La primera asamblea sinodal: ¿procedimiento o reformas?

Cualquier expectativa de que los funcionarios del Vaticano se comprometieran positiva y constructivamente con la agenda de las dos próximas sesiones del Sínodo ha sufrido recientemente un duro golpe.

Fuente:   La Croix International

Por: Bill Uren SJ

Australia

20/05/2023

(Foto por S. GOLLNOW/DPA/PICT-ALL./MAXPPP)

Una de las reformas que, en preparación para el Sínodo sobre la sinodalidad, las recientes reuniones regionales y continentales habían sugerido era que los laicos tendrían voz en las deliberaciones previas al nombramiento de párrocos y obispos diocesanos. Los nombramientos reales permanecerían en última instancia con las autoridades respectivas: los obispos en el caso de los párrocos y la Sede Apostólica en el caso de los obispos. En las etapas preliminares, sin embargo, cuando los candidatos son sondeados y revisados, la sugerencia fue que se establecerían estructuras para facilitar la participación de los laicos en estos procesos, no sólo ex gratia sino de derecho.

La Iglesia alemana, después de sus sesiones del Camino Sindal, estaba liderando el camino en esta reforma. Actualmente hay dos vacantes episcopales en Alemania, en las diócesis de Osnabrück y Paderborn. En Osnabrück, un panel de nueve miembros laicos había sido agregado a un panel de nueve clérigos para redactar una lista de candidatos para la sede episcopal vacante. Se proyectó un proceso similar para la arquidiócesis de Paderborn, tanto el clero como los laicos participaron en los preliminares para la selección y nombramiento de un nuevo obispo. En ambos casos, esta integración del clero y los laicos en el proceso de selección fue una reforma recomendada por el Camino sinodal.

¡Ay! El Vaticano intervino, prohibiendo la participación laica en las elecciones episcopales. Otro revés para la sinodalidad, y una indicación no solo de la tensión en curso entre la Curia Romana y la Iglesia alemana, sino también de las fuerzas dentro del Vaticano que continuarán manteniendo un estricto control sobre las reformas sinodales reales. ¿A qué equivale realmente la sinodalidad en la práctica si no hay una estructura y un proceso regulado para que los laicos tengan voz en la selección de sus líderes clericales y episcopales? ¿Un panel como el proyectado en Osnabrück socavaría dramáticamente la autoridad jerárquica? Al menos con toda probabilidad, limitaría la práctica de "lanzar en paracaídas" a obispos en diócesis desprevenidas o transferir obispos de una diócesis a otra y, por lo tanto, burlarse del supuesto vínculo cuasi sacramental entre un obispo y su diócesis.

 

No subestimes la influencia de la Curia Romana

La intervención del Vaticano en la archidiócesis de Paderborn puede interpretarse como un retorno al autoritarismo curial, por un lado, o como una preocupación por la universalidad eclesial en el proceso de reforma, por el otro. Las reformas genuinas y duraderas deben poder implementarse en toda la Iglesia, no solo en las diócesis occidentales progresistas. Tal vez en algunas diócesis más tradicionales los laicos no estén listos para asumir esta responsabilidad, o el proceso de sondeo, revisión y selección de candidatos para sedes episcopales y parroquias puede ser susceptible de politizarse o convertirse en el requisito previo de una élite. El Papa Francisco en varias ocasiones ha criticado la membresía laica del Camino Sinodal alemán como una "élite". Le preocupa que los católicos laicos ordinarios, no una élite laica semi-clericalizada, tengan voz en una Iglesia genuinamente sinodal.

Por supuesto, la Curia Romana como tal no tendrá una posición oficial en el próximo Sínodo, aunque algunos de sus funcionarios estarán presentes en virtud de su estatus episcopal. Pero el Sínodo es principalmente un sínodo de obispos, al que recientemente el Papa Francisco ha agregado 70 miembros laicos (la mitad de ellos mujeres) con pleno derecho a voto, aproximadamente una quinta parte de la membresía total. Sin embargo, como en el Concilio Vaticano II, no se debe subestimar la influencia de la Curia sobre los preparativos del Sínodo. Hay una comisión separada que supervisa estos preparativos, pero sin duda se recurrirá a los recursos y la experiencia de la Curia. Una vez más, como en el Vaticano II, algunas voces fuertes pueden ser necesarias para librar el Sínodo y sus procesos de una influencia curial indebida.

La actitud del Papa Francisco será vital. Como ya he indicado, ha hablado críticamente de las iniciativas sinodales de la Iglesia alemana y ha prestado su autoridad a la Curia vaticana en sus intentos de moderar e incluso restringir el camino sinodal alemán.

Parece temer que la Iglesia alemana se esté moviendo demasiado rápido y que su agenda explícita de reforma pueda poner en peligro toda la teología de la sinodalidad. La sinodalidad es para él aparentemente, al menos inicialmente, una teología, una forma de ser Iglesia, un procedimiento más que un conjunto de reformas.

 

"Educar al Pueblo de Dios para que escuche al Espíritu"

Esta expectativa inicial de sinodalidad puede parecer ignorar, e incluso estar en desacuerdo con, muchas de las recomendaciones explícitas y reformas sugeridas que han surgido de las recientes reuniones regionales y continentales en preparación para el Sínodo. Pero el énfasis inquebrantable del Papa ha estado en la práctica del discernimiento y en escuchar al Espíritu Santo en lugar de en reformas específicas. Sólo cuando estamos seguros de que estamos escuchando al Espíritu debemos tener confianza en embarcarnos en las reformas. Después del llamado Sínodo de la Amazonía, por ejemplo, el Papa no se movió para implementar reformas como ordenar diáconos a hombres o mujeres casados, a pesar de que ambas recomendaciones fueron aprobadas con mayorías sustanciales. Caracterizó estas recomendaciones como resoluciones de un parlamento en lugar de escuchar al Espíritu.

Quizás, entonces, al menos en la sesión inicial del Sínodo del próximo octubre, será el procedimiento y el proceso de sinodalidad, "educar al Pueblo de Dios para escuchar al Espíritu", el enfoque será el enfoque. El Papa Francisco pone el listón alto: ciertamente no será simplemente una formalidad, no solo una oración o una meditación bíblica al principio antes de abordar la agenda real. El paradigma será la reunión de la Iglesia primitiva relatada en los Hechos de los Apóstoles, capítulo 15, donde los miembros deliberaron sobre la legitimidad de admitir conversos paganos a la comunidad cristiana sin exigirles que se sometan a la circuncisión y otras prácticas rituales judías. La decisión final fue explícitamente bajo la invocación del Espíritu Santo: "Ha sido decidido por el Espíritu Santo y por nosotros mismos..."

La sinodalidad será ciertamente clero y laicos escuchándose unos a otros – eso será un avance – pero, sobre todo, será escuchar al Espíritu. Sólo así –recordemos la distinción hecha por Yves Congar, el gran teólogo dominico del Concilio Vaticano II– podremos distinguir la reforma "verdadera" de la "falsa".

Bill Uren SJ es un erudito residente en Newman College en la Universidad de Melbourne, y un ex superior provincial de los jesuitas de Australia y Nueva Zelanda.

(Esta es una versión ligeramente editada de un artículo que apareció originalmente en Eureka Street)