Organizan una clase alternativa para protestar contra Rico Pavés
Fuente: Religión Digital
Por Vicente Luis García Corres (Txenti)
07/04/2025
Coincidiendo con el Congreso Internacional sobre el Concilio de Nicea en su 1700 aniversario, la Facultad de Teología del Norte, con sede en Vitoria, ha organizado un Congreso Internacional al que algunos alumnos y profesores han decidido no acudir como protesta que dejarán escrita en un manifiesto que elaborarán el próximo miércoles día 9.
Miles de personas han salido a las calles de 40 ciudades de toda España en apoyo al derecho a la vivienda digna, convocados por el sindicato de personas inquilinas al que se han sumado multitud de manifestantes.
Fuente: Noticias Obreras
05/04/2025
El movimiento contra los abusos en el alquiler y la especulación inmobiliaria ha organizado por primera vez protestas simultáneas por todo el Estado. Unas marchas que han estado precedidas por un continuo llamamiento a articular el malestar actual a través de por barrios y ciudades y extender prácticas como la huelga de alquileres, la denuncia contra las inmobiliarias y fondos de inversión por prácticas abusivas.
El Foro expresa su valoración crítica sobre la carta pastoral de Cuaresma-Pascua 2025, firmada por los obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria
Fuente: Noticias Obreras
Por Abraham Canales
07/04/2025
El documento episcopal El contraste paciente. Repensando la relación Iglesia-Mundo, publicado recientemente, ha suscitado preocupación entre el colectivo de sacerdotes, que consideran que el texto carece de concreción teológica y pastoral. El Foro de Curas de Bizkaia, ha emitido una nota pública en la que valora “positivamente” la carta, aunque presenta una “errática pluralidad” de puntos que, a su juicio, explican que haya sido firmada por los cuatro prelados, “al no tener implicaciones concretas de ninguna clase, es ‘de fácil firma’. No compromete, en concreto, a nada. Tampoco su lectura”.
Fuente: Blog de Javier Madrazo
Por javier madrazo
06/04/2025
No descubrimos nada nuevo si constatamos, una vez más, que el problema de la vivienda en Euskadi, al igual que ocurre en el conjunto del Estado, constituye una emergencia social. Los datos no pueden ser más concluyentes: en el País Vasco entre los 18 y los 34 años sólo está emancipada una tercera parte de la juventud. Nos situamos en el vagón de cola de la Unión Europa. Es obvio que algo no se está haciendo bien. Ni en Euskadi ni en el conjunto del País.
Fuente: Naiz.eus
Por Iñaki Uriarte
Arquitecto. Presidente Defensa Cívica del Patrimonio
07/04/2025
La Catedral de Santiago de Bilbao, situada en su Centro Histórico, Zazpi Kaleak o Siete Calles, es la evolución arquitectónica de una ermita y posterior iglesia, dedicada al apóstol Santiago. Construida en el último cuarto del siglo XIV y principios de XV en estilo gótico, por su relevancia arquitectónica y la importancia de su función religiosa adquirió notoriedad entre los templos de la época.
“Se necesita un tiempo adecuado para madurar [el texto] y responder a las expectativas”
La segunda sesión de la Asamblea Sinodal Italiana finalizó el jueves con un empate sobre el borrador del documento final, lo que llevó a los organizadores a acordar redactar un nuevo documento para ser votado en octubre.
Fuente: The PIllar
Por Edgar Beltrán
04/04/2025
Se esperaba que la asamblea votara un documento final el 3 de abril, pero el descontento creció entre los miembros progresistas del organismo, quienes argumentaron que el texto no abordaba adecuadamente cuestiones como el cuidado pastoral de las personas LGBT o no abogaba por un diaconado femenino, y no era representativo del proceso sinodal de cuatro años.
Reunida la asamblea del foro de curas de Bizkaia, y leída
personalmente, hemos acordado expresar y dar a conocer nuestra opinión acerca
de la Carta pastoral de cuaresma-pascua 2025, firmada por los cuatro obispos de
Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastián y Vitoria, y publicada hace unos días.
1.- Valoramos positivamente que esta Carta haya sido
firmada por los cuatro obispos. Sin embargo, vista la “errática pluralidad” de
puntos que la atraviesa de principio a fin, no nos sorprende que haya sido
firmada por todos: al no tener implicaciones concretas de ninguna clase, es “de
fácil firma”. No compromete, en concreto, a nada. Tampoco su lectura.
2.- Eso no quiere decir que no encontremos algunos puntos
positivos. Queremos resaltar, de manera particular, la cita de J. Ratzinger en
el numero 85 (“Fe y futuro”, Bilbao, 2017, pp. 104-105) en la que, refiriéndose
a “los cambios venideros”, sostiene que la actual crisis de la Iglesia
favorecerá la aparición de comunidades “de libre voluntad” en las que serán
posibles “nuevas formas ministeriales” y en las que se “ordenará sacerdotes a
cristianos probados que sigan ejerciendo su profesión …” Y en la que, añadimos,
por nuestra cuenta, aparecerán presbíteros y obispos que —en sintonía con el Vaticano
II— lo serán porque asumen una identidad y espiritualidad ministerial y, por
tanto, no obsesionada por el poder, la apariencia y la sacralización. Creemos
que ésta es una muy importante línea de fuerza que, lamentablemente, no vemos
desarrollada ni teológica ni pastoralmente en el cuerpo de la Carta.
Sospechamos que porque es imposible un acuerdo al respecto entre los obispos firmantes.
He aquí un ejemplo de un buen diagnóstico socio-religioso y una nula
implementación teológico-pastoral. Desgraciadamente, no es la única. Creemos
que es la tónica general de la Carta.
3.- Sin embargo, esta crítica valoración general de la
Carta no nos impide acoger —de nuevo— como algo muy positivo la reiterada
voluntad de nuestros obispos de dialogar con la sociedad; de hacerlo acogiendo
sus puntos positivos, sin dejar de marcar distancias sobre los antievangélicos.
Pero tenemos que decir que nos extraña que en el diálogo que se dice querer
mantener con la sociedad —y suponemos que también en el seno de la Iglesia— no
aparezca nada sobre la marginación de la mujer en nuestras diócesis y, en
general, en toda la Iglesia católica.
4.- Muchos de nosotros esperábamos encontrar en esta Carta de Cuaresma-Pascua 2025 algunas orientaciones prácticas sobre cómo estar presentes en la sociedad siendo, a la vez, fieles al Evangelio.
Tenemos que decir que, de la misma manera que no encontramos —como hemos adelantado— líneas de fuerza en referencia a al trabajo que realizar para dotar de un cierto futuro a nuestras iglesias, tampoco las encontramos en lo tocante a la relación entre la Iglesia y la sociedad en nuestros días.
Queremos llamar la atención, en concreto, que no haya
referencia alguna a la Doctrina social de la Iglesia sobre este asunto.
Suponemos que ello es consecuencia de la apuesta por un pluralismo indiscriminado
y sin opciones. Y también suponemos que es consecuencia de ser una Carta
escrita para contentar a todos, eludiendo ofrecer unos criterios y pautas de
comportamiento claros, evangélicos y, a la vez, interpelantes tanto para la
Iglesia como para la sociedad.
5.- A partir de lo anteriormente dicho, somos muchos los
que creemos que en esta Carta no se sale al paso de los problemas e
interrogantes de la gente de nuestras parroquias y comunidades, probablemente
porque se mueve en un marco muy cultural y no a pie de calle: es llamativo,
como hemos indicado, su silencio sobre la mujer en la Iglesia o sobre algunas
de las muchas cuestiones que se abordan en la Doctrina Social. Como también
somos muchos los que no apreciamos orientaciones que nos permitan afrontar con
esperanza la realidad de nuestras respectivas iglesias diocesanas.
6.- Nos hubiera gustado haber leído una Carta pastoral
que, un poco más ayuna que la presente de discursos académicos, nos permitiera
abordar las cuestiones de fondo que tenemos como Iglesia de Bizkaia y del País
Vasco; y que, sobre todo, nos permitiera poder contar con un horizonte medianamente
realista y esperanzado.
7.- Se entiende, a la luz de estas consideraciones, que
nos parezca que esta Carta pasará a la historia sin pena ni gloria para la gran
mayoría de los cristianos y cristianas de nuestra diócesis. Y pasará porque es
abstracta, difícil de entender y carente de interés, más allá de algunos
números concretos que, muy claros para algunos, no son de recibo para otros.
8.- Finalmente creemos que su lectura y posible difusión
es otra tarea que se suma a tantas otras ya abiertas en nuestra Diocesis: Plan
diocesano, 75 aniversario, Sínodo Mundial, Pastoral habitual, Jubileo, Bizkai
bira, etc. A ellas hay que añadir la casi nula implicación de nuestra diócesis
en el Sínodo mundial recientemente finalizado. Esperamos que cambie en la fase
de lectura implicativa del Documento final del dicho Sínodo mundial de 2024. Al
final, leer o no, difundir o no esta Carta, va a servir de bien poco. Lo que
necesitamos —lo volvemos a reiterar— es tener unos objetivos claros, concretos
y pastoralmente alentadores en nuestras comunidades y en la relación con
nuestra sociedad.
Y liderados por quien está al frente de nuestra Iglesia. Ojalá que, para que esto sea posible, no haya que esperar a la siguiente Carta de Cuaresma-Pascua.
Foro de Curas de
Bizkaia
En Bilbao, a 5 de
abril de 2025
Bonn - En una carta a los obispos de la Iglesia universal, el cardenal Mario Grech inauguró la fase de implementación del Sínodo Mundial. El Papa desea que se preste especial atención a esta fase. ¿Pero cómo podría ser la implementación? Katholisch.de analiza un ejemplo concreto.
Fuente: katholisch.de
Por Christoph Brüwer
04/04/2025
Ha habido silencio en torno al Sínodo Mundial iniciado por el Papa Francisco en los últimos meses. Tras la conclusión de la segunda sesión el pasado mes de octubre, el debate se ha calmado en gran medida. Hasta ahora: En una carta a los obispos de la Iglesia universal a mediados de marzo, el Secretario General del Sínodo de los Obispos, el cardenal Mario Grech, les recordó una vez más que el proceso sinodal está lejos de terminar. La fase de implementación ha comenzado y el Papa desde su lecho de enfermo ha aprobado personalmente el calendario ulterior y el apoyo brindado por la Secretaría del Sínodo. Esto vuelve a poner de relieve el documento final del Sínodo Mundial publicado el pasado mes de octubre.
Será reescrito por completo y se convoca otra asamblea para octubre
Fuente: Religión Digital
Por: RD/Efe
03/04/2025
El Sínodo de la Iglesia italiana, la asamblea de obispos y laicos que ha trabajado durante cuatro años para elaborar un documento común, acabó en revuelta, pues la mayoría lo consideró demasiado genérico en cuestiones como la presencia de las mujeres o cómo afrontar el "acompañamiento" a las parejas homosexuales.
Fuente: SettimanaNews
Por: Asamblea Sinodal Italiana
03/04/2025
La moción fue votada por la Segunda Asamblea Sinodal: 854 votantes, 835 a favor; 12 en contra; 7 abstenciones.
La Asamblea Sinodal de las Iglesias en Italia, reunida en Roma del 31 de marzo al 3 de abril, tras el camino recorrido en estos años guiada por la escucha de la Palabra y del Espíritu, continúa captando los signos de la acción de Dios en el "cambio de época" con el fin de relanzar y orientar el camino eclesial de conversión misionera.
Fuente: SettimanaNews
Por: Andrea Grillo
03/04/2025
Una cita como la que ha involucrado a la Iglesia italiana, del 31 de marzo a hoy, 3 de abril, no era fácil de imaginar, visto cómo se ha desarrollado y el desenlace al que ha llegado. Aunque el Papa Francisco insiste tanto en la necesidad de imaginación e inquietud para hacer buena teología y buena información eclesial, pocos habrían pensado que las cosas pudieran suceder como sucedieron.
Publicado por la Comisión Teológica Internacional, el documento “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador - 1700 aniversario del Concilio Ecuménico de Nicea (325-2025)” está dedicado a la asamblea que ha pasado a la historia por el Símbolo que proclama la fe en la salvación en Jesucristo y en el Dios Único, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cuatro capítulos bajo el lema de la promoción de la unidad de los cristianos y la sinodalidad en la Iglesia.
Fuente Vatican News
03/04/2025
El próximo 20 de mayo, el mundo cristiano conmemorará el 1700 aniversario de la apertura del primer concilio ecuménico, el celebrado en Nicea en 325, que pasó a la historia principalmente por el Credo que recoge, define y proclama la fe en la salvación en Jesucristo y en el Dios Único, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Completado posteriormente por el Concilio de Constantinopla en 381, el Credo de Nicea se convirtió en la práctica en el documento de identidad de la fe profesada por la Iglesia. Por este motivo, la Comisión Teológica Internacional (CTI) decidió dedicar un documento de casi setenta páginas al Concilio convocado por el emperador Constantino en Asia Menor, con el doble objetivo de recordar su significado fundamental y poner de relieve los extraordinarios recursos del Credo, relanzándolos en la perspectiva de la nueva etapa de evangelización que la Iglesia está llamada a vivir en el actual cambio de época. Entre otras cosas, porque el aniversario se celebra durante el Jubileo de la Esperanza y coincide con la fecha de la Pascua para todos los cristianos, orientales y occidentales.
Jörg Alt cumplirá finalmente su condena de 25 días en la prisión en Núremberg por parar el tráfico en una protesta
Fuente: Vida Nueva Digital
02/04/2025
Ir a la cárcel es “la última forma de protesta que me queda”. Así se ha manifestado este 1 de abril el jesuita alemán Jörg Alt en un comunicado remitido a Vida Nueva. Comprometido por combatir las consecuencias del cambio climático, el pasado 28 de enero se celebró la vista de la apelación presenta por el religioso junto a la doctora Cornelia Huth y el estudiante Luca Thomas. Los tribunales confirmaron la culpabilidad por haber llevado una protesta ecológica que implicó el corte del tráfico de una plaza de Múnich el 16 de agosto de 2022.
Una protesta climática
"Es una red financiada por la insidiosa sociedad secreta El Yunque"
Fuente: Religión Digital
Por Fernando Vidal, sociólogo
01/04/2025
El asedio a la Casa de la Iglesia por parte de un centenar de católicos ultraderechistas es en realidad expresión del asedio al que someten a la Iglesia católica para ponerla al servicio de su ideología y sus intereses. Y tienen las redes organizativas y la intención determinada de condicionar a la Iglesia con su propia agenda ideológica, muy especialmente contra toda la sinodalidad, pues lo más apreciado por el catolicismo ultraderechista es el servicio al poder, el falso Evangelio de la Espada.
Incluso la retórica teológica más sofisticada no cambia la realidad de la sociología religiosa: cada vez más personas dicen que no creen en Dios y que no les importan las cuestiones religiosas. Y esto no es porque los pastores cristianos hagan un mal trabajo.
Fuente: Communio.de
Por Detlef Pollack
31/03/2025
Los resultados de los estudios en ciencias sociales han mostrado un dramático declive de la importancia social del cristianismo en Alemania y Europa Occidental durante décadas. El teólogo pastoral vienés Paul M. Zulehner, sin embargo, no quiere "llegar a un acuerdo" con los hallazgos sociológicos religiosos , como él escribe, y en su lugar utiliza la imagen teológica de un Dios que "se oculta, se esconde, por así decirlo". Con este argumento teológico pretende devolver la pelota a la "investigación científico-social sobre la religión": ésta debe descubrir "los escondites de Dios en la vida y en la convivencia de los hombres contemporáneos".
Respuestas inapropiadas
Fuente: El Diario Vasco
Por Jesús Martínez Gordo
01/04/2025
Es lo que me comunicó una de las personas al finalizar, el pasado 24 de marzo en el Centro cultural Santa Clara de Portugalete (Bizkaia), el encuentro en el que los cuatro autores dimos a conocer el libro “Diálogos sobre Dios. Crítica racional y convicción de fe, atea y creyente” (Madrid, PPC, 2024). Lo hicimos invitados por Borja Iriarte, presidente del Rotary Club de la misma localidad.
Las diócesis vascas buscan una sede común para sus seminaristas obligadas por Roma
Fuente: El Diario Vasco
Por Pedro Ontoso
31/03/2025
Las diócesis del País Vasco y Navarra disponen de poco más de un año para ponerse de acuerdo sobre la elección de un centro común para la formación de sus seminaristas, después de que el Vaticano obligara a la Iglesia española a acabar con el 'reino de taifas' que supone la estructura actual. Hay seminarios que apenas cuentan con candidatos al sacerdocio y Roma pretende concentrarlos en comunidades con un plan de reforma que está saliendo con fórceps.