miércoles, 19 de agosto de 2020

Desde Brasil, tres ejemplos de liderazgo extraordinario

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En ncronline.org
por Tom Roberts
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Ningún anuncio de fin de era acompañó a la noticia de la reciente muerte del obispo Pedro Casaldáliga, pero eso habría sido lo apropiado. Fue el último de los tres obispos de Brasil que demostró un liderazgo extraordinario durante décadas en las circunstancias más difíciles.


En un momento en que la evidencia de que las cosas salieron mal con la jerarquía católica y amenazados por otras muchas cosas, Casaldáliga, así como el cardenal Paulo Evaristo Arns, quien murió en 2016 , y el arzobispo Dom Hélder Câmara, quien murió en 1999, se destacan como ejemplares servidores del Evangelio y de sus comunidades en las condiciones más amenazadoras y entre algunos de los más marginados de la Tierra. Todos haríamos bien en revisar sus vidas y su ejemplo en un momento de miedo e incertidumbre global.

Aclamados en la muerte por mostrar cualidades santas (de hecho, se ha abierto una causa de santidad para Câmara) en vida, a menudo llevaban las heridas más profundas y ocultas infligidas por las autoridades eclesiásticas que cuestionaban sus motivos, su teología y su lealtad.

Inquebrantables en su defensa de los derechos humanos durante los 21 años de dictadura militar opresiva y brutal de Brasil (1964-1985), los tres también tuvieron que defenderse de las denuncias de poderosas figuras del aparato del Vaticano durante las décadas de 1980 y 1990. Era un aparato ensamblado por el Papa Juan Pablo II, santificado apresuradamente en la muerte, quien,  en palabras del periodista del Vaticano John L. Allen Jr., era simultáneamente "el apóstol de la unidad  ad extra  y el matón  ad intra ".

Arns, en una conversación con el escritor Lawrence Weschler sobre el creciente autoritarismo en el Vaticano de Juan Pablo II,  comentó : "Este Papa polaco es nuestra cruz para llevar".

Las heridas de Juan Pablo hizo a sus compañeros obispos, teólogos, varios pensadores y activistas, podrían ser profundas y debilitantes. Las reputaciones fueron destrozadas por una burocracia puesta al servicio de un enfoque absolutista de sus ideas tan personales sobre el orden y la disciplina.

La institución cambió, como siempre lo hará, y esa marca de disciplina severa se ha desvanecido. La iglesia en general debe revisar lo que sobrevivió, lo que se ve hoy como la mejor expresión del corazón del Evangelio.

Los tres obispos brasileños llevaron a las diócesis a través de un período infernal de agitación social en ese país, una época de desapariciones masivas, torturas y muertes. Câmara dirigió la Arquidiócesis de Olinda y Recife durante todo ese período, de 1964 a 1985; Arns dirigió la Arquidiócesis de São Paulo de 1970 a 1998; y Casaldáliga fue obispo de São Félix de 1970 a 2005. Nadie los habría culpado por refugiarse detrás de los muros de la cancillería. En cambio, caminaron hacia el centro de la tormenta con quienes estaban en mayor riesgo.

Durante el período de terror, Arns entraba y salía de las cárceles, haciendo un seguimiento de los llamados enemigos del estado. Llamó al gobierno por el asesinato de un periodista, celebró servicios religiosos en desafío a la dictadura, brindó espacio para los inicios de un movimiento obrero y colaboró ​​en secreto con socios ecuménicos y agencias internacionales para obtener acceso a una gran cantidad de documentos que describían los horrores. de torturas y asesinatos. Esas páginas se convirtieron en un registro compilado titulado " Brasil: Nunca Mais " (Brasil: Nunca más). *


Conocí a Arns a mediados de la década de 1980, sabiendo entonces que era célebre por haber enfrentado la dictadura y haber abogado por los pobres de su diócesis de manera extraordinaria. Apoyaba la teología de la liberación y había acompañado a su amigo franciscano, el teólogo Leonardo Boff, a una sesión ante la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), donde Boff fue interrogado sobre sus escritos.

En una convención de la Asociación de Prensa Católica, me convocó a una esquina de una de las salas y me mostró una carta de la CDF silenciando a Boff. "Durante 21 años trabajé por el derecho a la libre expresión", dijo, refiriéndose al trabajo que había realizado para mantener la comunicación en toda su diócesis durante el período de la dictadura. "Y ahora mis hermanos en Roma están haciendo esto".

En 1991, durante mi primera visita a Roma, tuve la oportunidad de presenciar el grado de hostilidad que al menos una figura influyente de la CDF expresó hacia Arns y Casaldáliga. En ese momento, yo era editor de noticias en Religion News Service (RNS), y el propósito de la visita era simplemente obtener una comprensión básica de cómo funcionaban las cosas en la Ciudad Eterna. Un periodista del Vaticano con más experiencia y que se postulaba para RNS organizó reuniones curiales, y una de ellas fue con un sacerdote estadounidense que trabajaba en la congregación.

Cuando comenzó la conversación, mi socio mencionó a Casaldáliga, quien por alguna razón que ya no recuerdo estuvo en las noticias esa semana. Como escribí anteriormente en una columna de NCR de 2003, esa mención "evocó un torrente de invectivas y lenguaje visceral". Se refirió a Casaldaliga y Arns por su nombre y los etiquetó como "hombrecillos ignorantes" que eran "ingenuos".

Recuerdo haber pensado al principio de su extraña diatriba que tal vez se trataba de una trampa arreglada por el sacerdote y el reportero del Vaticano para sorprender al recién llegado de Estados Unidos. Pero no tardé en darme cuenta de que hablaba muy en serio.

Conocí a Câmara una vez, brevemente, antes de un evento en Nueva Jersey donde estaba recibiendo un premio. Fue hacia el final de su vida. Lo recuerdo como un encuentro con una persona notable. Uno de esos individuos sobre los que es fácil concluir: íntegro, completo, absolutamente en paz consigo mismo. También fue fácil concluir que es casi imposible hacer una entrevista de noticias productiva con alguien que se ha convertido clara y auténticamente en un místico.

Câmara, conocido por su insistencia radical en que la iglesia apoya a los pobres, era conocido como "el obispo de los barrios bajos". Se le cita en una biografía diciendo: "Cuando le doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando les pregunto por qué son pobres, me llaman comunista".

Arns, a su muerte, fue aclamado como "el cardenal del pueblo" y celebrado por su incansable labor por los derechos humanos. En un evento para conmemorar su 95 cumpleaños, un exministro de Justicia destacó su "coraje e intrepidez de profeta, y sus enseñanzas arraigadas en los valores franciscanos de los apóstoles".

Casaldáliga, que vivió en circunstancias austeras, fue llamado el "obispo de los pobres" y  calificado por la Comisión Pastoral de Tierras de los obispos brasileños  como "un referente para los ciudadanos de todo el mundo que luchan por la democracia, para los que sueñan con más mundo justo e igualitario ".

El sacerdote que conocí en la oficina de la CDF ha ido a ver a su creador, y solo puedo presumir por su bien que estaba actuando en lo que él creía que era el mejor interés de la iglesia. Pero por la rabieta que presencié, me he dado cuenta desde entonces, que la suya era una religión estridente atrapada en su miedo a lo desconocido.

El ejemplo de la vida de los tres obispos en Brasil es, por el contrario, el de una fe madura y duradera, dispuesta a dar pasos hacia lo desconocido. Arns, Câmara y Casaldáliga, cada uno a su manera, abrazaron una santa vulnerabilidad que requería que soltaran su control sobre la certeza y los absolutos.

Los católicos estadounidenses, incluidos los obispos, que se enfrentan a un segmento creciente de la población marginada por las consecuencias de una pandemia y otros desafíos sociales y políticos (pérdida de salarios, inseguridad alimentaria, falta de vivienda, agresiones al derecho al voto y renovada hostilidad hacia las personas de color) tendrían que reflexionar sobre la vida de Arns, Câmara y Casaldáliga. No eran ni ignorantes ni ingenuos. Tontos por Cristo, quizás, pero consideramos que esa tontería es santa.

[Tom Roberts es ex editor de NCR.]

Nota del editor: El título del libro "" Brasil: Nunca Mais "se tradujo incorrectamente como" Brasil: No más ". Está correctamente traducido del portugués como" Brasil: Nunca más ". 


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