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En ncronline.org
por Tom Roberts
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Ningún anuncio
de fin de era acompañó a la noticia de la reciente muerte del obispo Pedro
Casaldáliga, pero eso
habría sido lo apropiado. Fue el último de los tres obispos de Brasil que
demostró un liderazgo extraordinario durante décadas en las circunstancias más
difíciles.
En un momento
en que la evidencia de que las cosas salieron mal con la jerarquía católica y amenazados
por otras muchas cosas, Casaldáliga, así como el cardenal
Paulo Evaristo Arns, quien murió en 2016 , y el arzobispo Dom Hélder Câmara, quien murió
en 1999, se destacan como ejemplares servidores del Evangelio y de sus
comunidades en las condiciones más amenazadoras y entre algunos de los más
marginados de la Tierra. Todos haríamos bien en revisar sus vidas y su
ejemplo en un momento de miedo e incertidumbre global.
Aclamados en la
muerte por mostrar cualidades santas (de hecho, se
ha abierto una causa de santidad para Câmara) en vida, a menudo llevaban las heridas más profundas
y ocultas infligidas por las autoridades eclesiásticas que cuestionaban sus
motivos, su teología y su lealtad.
Inquebrantables
en su defensa de los derechos humanos durante los 21 años de dictadura militar
opresiva y brutal de Brasil (1964-1985), los tres también tuvieron que
defenderse de las denuncias de poderosas figuras del aparato del Vaticano
durante las décadas de 1980 y 1990. Era un aparato ensamblado por el Papa
Juan Pablo II, santificado apresuradamente en la muerte, quien, en
palabras del periodista del Vaticano John L. Allen Jr., era simultáneamente "el apóstol de la
unidad ad extra y el matón ad intra ".
Arns, en una
conversación con el escritor Lawrence Weschler sobre el creciente autoritarismo
en el Vaticano de Juan Pablo II, comentó : "Este Papa polaco es nuestra cruz para
llevar".
Las heridas de
Juan Pablo hizo a sus compañeros obispos, teólogos, varios pensadores y
activistas, podrían ser profundas y debilitantes. Las reputaciones fueron
destrozadas por una burocracia puesta al servicio de un enfoque absolutista de
sus ideas tan personales sobre el orden y la disciplina.
La institución
cambió, como siempre lo hará, y esa marca de disciplina severa se ha
desvanecido. La iglesia en general debe revisar lo que sobrevivió, lo que
se ve hoy como la mejor expresión del corazón del Evangelio.
Los tres obispos
brasileños llevaron a las diócesis a través de un período infernal de agitación
social en ese país, una época de desapariciones masivas, torturas y
muertes. Câmara dirigió la Arquidiócesis de Olinda y Recife durante todo
ese período, de 1964 a 1985; Arns dirigió la Arquidiócesis de São Paulo de
1970 a 1998; y Casaldáliga fue obispo de São Félix de 1970 a 2005. Nadie
los habría culpado por refugiarse detrás de los muros de la
cancillería. En cambio, caminaron hacia el centro de la tormenta con
quienes estaban en mayor riesgo.
Durante el
período de terror, Arns entraba y salía de las cárceles, haciendo un
seguimiento de los llamados enemigos del estado. Llamó al gobierno por el
asesinato de un periodista, celebró servicios religiosos en desafío a la dictadura,
brindó espacio para los inicios de un movimiento obrero y colaboró en secreto con socios ecuménicos y
agencias internacionales para obtener acceso a una gran cantidad de documentos
que describían los horrores. de torturas y asesinatos. Esas páginas se
convirtieron en un registro compilado titulado " Brasil: Nunca Mais " (Brasil: Nunca más). *
Conocí a Arns a
mediados de la década de 1980, sabiendo entonces que era célebre por haber enfrentado
la dictadura y haber abogado por los pobres de su diócesis de manera
extraordinaria. Apoyaba la teología de la liberación y había acompañado a
su amigo franciscano, el teólogo Leonardo Boff, a una sesión ante la
Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), donde Boff fue interrogado sobre
sus escritos.
En una
convención de la Asociación de Prensa Católica, me convocó a una esquina de una
de las salas y me mostró una carta de la CDF silenciando a
Boff. "Durante 21 años trabajé por el derecho a la libre
expresión", dijo, refiriéndose al trabajo que había realizado para
mantener la comunicación en toda su diócesis durante el período de la
dictadura. "Y ahora mis hermanos en Roma están haciendo esto".
En 1991,
durante mi primera visita a Roma, tuve la oportunidad de presenciar el grado de
hostilidad que al menos una figura influyente de la CDF expresó hacia Arns y
Casaldáliga. En ese momento, yo era editor de noticias en Religion News
Service (RNS), y el propósito de la visita era simplemente obtener una
comprensión básica de cómo funcionaban las cosas en la Ciudad Eterna. Un
periodista del Vaticano con más experiencia y que se postulaba para RNS
organizó reuniones curiales, y una de ellas fue con un sacerdote estadounidense
que trabajaba en la congregación.
Cuando comenzó
la conversación, mi socio mencionó a Casaldáliga, quien por alguna razón que ya
no recuerdo estuvo en las noticias esa semana. Como escribí anteriormente
en una columna de NCR de 2003, esa mención "evocó un torrente de
invectivas y lenguaje visceral". Se refirió a Casaldaliga y Arns por
su nombre y los etiquetó como "hombrecillos ignorantes" que eran
"ingenuos".
Recuerdo haber
pensado al principio de su extraña diatriba que tal vez se trataba de una
trampa arreglada por el sacerdote y el reportero del Vaticano para sorprender
al recién llegado de Estados Unidos. Pero no tardé en darme cuenta de que
hablaba muy en serio.
Conocí a Câmara
una vez, brevemente, antes de un evento en Nueva Jersey donde estaba recibiendo
un premio. Fue hacia el final de su vida. Lo recuerdo como un
encuentro con una persona notable. Uno de esos individuos sobre los que es
fácil concluir: íntegro, completo, absolutamente en paz consigo
mismo. También fue fácil concluir que es casi imposible hacer una
entrevista de noticias productiva con alguien que se ha convertido clara y
auténticamente en un místico.
Câmara,
conocido por su insistencia radical en que la iglesia apoya a los pobres, era
conocido como "el obispo de los barrios bajos". Se le cita en
una biografía diciendo:
"Cuando le doy comida a los pobres, me llaman santo. Cuando les pregunto
por qué son pobres, me llaman comunista".
Arns, a su
muerte, fue aclamado como "el cardenal del pueblo" y celebrado por su
incansable labor por los derechos humanos. En un evento para conmemorar su
95 cumpleaños, un exministro de Justicia destacó su "coraje e intrepidez de profeta, y sus
enseñanzas arraigadas en los valores franciscanos de los apóstoles".
Casaldáliga,
que vivió en circunstancias austeras, fue llamado el "obispo de los
pobres" y calificado
por la Comisión Pastoral de Tierras de los obispos brasileños como "un referente para los
ciudadanos de todo el mundo que luchan por la democracia, para los que sueñan
con más mundo justo e igualitario ".
El sacerdote
que conocí en la oficina de la CDF ha ido a ver a su creador, y solo puedo
presumir por su bien que estaba actuando en lo que él creía que era el mejor
interés de la iglesia. Pero por la rabieta que presencié, me he dado
cuenta desde entonces, que la suya era una religión estridente atrapada en su
miedo a lo desconocido.
El ejemplo de
la vida de los tres obispos en Brasil es, por el contrario, el de una fe madura
y duradera, dispuesta a dar pasos hacia lo desconocido. Arns, Câmara y
Casaldáliga, cada uno a su manera, abrazaron una santa vulnerabilidad que requería
que soltaran su control sobre la certeza y los absolutos.
Los católicos
estadounidenses, incluidos los obispos, que se enfrentan a un segmento
creciente de la población marginada por las consecuencias de una pandemia y
otros desafíos sociales y políticos (pérdida de salarios, inseguridad
alimentaria, falta de vivienda, agresiones al derecho al voto y renovada
hostilidad hacia las personas de color) tendrían que reflexionar sobre la vida
de Arns, Câmara y Casaldáliga. No eran ni ignorantes ni
ingenuos. Tontos por Cristo, quizás, pero consideramos que esa tontería es
santa.
[Tom Roberts es
ex editor de NCR.]
* Nota
del editor: El título del libro "" Brasil:
Nunca Mais "se
tradujo incorrectamente como" Brasil: No más ". Está correctamente
traducido del portugués como" Brasil: Nunca más ".
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