por un mayor reconocimiento de los católicos LGBTQ +, al mismo tiempo que afirman no desafiar la enseñanza actual de la Iglesia.
Bueno, solo para refrescar la memoria de todos, esa enseñanza se resume en estas pocas líneas del texto de 1986 al que algunos todavía se refieren como la "Carta de Halloween" de Ratzinger:
Si bien la inclinación particular del homosexual no es pecado, es una tendencia más o menos fuerte ordenada hacia un mal moral intrínseco; y así la inclinación misma debe verse como un desorden objetivo.
Por lo tanto, se debe dirigir una especial preocupación y atención pastoral hacia aquellos que tienen esta condición, para que no se les haga creer que vivir esta orientación en la actividad homosexual es una opción moralmente aceptable. No lo es .
Dado que esta sigue siendo la posición oficial del Vaticano, ¿cómo podría alguien haber esperado honestamente que la respuesta sobre la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo fuera o pudiera ser cualquier cosa menos negativa?
La enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana en general es defectuosa
Pero el problema no es lo que se publicó el 15 de marzo. Y ni siquiera es la carta de 1986. El verdadero obstáculo es la enseñanza oficial del Vaticano sobre toda la sexualidad humana y la filosofía y antropología profundamente defectuosa que la sustenta.
La mayoría de las personas que todavía tienen alguna conexión con la realidad lo saben. Incluso muchos católicos.
Sin embargo, el Vaticano insiste en que la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana continúa basándose en la llamada "ley natural". Para decirlo crudamente, considera que cualquier acto sexual que, por su propia naturaleza, no esté diseñado y abierto a la procreación, es un pecado grave.
Y también lo son las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre un hombre y una mujer.
Puede sonar hiriente y discriminatorio, pero la afirmación del Vaticano de que "no tiene el poder" de bendecir las uniones entre personas del mismo sexo porque "no puede bendecir el pecado" en realidad tiene sentido de acuerdo con esta lógica, tan imperfecta o totalmente errónea como pueda parecer.
Pero hasta que finalmente se rechace esa lógica y se permita que la enseñanza se base en la realidad y la buena ciencia... Bueno, ya se entiende.
La buena noticia es que el Papa Francisco ha abierto un proceso para reevaluar la comprensión y la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad humana.
Comenzó con las asambleas del Sínodo de 2014 y 2105 sobre la familia, que condujeron a la publicación en 2016 de la exhortación apostólica Amoris laetitia.
Cada vez más obispos se pronuncian
El obispo Johan Bonny de Bélgica, un ex funcionario del Vaticano, ha sido uno de los diferentes obispos que ha criticado fuertemente la reciente declaración de la CDF, señalando que el responsum "socava la credibilidad tanto del 'camino sinodal' defendido por el Papa Francisco como Amoris laetitia ".
Bonny ha dicho que estaba "avergonzado" por el responsum y que "carece del cuidado pastoral, de la base académica, del matiz teológico y del rigor ético que estaban presentes entre los Padres sinodales que aprobaron las conclusiones".
El hecho de que él y un número creciente de obispos se pronuncien en contra de la declaración de la CDF también es una señal alentadora de que el proceso del Papa para repensar la enseñanza sobre la ética sexual está ganando impulso, incluso si es más lento de lo que muchos quisieran.
Francisco se movió para dar más legitimidad al proceso en 2017 cuando literalmente destripó el Instituto Juan Pablo II sobre el Matrimonio y la Familia que el difunto Papa polaco fundó en 1981 y, de esta manera, reforzar y defender la enseñanza actual.
No está lejos de ser cierto sostener que el recalibrado Instituto Teológico Pontificio Juan Pablo II sobre Ciencias del Matrimonio y la Familia es solo un nombre más largo para lo que en realidad es el "Instituto Amoris Laetitia", como los críticos lo han llamado burlonamente.
La tragedia de los católicos que se alejan
Pero no nos engañemos, la declaración de la FCD es lamentable en muchos sentidos y es probable que acarree algunas consecuencias aún más lamentables.
Lo peor es que ciertamente será utilizada por algunos gobiernos o instituciones homofóbicos y represivos, así como por ciertos líderes de la Iglesia, para justificar su continua discriminación de las personas LGBTQ +. También es probable que la declaración lleve a muchos más a alejarse de la Iglesia. Y eso va a ser una verdadera tragedia.
También refleja una falta de comprensión del desafío más grande que el Papa actual nos ha presentado a todos estos últimos ocho años; es decir, comprometerse ayudándole a renovar y reformar la Iglesia.
Francisco sabe que ni él ni cientos de obispos pueden hacerlo por sí mismos. Pero si vamos a desempeñar un papel en esta empresa, debemos ser creyentes maduros, adultos y personalmente responsables.
Con demasiada frecuencia, incluso los católicos reformistas esperan que el cambio solo se produzca a través de cambios estructurales, legales o de personal, implementados por quienes tienen autoridad: un mejor prefecto para una oficina del Vaticano en particular, un mejor obispo para esta o aquella diócesis, nuevas reglas para permitirnos mayores libertades o el fin de esas reglas que nos parecen demasiado restrictivas.
Irónicamente, esta es la misma mentalidad, clericalista y legalista, que los reformadores a menudo identifican con los tradicionalistas que critican.
Un lugar en la Iglesia para todos
Necesitamos comenzar a asumir la responsabilidad personal y vivir nuestra fe ahora. No tenemos que esperar a que nos den permiso. La Iglesia es más vasta y diversificada de lo que a veces queremos reconocer.
Hay lugares en casi todas las diócesis del mundo donde las parejas divorciadas vueltas a casar son recibidas calurosamente para recibir la Eucaristía.
Y hay lugares donde los gays, lesbianas y personas transgénero son bienvenidos con la misma franqueza. También hay sacerdotes que están más que felices de bendecir sus uniones.
Estas personas y estos lugares existen, incluso si a veces pasan desapercibidos.
Pero a menudo uno tiene la impresión de que demasiados católicos son reacios a hacer algo a menos que obtengan el permiso de un sacerdote u obispo, o a que la Iglesia dé su aprobación oficial.
Es triste ver cuántos católicos de cuna que crecieron amando a su Iglesia se han marchado porque alguien dentro de la comunidad de fe, casi siempre una figura de autoridad, los lastimó de alguna manera.
Puede haber sido una experiencia terrible en el confesionario, aunque probablemente eso sucede con menos frecuencia que hace 50 o 60 años, cuando la gente todavía iba a confesarse.
Todos necesitamos proteger nuestra salud mental y espiritual.
O podría haber sido por un sacerdote grosero o una enseñanza difícil de la Iglesia, generalmente centrada en el divorcio, la homosexualidad, la forma en que se trata a las mujeres o algún otro tema delicado.
Todos debemos hacer lo que sea necesario para proteger nuestra salud mental y espiritual, nuestra integridad, sentido de dignidad y valor personal. Necesitamos protegernos de las relaciones abusivas o manipuladoras, ya sea en nuestra familia natural ya sea en la familia prolongada que es la Iglesia en la que nos bautizamos.
Y, de hecho, la mayoría de nosotros probablemente nos hemos sentido abusados, infravalorados, juzgados indignos o manipulados en ocasiones por miembros de nuestra propia familia también. Incluso podemos sentirnos desairados o rechazados, especialmente aquellos de nosotros que somos homosexuales, lesbianas o transgénero.
¿Qué decidimos hacer con eso? La mayoría de nosotros no nos alejamos definitivamente y cambiamos nuestros nombres. Pero incluso aquellos que lo hacen no pueden cambiar su ADN. Siguen siendo parte de la familia biológica en la que nacieron o, si fueron adoptados, de la familia que los crió y educó.
Probablemente todos los niños piensan en huir de casa en algún momento mientras crecen, especialmente cuando saben que mamá y papá no son justos o saben que no pertenecen a una familia cuyos miembros parecen tan diferentes a ellos.
Pero la mayoría de los niños no suelen huir al final. ¿No es extraño que tantos adultos lo hagan, especialmente cuando se trata de la Iglesia?
La Iglesia es grande. Y es muy diversa. Incluso dentro de la parte romana de la Iglesia, parece que hay espacio para todos, incluso si eso significa vivir en sus límites exteriores.
Respondiendo a la Iglesia como respondemos a nuestra familia
Eso suele ser lo que hacen los adultos en situaciones familiares menos que ideales. Un hijo gay cuyos padres o abuelos no le permitan llevar a su novio o pareja a la cena de Acción de Gracias puede decidir buscar una invitación para reunirse con otros parientes.
Una mujer divorciada que se ha vuelto a casar, a quien no se le permite ir a la comunión en una parroquia, puede buscar otra que sea más complaciente.
A veces buscamos un hogar y una acogida con personas ajenas a nuestra familia inmediata o ampliada. A veces, con el aliento de los familiares, encontramos la fuerza para quedarnos.
Y esto también se aplica a nuestras comunidades de adoración y fe. No importa lo que hagamos, no podemos cambiar nuestro ADN biológico o espiritual.
Podemos cambiar nuestro nombre o dirección, las personas a las que llamamos familia o incluso movernos hacia esa parte de la Iglesia (quizás otra denominación) donde nos sentimos más como en casa.
Ver nuestra relación con la Iglesia de la manera más similar posible a nuestra relación con nuestra familia biológica puede ser un desafío, pero puede ser muy útil.
Cuando la Iglesia nos decepciona, podemos tratar de responder como lo haríamos a las personas de nuestra familia nuclear o incluso natural ampliada.
¿Por qué estar decepcionado o enojado si la abuela o el papá no dan su "bendición" a algunas de nuestras principales decisiones de vida? En lugar de maldecirlos o alejarnos de toda la familia, haríamos bien en encontrar el apoyo de nuestra familia en hermanos, otros parientes y amigos.
Si eso es lo que realmente buscamos, lo encontraremos. Es muy parecido a estar de alguna manera dentro de las familias en las que crecimos. O puede ser con los parientes en la calle o al otro lado de la ciudad.
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