A partir de una resolución del sínodo colectivo de las diócesis de 
La nueva traducción en lengua alemana del Misal promovida por el Vaticano no gusta, ni desde el punto de vista formal, ni desde el sustancial o teológico. Es lo que afirman, mediante una carta a los miembros de la Conferencia Episcopal Alemana, cerca de 500 curas alemanes, miembros de la Pfarrer-Initiative (Iniciativa de curas llamando a la desobediencia), temiendo que esa traducción sea definitivamente adoptada en la próxima Asamblea General de los Obispos, programada para el próximo septiembre en Fulda. 
La crisis económica, tanto la española como la universal, ha desencadenado una gran cantidad de literatura casi imposible de abarcar, a menos que escribiéramos otro libro más. En este boletín elijo algunos libros que, por un afán formal de compleción (ya que no puedo ser materialmente completo) me gustaría dividir en tres capítulos: el pasado o historia de la crisis, nuestro presente en la lucha contra ella, y algunas lecciones para el futuro. Aunque es probable que no las aprendamos, si es cierto que “el hombre es el único animal que tropieza dos veces en la misma crisis”
Il Regno – Attualità 10 (2013) 73
Desconocemos las razones del proceder el obispo, acaso desconfianza con respecto a su clero, acaso autosuficiencia o incluso un combinado de ambas
Presentación oficial del informe en el Gobierno Vasco 
La Iglesia ha sido más rápida que el mundo político. Ambos estaban hasta ayer en profunda crisis de identidad.La Iglesia hundida en sus escándalos vaticanos y convertida en un “fósil”, en expresión dura del teólogo brasileño Leonardo Boff, con sus iglesias vendidas para convertirlas en salas de fiestas nocturnas y los confesionarios en muebles bar.
Reflexión y Liberación, 10 de junio de 
Pero ¿leerán al papa Francisco esos curitas de sotana, cuellito blanco bien visible, cruz en la solapa, zapatos de charol, disfrazados como chamanes al celebrar la misa, ávidos de antiguallas que les asegura la distancia clerical y el poder que conlleva. Y me respondo: ¡Qué van a leer! No leen los signos de los tiempos que indican que el pueblo de Dios ya tiene pantalones largos, no leen la historia de las comunidades que van asumiendo protagonismo, no leen nada! Y si leen, no entienden. En un cerebro de mosquito no cabe más que un solo pensamiento: mantener el clericalismo a todo trance, no vaya a suceder que la gente pida cuentas bien claras y en perfecto castellano.
De María J. Arana no voy a decir nada, pues es bien conocida en los ambientes de teología y de vida cristiana del Euskadi y España. Ha sido teóloga y profesora, ha sido “párroco” en un pueblo de Arratia, es escritora, Religiosa del Sagrado Corazón.
Quien creyó que con la llegada a la silla de Pedro del jesuita sudamericano Jorge Mario Bergoglio la misa en latín en su forma extra-ordinaria iba a ser archivada para siempre, echó mal las cuentas. El “motu proprio” ratzingeriano “Summorum Pontificum” (2007), no se toca. Y el misal de 1962 de Juan XXIII (la última versión del tridentino del Papa San Pío V), se salva. Aquel ritual con el celebrante vuelto hacia Dios y no hacia el pueblo, con las balaustradas que separaban los bancos para los fieles del presbiterio, no es una antigualla, un resto arqueológico que mandar al museo para que se llene de polvo. Ha sido el actual Pontífice quien lo ha dicho al recibir hace unos días en el Palacio Apostólico a la delegación de los obispos pulleses llegada a Roma en visita “ad limina apostolorum”, una visita que realiza todo el episcopado del mundo cada cinco años.
La discusión entre los llamados “nuevos ateos” y la teología (y, en concreto, “católica”) frecuentemente gira en torno a la verdad y al método. Pero éstos, siendo asuntos importantes, no son los únicos. Más pronto que tarde, acaba apareciendo el problema de sus diferenciadas (y yuxtapuestas) cosmovisiones[1]. 
“El mayor problema de la teología sobre la eucaristía de nuestro tiempo no es que la gente no comprenda su valor y sentido, más bien es todo lo contrario. Todos los niños aprenden que es el signo de la comunidad cristiana, su corazón. ¿Quién se atreve a negar la unión, la profundidad y la fuerza eléctrica que nos une en ella? Sabemos que es el eslabón entre nosotros y Cristo, entre nosotros y el Evangelio, entre nosotros y la Tradición que nos une al mismo Jesús y al mundo que nos rodea. No se pone en duda lo que es la Eucaristía.