Reforma de la Iglesia y Consejo Plenario de Australia

 Fuente:   La Croix International

Por Terry Kean
Australia

 

Un sacerdote diocesanos secular de Melbourne entiende que el Consejo Plenario del próximo otoño debe abordar cuatro áreas clave si quiere renovar y animar la Iglesia.

 

La Iglesia Católica en Australia esperaba comenzar un Consejo Plenario en octubre pasado. Desafortunadamente, se pospuso al menos un año más debido al COVID-19.

Pero los temas que el Consejo tendrá como foco probablemente se hayan vuelto más urgentes.

En cuanto a cómo nos reuniremos como Iglesia, no solo en Australia, sino en todo el mundo, es una cuestión que todos encontraremos muy desafiante.

Recientemente escribí al comité que está preparando el Instrumentum Laboris , o documento de trabajo, para el Consejo. Y lo siguiente es, más o menos, lo que les compartí.

Soy un sacerdote diocesano a punto de jubilarse después de 50 años de ministerio parroquial en la Arquidiócesis de Melbourne. Me encantó el viaje y estoy muy agradecido por la Iglesia Católica de Melbourne.

Sin embargo, una profunda tristeza ha crecido dentro de mí al ver la disminución de la Iglesia y el creciente número de feligreses que no asisten a la Eucaristía. O si vienen, es más para ocasiones especiales.

He lamentado las terribles acciones de sacerdotes y religiosos que han abusado de los jóvenes.

Y también he lamentado lo que veo como un clericalismo creciente en nuestra Iglesia. Muchos de mis colegas sacerdotes dirigen con poder y autoridad, en lugar de empoderar y autorizar.

 

Confiados en que el Espíritu de Dios llevará a la Iglesia a una nueva historia

Al pensar en el Consejo Plenario, debo decir que no estoy seguro de que se produzca el gran cambio que creo que es necesario para la Iglesia del futuro. Me temo que nuestros obispos buscarán administrar en vez de imaginar una Iglesia del futuro.

Me parece que no cambiaremos mucho y por eso creo que la Iglesia Católica, no solo aquí en Australia, sino en todo el mundo, se hará añicos y de los pedazos comenzará una nueva historia.

Quién sabe cómo será eso, pero estoy seguro de que el Espíritu de Dios guiará la nueva historia donde sea que nos lleve. E imagino que será una historia muy diferente a la que hemos experimentado en nuestra vida.

Es más que probable que la Iglesia Católica tenga un cisma importante. De alguna manera, esto ya está sucediendo a medida que más y más personas encuentran otras formas de expresar su espiritualidad.

Si la Iglesia institucional busca controlar, legislar y manejar una situación difícil mientras trata de negociar las opiniones de los llamados católicos conservadores y liberales, entonces creo que el Consejo Plenario no logrará mucho, si es que logrará algo.

Tal como está, el voto está principalmente en manos de los obispos y existe una seria cuestión de gobierno que limita la voz de los fieles.

Pero si la Iglesia institucional busca empoderar la voz de los fieles y anima a las pequeñas comunidades de personas a unirse, en gran medida abriéndose camino por su cuenta, entonces pueden surgir las reformas necesarias. Entonces podrían nacer las reformas necesarias para empoderar un sacerdocio del pueblo y una Iglesia más creativa y compasiva.

Esto permitiría una visión en la formación del seminario centrada en el desarrollo personal y pastoral y en una perspectiva de aprendizaje.

De alguna manera me parece que la nueva historia de la Iglesia surgirá de las cenizas de la antigua Iglesia y comenzará como una vez comenzó, con la unión de pequeñas comunidades.

No abogo por el fin de la Iglesia como institución, porque necesitamos una institución que dirija, habilite y autorice el camino de ser Iglesia hoy. Y tenemos al Papa Francisco, quien es una gran inspiración para dirigir nuestra Iglesia.

Pero, en mi opinión, estamos siendo llamados por el Espíritu a dar un paso hacia un tiempo aún más incierto y permitir que la creatividad y la energía de los fieles nos guíen hacia el futuro, incluso si hay cisma y destrucción.

Habiendo dicho esto a modo de preámbulo, permítanme presentar algunos de los temas que creo que nuestro Consejo Plenario debe abordar si podemos encontrar una manera de renovar y animar la Iglesia australiana.

Hay cuatro áreas que me gustaría abordar en particular: la centralidad de los pobres y marginados, clericalismo y gobernanza, cambio climático y eucaristía.

 

Centralidad de los pobres y marginados

En primer lugar, para que la Iglesia católica sea creíble, tenemos que mirar hacia afuera. Ya tenemos un recurso para eso. Es la enseñanza social católica, a menudo considerada como el secreto mejor guardado de la Iglesia.

El primer principio de esta enseñanza insiste en la "dignidad de cada persona, creada a imagen y semejanza de Dios".

El Papa Francisco en su reciente encíclica Fratelli tutti ha insistido muy claramente en este principio, en una sección titulada "Un amor universal que promueve a las personas" (FT, 106-111).Con el Evangelio como nuestro mandato y la Doctrina Social Católica como nuestra guía, nuestro alcance a los pobres y marginados de nuestro mundo debe estar en el corazón de nuestro propósito.

Cuanto más rezo el Evangelio, más veo a Jesús comprometido con los pobres, los enfermos y los quebrantados, los marginados. Si nosotros, como Iglesia, proclamamos ser la historia de Jesús en nuestro mundo de hoy, aquí es donde debemos estar.

Desafortunadamente, veo a nuestra Iglesia institucional demasiado desinteresada y silenciosa al hablar por los más pobres de nuestro mundo. Aquí en Australia, pienso especialmente en los solicitantes de asilo.

Reconozco que hay organizaciones y comunidades católicas maravillosas que realmente marcan una diferencia para los más pobres entre nosotros, pero como colectivo de la Iglesia, tenemos mucho más que hacer.

Habrá algunos críticos que digan que todos deben hacer esto, sean o no personas de la Iglesia. Y señalarán que hay muchas otras organizaciones e instituciones benéficas que también hacen esto, si no mejor que nosotros.

Es cierto. Pero si tomamos nuestra inspiración y energía de nuestra fe en Jesús resucitado entre nosotros, creo que tendremos algo que ofrecer en asociación con estas organizaciones e instituciones benéficas.

No somos personas separadas de nuestro mundo; más bien, estamos llamados a comprometernos con él.

 

Clericalismo y gobernanza

Mi segundo punto se centra en lo que percibo como el clericalismo creciente en una Iglesia, donde la separación entre sacerdotes y laicos parece solo ampliarse.

 

Hay demasiadas historias de horror de sacerdotes "gobernando el gallinero", por así decirlo, y de liderar parroquias sin consultar con la gente.

 

Además, es muy obvio que el sacerdocio, tal como lo conocemos en Australia, está muriendo. Cada vez más parroquias se están asociando o fusionando debido a la escasez de sacerdotes y a su envejecimiento.

 

Además, cada vez menos personas vienen a la Eucaristía. Me parece que es porque la Iglesia Católica tiene una historia de abuso que ha escandalizado a sus miembros. También se debe a que su liderazgo es "masculino en la parte superior" y no otorga a las mujeres el lugar que les corresponde en el gobierno y en la presidencia de la liturgia.

 

Debemos encontrar formas de sanar, ser más inclusivos y relevantes. De lo contrario, seremos cada vez menos, más y más viejos. Y nos encontraremos cada vez más irrelevantes.

 

Cambio climático

 

Mi tercer punto se refiere al cambio climático y al cuidado de la tierra. Todavía hay muchas personas, incluidos los católicos, que tienen la cabeza bajo tierra y no pueden ver la disminución de los recursos y cómo la raza humana contribuye a esta situación.

 

El Papa Francisco nos ha dado un documento maravilloso en Laudato si que nos llama a la reflexión y al compromiso.

 

En la parroquia donde todavía trabajo a tiempo completo como sacerdote, recuerdo que una mujer llamada Bárbara me llamó una vez. Ella era del Grupo de Apoyo para Solicitantes de Asilo de Montmorency y preguntó: "¿El documento del Papa es solo para católicos o hay alguna forma en que todos podamos unirnos como comunidades de Montmorency?"

 

Sin detallar lo que sucedió, permítanme decirles que durante dos años nos reunimos como varias comunidades y organizaciones alrededor de Montmorency para discutir Laudato si ' y como resultado han surgido algunas iniciativas excelentes.

 

Si no nos tomamos en serio el cambio climático y hacemos algo sustancial en respuesta, seguiremos perdiendo credibilidad, especialmente entre los jóvenes. También estaremos contribuyendo a la destrucción de nuestro planeta.

 

Si, por otro lado, nos asociamos con otros, especialmente con los jóvenes, sin importar su afiliación religiosa, es muy posible que encontremos un nuevo compromiso con nuestras comunidades de fe.

 

Eucaristía

 

Mi cuarto punto se refiere a la celebración de la Eucaristía.

 

El Concilio Vaticano II afirmó que la Eucaristía es "fuente y cumbre ( fons et culmen ) de toda la vida cristiana" ( Lumen gentium, 11). Realmente creo esto. Y durante mis 50 años, la Eucaristía siempre ha sido el centro de mi expresión católica de oración y acción.

 

Sin embargo, la Eucaristía no es la fuente ni la cumbre para muchos, quizás incluso la mayoría, de los católicos. Es posible que haya ocasiones en las que estas personas asistan a la Eucaristía, pero ya no es una obligación para ellos y muchos de ellos lo encuentran irrelevante y poco inspirador.

 

No quiero volver a insistir en la obligación, pero me parece que tenemos que pensar de manera diferente y ofrecer una variedad de experiencias de oración que permitan una mayor participación de los que vienen.

 

No puedo ver la ordenación de mujeres y su presidencia de la Eucaristía como un escenario probable en el futuro. Pero tal vez un paso en la dirección correcta sea que las mujeres, y los hombres no ordenados, presidan las reuniones no eucarísticas.

 

Por supuesto, esto ya está permitido. Pero nuestra insistencia como católicos en la Eucaristía y la presencia del sacerdote, ha hecho que no hayamos fomentado otras expresiones de la liturgia tan bien como podríamos haberlas animado.

 

Estas otras liturgias pueden ser más creativas y menos atadas a reglas y regulaciones como en nuestras Eucaristías. Y gracias a Dios, podremos evitar los horribles "nuevos textos" que, en mi opinión, han alejado la Eucaristía de la vida de las personas.

 

Hay muchos otros puntos sobre los que podría escribir, como nuestro compromiso como Iglesia en las redes sociales, pero se lo dejo a otros que están mejor informados.

 

Finalmente, permítanme decirles que, en mi opinión, la institución no será la que reformará la Iglesia Católica. Dependerá del Espíritu de Dios guiar a los miembros de la Iglesia a una nueva historia.

 

Terry Kean ha sido sacerdote católico en la Arquidiócesis de Melbourne durante casi 50 años. Este artículo se publicó originalmente en The Swag , la revista del Consejo Nacional de Sacerdotes de Australia (NCP).

 

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