¡Venid y adoremos!

Fuente:   zulehner.wordpress.com

25/12/2025

Paul M. Zulehner

Sermón de Navidad 2025 en las Hermanas Escolares de Viena.

El papa Francisco ya había prometido viajar allí. Falleció. El papa León XIV aceptó la promesa y viajó a Iznik. Allí, en el año 325 d. C., se desató un revuelo político y una feroz disputa teológica en las altas esferas de la joven comunidad cristiana.

La pregunta en cuestión era una que Jesús ya había planteado a sus seguidores: ¿Quién dice la gente que es el Hijo del Hombre? O más precisamente: ¿Quién dicen ustedes que soy yo? Pedro, hablando en nombre del pequeño grupo, respondió: «¡Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo!» (Mateo 16:16).

 

Arrio

Ahora bien, en la ciudad portuaria de Alejandría, donde el Nilo desemboca en el Mediterráneo, vivía el carismático y elocuente sacerdote Arrio. Tenía a Jesucristo en alta estima. Pero enseñaba: «¡Hubo un tiempo en que el Hijo no existió!». Pues Dios es eterno, inmutable y no nacido. Jesús fue, por tanto, la primera de todas las criaturas. Ni más, ni menos. Luego creó el mundo, se hizo hombre y lo redimió. Pero no era «igual a Dios», solo semejante a Dios. En griego, la diferencia estaba marcada por la letra más pequeña del alfabeto: Jesús, insistía Arrio, era como Dios, es decir, homoi-ousios. Sin embargo, quienes lo contradecían y se oponían vehementemente a él decían: era igual a Dios, es decir, homo-ousios.

 

El emperador interviene

El emperador Constantino estaba profundamente disgustado por toda la disputa. Acababa de establecer el cristianismo incipiente como religión estatal en el año 313. Ahora la Iglesia estaba al borde de la división. Esto habría tenido enormes consecuencias políticas y puesto en peligro la unidad del imperio. Así pues, convocó a 300 obispos, sacerdotes y diáconos a su residencia de verano en Nicea, la actual Iznik, y obligó a los obispos a poner fin al conflicto. Tras un largo y acalorado debate, se llevó a votación. Prevaleció la idea de «Igual a Dios». Y hasta el día de hoy, en el Credo Niceno proclamamos: «Engendrado, no creado; de la misma sustancia (o naturaleza) que el Padre». Arrio fue condenado y exiliado. Los dos obispos que habían votado con él en contra del credo también fueron exiliados.

 

La salvación es unidad.

¡Qué inmensa controversia rodea a ese niño humano que admiramos hoy en el pesebre! Lo que hoy perdura son los matices sutiles. El verdadero mensaje es este: en este niño vulnerable, Dios y un ser humano que representa a todos y a toda la creación se unen. Como lo expresa el místico de Nuevo México, Richard Rohr, se produce una "unificación". Un devenir uno. Y ahí reside la salvación del mundo. En esto, toda la creación comienza a fluir hacia su plenitud. Porque al final de los tiempos, Dios será "todo en todos", como dice el apóstol Pablo (1 Corintios 15:28).

 

Nacido de una virgen

Todo esto se narra desde una perspectiva completamente diferente dentro del cristianismo. Esta historia desconcierta a algunos, incluso los deja con la cabeza en blanco. Sin embargo, quiero defender esta narrativa. Es la historia del Nacimiento Virginal. Se puede interpretar desde una perspectiva biológica, y para una persona moderna, resultará difícil de comprender. Pero también es posible leer esta historia con otros ojos. Se trata nada menos que del entrelazamiento de dos corrientes de energía históricas mundiales: una divina y otra humana. La joven María representa la corriente humana. El poder espiritual de Dios representa la corriente divina. Y el niño humano puede entonces ser llamado el "Hijo del Altísimo". El Nacimiento Virginal es, pues, algo así como el Concilio de Nicea, narrado como un acontecimiento poderoso.

El Credo de Nicea y el misterioso relato del Nacimiento Virginal no nos son ajenos. La salvación no se produce mediante un acto legal de gracia. Más bien, se produce una profunda unión. Dios se hizo hombre para que participáramos de la fuerza vital divina, para que nos convirtiéramos, y de hecho, fuéramos, hijos de Dios.

 

Venid, adoremos

En definitiva, siento lo mismo por las fórmulas teológicas y las narrativas místicas que por el amor. No le hace ningún bien al amor cuando se analiza en exceso o se explica con historias. La adoración es mucho más acorde con el amor. Entiendo por qué los pastores reflexivos, pero sin formación académica, simplemente dijeron: "¡Vengan, adoremos!". Arrodillémonos ante el modesto pero misterioso recién nacido que yace en el pesebre, en quien Dios se esconde y se hace presente como ser humano.

Me uno a ella con todo el corazón en su viaje hacia el pesebre.

Ahora cantaremos —también como parte de mi exigente sermón— la primera estrofa del himno número 241, «Alégrense, cristianos», del himnario Gotteslob. Después, en memoria del Concilio de Nicea, recitaremos su Credo Niceno-Constantinopolitano, ampliado en el año 381 para convertirse en el Credo Niceno-Constantinopolitano.

Alégrense, cristianos, canten himnos de alegría

y vengan, ¡oh, vengan a Belén!

Cristo el Salvador descendió a nosotros.

Vengan, adoremos, vengan, adoremos,

vengan, adoremos al Rey, al Señor.

 

El “Gran” Credo Niceno-Constantinopolitano 

 

latín	Español
Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium.	Creemos en un solo Dios, Padre todopoderoso, que creó todo, el cielo y la tierra, el mundo visible y el invisible.
Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et ex Patre natum ante omnia saecula.	Y al único Señor Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos:
Deum de Deo, Lumen de Lumine, Deum verum de Deo vero, genitum non factum, consubstantialem Patri; per quem omnia facta sunt. Qui propter nos homines et propter nostram salutem descendit de caelis. Et incarnatus est de Spiritu Sancto ex Maria Virgine, et homo factus est. Crucifixus etiam pro nobis sub Pontio Pilato, passus et sepultus est, et resurrexit tertia die, secundum Scripturas, et ascendit in caelum, sedet ad dexteram Patris. Et iterum venturus est cum gloria, iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis.	Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma sustancia que el Padre; por quien todo fue creado. Por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación, bajó del cielo, se encarnó por obra del Espíritu Santo de la Virgen María y se hizo hombre. Fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado; al tercer día resucitó según las Escrituras ; ascendió al cielo y está sentado a la diestra del Padre; y vendrá de nuevo con gloria para juzgar a vivos y muertos; y su reino no tendrá fin.
Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre Filioque procedit. Qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur: qui locutus est per Prophetas.	Creemos en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas,
Et unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam.	y la Iglesia una, santa, católica y apostólica.
Confiteor unum baptisma in remissionem peccatorum. Et expecto resurrectionem mortuorum, et vitam venturi saeculi.	Reconocemos un solo bautismo para el perdón de los pecados. Esperamos la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero.
Amén.	Amén.