sábado, 27 de febrero de 2021

El Papa Francisco está buscando unos buenos hombres ... y tal vez algunas mujeres.

Fuente: La Croix International

Por Robert Mickens

Ciudad del Vaticano

 

El Papa de 84 años está a punto de desvelar el plan final para renovar la Curia romana, pero tendrá que nombrar a personas de primer nivel si quiere que la reforma se implemente con éxito.

 


El Papa Francisco aceptó recientemente la renuncia del cardenal Robert Sarah como prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.

No debería haber habido nada particularmente controvertido sobre la noticia. El cardenal ya había cumplido 75 años en junio pasado, la edad en la que se espera que todos los obispos presenten su renuncia al Papa.

Es cierto que Francisco ha permitido que varios cardenales que se acercan a los 80 años mantengan sus puestos en la Curia romana hasta ahora. Pero esa es, después de todo, su prerrogativa.

La verdadera noticia sobre el cardenal Sarah, además del hecho de que nadie fue nombrado de inmediato para reemplazarlo, se produjo en 2014 cuando el Papa nombró al guineano ultraconservador para encabezar el Culto Divino en primer lugar.

Pero esa es otra historia, que ya se explicó al final de un artículo publicado hace algunos años.

El mismo día que el cardenal Sarah se jubiló, el Papa también destituyó a otro cardenal: Angelo Comastri, de 77 años.

Había sido arcipreste de la basílica de San Pedro y jefe de su planta física desde febrero de 2005, pocos meses antes de la muerte de Juan Pablo II. (En realidad, el italiano fue coadjutor-arcipreste hasta varios meses después, cuando Benedicto XVI se convirtió en Papa).

Francisco nombró al cardenal Mauro Gambetti, un franciscano conventual de 55 años, como sucesor de Comastri. El fraile, que acaba de recibir su sombrero rojo en noviembre pasado en el Consistorio Covid I (sí, es probable que el Papa cree aún más cardenales antes de que termine la pandemia), ha estado sin trabajo durante varios meses.

Recientemente se desempeñó durante varios años como Guardián (Custodio) del Sacro Convento de Asís, al que se adjunta la famosa basílica que se erige majestuosamente sobre la tumba de San Francisco.

 

Es hora de repartir los relojes de oro

Estos recientes movimientos de personal en el Vaticano, que se anunciaron el 20 de febrero, son solo el comienzo de un cambio masivo de liderazgo en la Curia romana.

Hay varios cardenales más a la cabeza de los principales departamentos que ya están cerca de la edad recomendada de jubilación o mucho más allá.

Y a la luz de la próxima publicación de la nueva constitución apostólica para una Curia romana totalmente rediseñada, es casi tan seguro como la nieve en Alaska que estos cardenales —la mayoría de los cuales fueron nombrados para sus cargos actuales por Benedicto XVI— pronto estarán recibiendo sus relojes de oro y un saludo de despedida.

viernes, 26 de febrero de 2021

Después de Sarah

Fuente: Settimana News

por: Andrea Grillo

24 de febrero de 2021 

 

 

 

En la estructura de la curia romana, la función de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha asumido, desde 1988, la competencia que se encuentra en la Constitución Apostólica "Pastor Bonus" (nn. 62-66). Los tres puntos que califican la actividad de la Oficina son muy importantes, como se expresa en el n. 64. Leámoslos en su totalidad:

Artículo 64

§ 1. La Congregación promueve la acción pastoral litúrgica con medios eficaces y adecuados, especialmente en lo que respecta a la celebración de la Eucaristía; ayuda a los obispos diocesanos a que los fieles participen cada vez más activamente en la sagrada liturgia.

§ 2. Prevé la compilación o corrección de textos litúrgicos; revisa y aprueba los calendarios particulares y los calendarios propios de las Misas y Oficios de las Iglesias particulares, así como los de los institutos que gozan de este derecho.

§ 3. Revisa las traducciones de libros litúrgicos y sus adaptaciones, legítimamente preparadas por las conferencias episcopales.

Como es evidente, los dictados normativos no dejan muchas dudas: la función central de la Congregación consiste en coordinar, a nivel central, el proceso de implementación de la reforma litúrgica. Esto ocurre en tres niveles: en el nivel de la "acción pastoral litúrgica", claramente orientada hacia una mayor "participación activa"; en cuanto a la redacción de textos litúrgicos y calendarios; en el nivel de traducción y adaptación que realizan las Conferencias Episcopales.

 

Crecientes tensiones

Son precisamente estos tres objetivos los que han determinado, en las últimas décadas, crecientes tensiones entre la tarea institucional y su desarrollo concreto. No sólo en el caso del último prefecto, sino en una larga lista de sus predecesores, se evidencia que las tres tareas recordadas han aparecido envueltas en una luz demasiado tenue, casi ensombrecida por "deberes alternativos", si no contradictorios.

Fernando Vidal: “Solo si las religiones son comunidades espirituales podrán cumplir el papel que el mundo necesita”

Fuente: Vida Nueva

Por:  Mateo González Alonso

 

La Cátedra Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión de la Universidad Pontificia Comillas analiza los cambios que la pandemia genera en la ciencia y las religiones

 

La Universidad Pontificia Comillas, desde la Cátedra Francisco José Ayala de Ciencia, Tecnología y Religión, ha dedicado sus Jornadas de Ciencia y Religión 2021 a la pandemia del coronavirus. Un ciclo de conferencias que han abierto este 25 de febrero los profesores Fernando Vidal y Sara Lumbreras. Vidal ha tratado de responder a la pregunta “¿en qué hemos cambiado?” tras un año de pandemia y Lumbreras ha centrado su intervención en “el transhumanismo y nuestra confrontación con la finitud”.

 

Un nuevo horizonte 

Vidal cree que “dentro 20 años diremos que han cambiado las cosas a partir desde esta catástrofe”. Anuncia “transformaciones de los patrones de fondo” vinculadas con la interioridad, modificaciones que van desde la digitalización, el impacto sobre la formación, la “decepción con las redes sociales tras la euforia”, la desconfianza en seguridad de lugares e instituciones, la “experiencia de revecinalización” (mejora en la relación con los vecinos) aunque no incida en el asociacionismo a la aceleración de la globalización.

Las encuestas señalan que una parte importante de la población “está cambiando su forma de pensar”. Así, Vidal teoriza que a largo plazo cambiará “la conciencia global de la cuestión ecológica” ya que en el origen de la pandemia “está una crisis ecológica agravado por una desigualdad sanitaria”, “habrá más credibilidad del cambio climático”; habrá “una mayor confianza y apoyo en la ciencia a la vez que aumenta la desconfianza en la tecnocracia” alentada por el “populismo de las redes”.

Un libro para saber de dónde venimos


¿Tiene futuro el cristianismo en España?

De la era de la cristiandad a la era post-secular

San Pablo, Madrid, 2021, 351 pp.

 

Jesús Martínez Gordo

Vida Nueva, 27/2-5/3/2021, nº 3213

 

Un libro para saber de dónde venimos, sin nostalgias. Para conocer cómo estamos, con realismo. Y para auscultar el futuro, con los pies en el suelo.

Javier Elzo, sociólogo conocido por sus investigaciones sobre la religión, se formula en voz alta una pregunta que, alguna vez, nos hemos hecho otros: ¿tiene futuro el cristianismo en España? Su respuesta es afirmativa, desde la primera hasta la última página, pero contextualizada: vivimos en los estertores de la cristiandad, nos hemos adentrado en la era secular y están apareciendo interesantes señales de la post-secular. Es la hipótesis que trata de mostrar en este libro, rematándolo, poco antes de su finalización, con un pronóstico que sorprenderá a bastantes: todavía está por llegar “la edad de oro” del cristianismo ya que lo que tenemos por delante es mucho más interesante que lo que estamos dejando.

Y, adentrándose en la tarea de convertir la hipótesis en tesis probada, presenta cada una de las tres etapas con las que nos interrelacionamos en el presente. Lo hace apoyándose, como es de esperar, en datos sociológicos y en argumentos que va exponiendo con su ya conocida capacidad analítica, interpretativa y comunicativa.

Reforma de la Iglesia y Consejo Plenario de Australia

 Fuente:   La Croix International

Por Terry Kean
Australia

 

Un sacerdote diocesanos secular de Melbourne entiende que el Consejo Plenario del próximo otoño debe abordar cuatro áreas clave si quiere renovar y animar la Iglesia.

 


La Iglesia Católica en Australia esperaba comenzar un Consejo Plenario en octubre pasado. Desafortunadamente, se pospuso al menos un año más debido al COVID-19.

Pero los temas que el Consejo tendrá como foco probablemente se hayan vuelto más urgentes.

En cuanto a cómo nos reuniremos como Iglesia, no solo en Australia, sino en todo el mundo, es una cuestión que todos encontraremos muy desafiante.

Recientemente escribí al comité que está preparando el Instrumentum Laboris , o documento de trabajo, para el Consejo. Y lo siguiente es, más o menos, lo que les compartí.

Soy un sacerdote diocesano a punto de jubilarse después de 50 años de ministerio parroquial en la Arquidiócesis de Melbourne. Me encantó el viaje y estoy muy agradecido por la Iglesia Católica de Melbourne.

Sin embargo, una profunda tristeza ha crecido dentro de mí al ver la disminución de la Iglesia y el creciente número de feligreses que no asisten a la Eucaristía. O si vienen, es más para ocasiones especiales.

He lamentado las terribles acciones de sacerdotes y religiosos que han abusado de los jóvenes.

Los obispos católicos alemanes eligen a una laica como secretaria general de la conferencia.

Por el personal de La Croix International

Alemania


La teóloga Beate Gilles, de 50 años, es la primera mujer y laica en ocupar el puesto más alto de la conferencia de obispos.

 

Los obispos católicos de Alemania han elegido a una teóloga laica por primera vez como administradora principal de la conferencia para implementar sus decisiones.

La Conferencia de Obispos Católicos Alemanes (DBK) eligió el martes a Beate Gilles como secretaria general de su conferencia con sede en Bonn, informó Deutsche Welle .Gilles ahora será el rostro público de los obispos católicos alemanes que representan a unos 23 millones de católicos que desde hace algún tiempo han pedido más roles de liderazgo para las mujeres.

Además de ser la primera mujer en ocupar el puesto más alto de la conferencia de obispos, Gilles también es la primera laica. "Esta es una señal dentro de la Iglesia Católica, soy muy consciente de eso", dijo Gilles.Gilles, de 50 años, además de teóloga, también es un buena corredora. "Soy un atleta de resistencia", dijo Gilles a Deutsche Welle. "Eso significa que sé que una maratón no se decide en sus 40 kilómetros, sino en los 1.000 kilómetros de entrenamiento, esa es mi distancia".

Gilles asumirá el cargo de secretaria general el 1 de julio y será responsable de implementar las decisiones tomadas por los obispos. Fue elegida el martes durante la reunión de la conferencia episcopal que se lleva a cabo en línea debido a la pandemia de COVID-19.

El obispo Georg Bätzing, presidente de la conferencia episcopal católica del país, describió la elección de Gilles como una "fuerte señal de que los obispos están cumpliendo su promesa de hacer avanzar a las mujeres a posiciones de liderazgo".

Gilles actualmente dirige un departamento para la juventud, la familia y el cuidado de niños en la diócesis de Limburg del obispo Bätzing. Antes de eso, Gilles en Stuttgart dirigió una institución educativa católica.Gilles, soltera, sucede al padre Hans Langendörfer, quien durante 24 años fue el secretario general de la conferencia.

A partir de julio, Gilles también gestionará la Federación de Diócesis de Alemania (VDD), el organismo coordinador que coordina las actividades de la Iglesia alemana a nivel federal.

El VDD tiene un presupuesto anual de alrededor de 120 millones de euros (146 millones de dólares), que representa alrededor del 2% de los recursos totales de las 27 diócesis católicas de Alemania y está supervisado por el presidente de la conferencia episcopal.