LOS FRUTOS QUE ÉL ESPERA
Mt 21, 33-43)
Este Evangelio vuelve sobre uno de los temas más propios de la predicación de Jesús: la necesidad de producir frutos, de la forma que El espera de nosotros, y a su tiempo.
lunes, 26 de septiembre de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 27 DEL T. O.
LOS FRUTOS QUE ÉL ESPERA
Mt 21, 33-43)
Este Evangelio vuelve sobre uno de los temas más propios de la predicación de Jesús: la necesidad de producir frutos, de la forma que El espera de nosotros, y a su tiempo.
miércoles, 21 de septiembre de 2011
EL FUTURO DE NUESTRO SEMINARIO DIOCESANO
ELIZBARRUTIKO GURE SEMINARIOAREN ETORKIZUNA
Bizkaiko Abadeen Foroak argitaratzen dauan blog honetan komentario bat agertu zan joan dan uztailaren 29an: Elizbarrutiko Seminarioaren gaia aztertzeko, ekainaren 13an bere Abade Kontseiluagaz izandako batzarrean, gure Gotzainak ezkutatu egin ebala Euskal Herri erkidegoko gotzainekaz Seminarioen arazoaz izandako batzarren barri emotea. On Marioren ustetan, blogean iragarritakoa guzurrezkoa zan eta grabea, eta garrantzizkotzat jo eban Abade Kontseilukide guztiei, gutun pertsonal bidez, zehaztasun batzuk iragartea, eta baita hausnarketa bat egitea ere bere ustezko "sasi barri" eta "informazio desitxuratuei" buruz, Kontseiluan jardun behar dauan giro eta alkarrenganako uste onari eragiten deutse-ta.
lunes, 19 de septiembre de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 26 DEL T. O.
SER AMIGOS DE CRISTO ES HACER SU VOLUNTAD
(Mt 121, 28-32)
El Evangelio de hoy responde al problema de saber quién es amigo de Cristo: ser amigo de Cristo es hacer su voluntad. "No e! que dice: Señor, Señor, sino el que hace la voluntad del Padre es hijo del Padre".
sábado, 17 de septiembre de 2011
LAS URGENCIAS DE KUKUTZA
(Texto bilingüe de la carta que Kukutza está enviando a agentes sociales, educadores, etc, solicitando su adhesión)
Kukutza es necesario para lxs educadorxs sociales
La educación es un tesoro, un precioso instrumento para alcanzar valores, costumbres o habilidades.
lunes, 12 de septiembre de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 25 DEL T. O.
LA INICIATIVA DEL AMOR VIENE DE DIOS
Ante la parábola del Evangelio de hoy, un campesino u obrero que sabe lo que significa una hora de trabajo al sol, estaría tentado de preguntarse ¿por qué esa injusticia, de pagar a todos igualmente?
miércoles, 7 de septiembre de 2011
RELIGIOSAS ADORATRICES. PROYECTO ESPERANZA
Una buena noticia para este comienzo de curdso: Comienza a editarse en formato digital la revista que ya se venía publicando en papel desde 1999
Puedes encontrarla en http://voces.proyectoesperanza.org/
Puedes encontrarla en http://voces.proyectoesperanza.org/
martes, 6 de septiembre de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 24 DEL T. O.
AMAR AL PRÓJIMO ES PERDONAR
(Mt 18, 21-35)
El Evangelio de este domingo nos ordena amar al prójimo y perdonar. Es un hecho que para algunas personas, muy comprometidas en las luchas sociales y políticas, les parece que este mandamiento de Jesús puede ser alienante y frenar su compromiso.
El Evangelio de este domingo nos ordena amar al prójimo y perdonar. Es un hecho que para algunas personas, muy comprometidas en las luchas sociales y políticas, les parece que este mandamiento de Jesús puede ser alienante y frenar su compromiso.
lunes, 29 de agosto de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 23 DEL T. O.
JESÚS VIVE EN LA COMUNIDAD
(Mt 18,15-20)
Los discursos de Jesús no son habitualmente casuísticos. En el Evangelio de hoy, sinembargo, se detiene a dar a los discípulos algunas reglas de acción. Ello se debe a que el tema que El estaba tratando era el de la cariddad fraterna, que es el centro de su moral. Quiere ayudarnos a realizar lo mejor posible el mandamiento del amor, de la fraternidad.
Primeramente Jesús nos orienta sobre cómo debe ser la corrección, o las aclaraciones con el hermano. Porque la forma de hacer esto tiene mucho que ver con la candad. Si podemos corregir y ayudar al hermano a solas, no debemos publicitario, o recurrir a otros o a la autoridad en la Iglesia. Sólo si la corrección fraterna fracasa y el asunto es de trascendencia para la comunidad,, debemos plantear la cuestión a la autoridad, pero tratando antes de resolverlo en nuestra propia comunidad de base, en reunión fraterna. Una vez hechos estos esfuerzos con el hermano que peca, si nada dio resultado, es que él mismo se ha marginado.
Luego Jesús subraya los dos aspectos de la comunidad cristiana: la importancia de una autoridad que actúa en Su nombre, para ayudar a los cristianos en sus conflictos, en sus casos de conciencia y en sus pecados; y la importancia de la oración común, y del solo hecho de reunirse en su nombre para trabajar por el Reino de Dios. (Puebla 933,934).
Estos dos aspectos de la fraternidad cristiana: una autoridad que sirve a nombre de Jesús, y una comunión que es en sí misma un sacramento del Señor, tienen la misma raíz: ahí donde hay amor, servicio, fraternidad; ahí donde los hombres se reúnen para buscar a Dios, ahí está siempre presente el Señor.
Todas estas indicaciones de Jesús sobre la vida fraternal son muy coherentes. Si El es exigente en cuanto al estilo evangélico de nuestras relaciones, aún de la corrección fraterna, es porque en el fondo los pecados contra la convivencia fraterna vienen a ser ofensas a El mismo, que de una manera misteriosa pero real, ha querido identificarse con todo encuentro fraterno de cristianos que buscan compartir la misma fe y el mismo compromiso. (Puebla 196).
Si Jesús vive en la comunidad, ya no necesitamos ir siempre al templo, o a lugares especiales para encontrarlo. Lo encontramos en la oración común, en las revisiones de vida, en los grupos de cristianos que en comunión con sus jefes buscan formar fraternidad entre sí y luchar para que ésta irradie en la sociedad.
Los discursos de Jesús no son habitualmente casuísticos. En el Evangelio de hoy, sinembargo, se detiene a dar a los discípulos algunas reglas de acción. Ello se debe a que el tema que El estaba tratando era el de la cariddad fraterna, que es el centro de su moral. Quiere ayudarnos a realizar lo mejor posible el mandamiento del amor, de la fraternidad.
Primeramente Jesús nos orienta sobre cómo debe ser la corrección, o las aclaraciones con el hermano. Porque la forma de hacer esto tiene mucho que ver con la candad. Si podemos corregir y ayudar al hermano a solas, no debemos publicitario, o recurrir a otros o a la autoridad en la Iglesia. Sólo si la corrección fraterna fracasa y el asunto es de trascendencia para la comunidad,, debemos plantear la cuestión a la autoridad, pero tratando antes de resolverlo en nuestra propia comunidad de base, en reunión fraterna. Una vez hechos estos esfuerzos con el hermano que peca, si nada dio resultado, es que él mismo se ha marginado.
Luego Jesús subraya los dos aspectos de la comunidad cristiana: la importancia de una autoridad que actúa en Su nombre, para ayudar a los cristianos en sus conflictos, en sus casos de conciencia y en sus pecados; y la importancia de la oración común, y del solo hecho de reunirse en su nombre para trabajar por el Reino de Dios. (Puebla 933,934).
Estos dos aspectos de la fraternidad cristiana: una autoridad que sirve a nombre de Jesús, y una comunión que es en sí misma un sacramento del Señor, tienen la misma raíz: ahí donde hay amor, servicio, fraternidad; ahí donde los hombres se reúnen para buscar a Dios, ahí está siempre presente el Señor.
Todas estas indicaciones de Jesús sobre la vida fraternal son muy coherentes. Si El es exigente en cuanto al estilo evangélico de nuestras relaciones, aún de la corrección fraterna, es porque en el fondo los pecados contra la convivencia fraterna vienen a ser ofensas a El mismo, que de una manera misteriosa pero real, ha querido identificarse con todo encuentro fraterno de cristianos que buscan compartir la misma fe y el mismo compromiso. (Puebla 196).
Si Jesús vive en la comunidad, ya no necesitamos ir siempre al templo, o a lugares especiales para encontrarlo. Lo encontramos en la oración común, en las revisiones de vida, en los grupos de cristianos que en comunión con sus jefes buscan formar fraternidad entre sí y luchar para que ésta irradie en la sociedad.
domingo, 21 de agosto de 2011
S. GALILEA Y A. PAOLI SOBRE EL DOMINGO 22 DEL T. O.
LA CRUZ: CAMINO DE LA LIBERACIÓN Y SANTIDAD
Mt 16, 21-27)
Fue muy difícil para Jesús explicar a los discípulos su camino de liberación y santidad. Estos siempre pensaban en una liberación temporal, en que Jesús, como Moisés, iba a conducir el pueblo judío a la libertad de la dominación romana y herodiana.
lunes, 15 de agosto de 2011
¿POR QUÉ LA ALHÓNDIGA NO Y KUKUTZA GASTETXEA SÍ... AL DERRIBO?
Una excepción no rompe la regla. Así que damos paso, pese a lo anunciado para agosto, a esta colaboración:
KUKUTZA VERSUS ALHONDIGA
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