Italia: Cristianos por el socialismo: una pequeña gran historia contada en el libro de Luca Kocci

Fuente:   Il Simografo

16/10/2023

L.B., R. C.
editado por Redazione "Il sismografo"

Desde hace un par de semanas, el libro del profesor y periodista Luca Kocci "Cristianos por el socialismo 1973-1984" (CPS), publicado por Il Pozzo di Giacobbe, lleva un par de semanas en las librerías, y sobre el que escribimos hace unos días para señalar la singular importancia y originalidad de este volumen, que pone inmediatamente de relieve un gran trabajo de investigación historiográfica entre países europeos y latinoamericanos que han compartido una experiencia de fe y política de este tipo. (ver Rocco Gumina - Settimana News) La historia de los CPS es desconocida para las generaciones más jóvenes, no está presente en los libros de historia del último medio siglo y ni siquiera está presente en las crónicas o textos del mundo cristiano, en particular en el área católica. Es cierto que es una experiencia que se ha extinguido gradual y silenciosamente, pero también es cierto que en aproximadamente una década marcó la vida de muchos creyentes que, en un período histórico muy difícil, intentaron hacer convivir su fe con un fuerte compromiso sociopolítico, a menudo en conflicto con la jerarquía, que consideraba a los SPI un caballo de Troya de los grupos anticristianos.

Aquí está la transcripción de nuestra conversación con el Prof. Luca Kocci sobre su reciente libro:

 

¿Siguen existiendo los "Cristianos por el Socialismo" (CPS)?

Los cristianos por el socialismo como tal ya no existen. El movimiento nació en Chile en 1971 y fue decapitado dos años después, cuando Pinochet tomó el poder en un golpe de Estado que derrocó a Allende. En Italia, el movimiento CPS nació en septiembre de 1973 y su parábola terminó en 1984, a pesar de que los signos de crisis ya se venían manifestando desde hacía varios años. Añadiría también que al menos dos de las "razones sociales" del movimiento original me parecen haber desaparecido, a saber, el giro a la izquierda de la militancia y el voto de los creyentes y la superación de lo "católico" como categoría política y sociológica: hoy muchos cristianos militan y votan a la izquierda sin demasiados problemas; Y, a pesar de que algunos lo intenten de vez en cuando, la llamada al "voto católico" es cada vez más débil, tanto más cuanto que desde hace años no existe un partido que tenga la licencia de un partido católico

¿Cómo viven hoy su fe todos los creyentes que en el pasado se sintieron parte del movimiento cristiano por el socialismo en un contexto internacional que ha cambiado tan radicalmente en comparación con los años 70 del siglo pasado?

Es difícil decirlo, también porque, como bien se ha señalado, el panorama general, tanto italiano como internacional, ha cambiado radicalmente con respecto al pasado y hay una disminución de la participación política en sentido estricto, como lo demuestran, por ejemplo, la disminución del número de miembros de las organizaciones políticas y las altas tasas de abstención en las elecciones. Me parece que muchos cristianos por el socialismo – usando la expresión como una especie de "categoría del espíritu" – se sienten huérfanos de un partido y viven su fe en asociaciones de base y en el voluntariado comprometido en el trabajo social, pero a menudo de manera fragmentada y fragmentada

 

¿Cuáles son los límites de proximidad, pero también las distancias, entre el pontificado del Papa Francisco y quienes han vivido la experiencia de la CPS?

Mi lectura general del pontificado de Francisco, al menos hasta este momento, es que Bergoglio ha reorientado en cierto sentido el eje de la misión de la Iglesia desde el nivel doctrinal al social, pero no ha modificado profundamente las estructuras de soporte de la institución eclesiástica, creo que más por un deseo de no hacerlo que por imposibilidad. Por lo tanto, creo que la cercanía puede referirse sobre todo a los aspectos sociales que han asumido una centralidad en el discurso público del Papa, como la denuncia de las desigualdades económicas entre individuos y pueblos, los derechos de los migrantes, la defensa del medio ambiente y la oposición radical a la guerra. Por otro lado, desde el punto de vista de la reforma de la Iglesia, yo diría que las distancias se mantienen, aunque ciertamente se han reducido en comparación con las que existían con los dos predecesores del Papa Francisco – Juan Pablo II y Benedicto XVI – que tenían una actitud de cierre sustancial con respecto a las peticiones de renovación del Concilio Vaticano II, que en cambio constituían un punto importante para los CPS.

 

En la Iglesia de hoy, incluso en la controversia, ¿se puede volver a proponer la experiencia de la APS?

No creo que la experiencia de los CPS pueda repetirse hoy, porque la Iglesia, la política y el mundo han cambiado. Por otro lado, generalmente es muy difícil que las experiencias del pasado que ahora están historizadas se vuelvan a proponer en el presente. Creo, sin embargo, la perspectiva hacia la que tendía los CPS sigue siendo de gran relevancia: poder vivir la militancia política en estrecha relación con una fe liberada de ideologías religiosas e incrustaciones burguesas, sin dualismos (fe separada de la política, y viceversa), sin intimismo (fe reducida a un asunto privado) y sin fundamentalismos (opciones políticas derivadas de la fe), redescubriendo la naturaleza política del mensaje evangélico.

 

Por último, profesor Kocci, después del fin del "socialismo real", de la crisis de los proyectos y programas socialistas y de los cambios en las plataformas políticas socialdemócratas, ¿qué podría ser el socialismo para un cristiano?

En primer lugar, me gustaría señalar que el socialismo real nunca ha sido un horizonte político para los CPS, ni ha representado un elemento de fascinación. Es difícil decir lo que podría ser el socialismo hoy para un "cristiano por el socialismo", porque en realidad no estaba muy claro incluso cuando existía el movimiento: el CPS, de hecho, sostenía que los programas políticos -y por lo tanto también los modelos de socialismo- no debían discutirse dentro del movimiento, sino en las organizaciones políticas de la clase obrera en las que los cristianos individuales eran militantes. sin formar corrientes o grupos separados. Sin embargo, si queremos intentar dar una respuesta, creo que no es posible aislar la perspectiva socialista de la cristiana, porque el ideal de los CPS era a la vez el de transformar la sociedad en un sentido socialista y renovar la Iglesia en un sentido evangélico: entonces hoy –pero quizás también ayer– podría declinarse por un lado en el compromiso con la justicia social y la reducción de las desigualdades. por otro, en el sueño de una Iglesia lo más parecida posible a la comunidad que se había formado en torno a Jesús de Nazaret.