Corresponsal en el Vaticano: El sínodo mundial buscó compulsivamente la unanimidad

COLONIA ‐ No es sólo Alemania la que mira hacia el Sínodo en el Vaticano, sino también Estados Unidos. Christopher White es un corresponsal estadounidense en el Vaticano. Ve una gran presencia del Camino Sinodal en las deliberaciones del Vaticano, explica en la entrevista, pero le hubiera gustado ver más claridad en algunos lugares.

Fuente:   katholisch.de

POR RENARDO SCHLEGELMILCH 

01/11/2023

Imagen: © privada

Christopher White es corresponsal en el Vaticano para el "National Catholic Reporter" de los Estados Unidos y también analista del canal de televisión MSNBC. White saca una conclusión del Sínodo Mundial: le hubiera gustado ver una presentación más clara de las líneas de conflicto en el documento final, y también encuentra que el "Camino Sinodal" estuvo muy presente durante las deliberaciones.

 

Pregunta: Este Sínodo es fundamentalmente diferente de todos los demás que han venido antes. Entre otras cosas, porque también estaban implicados laicos con derecho a voto. Sin embargo, los análisis son muy diferentes. Algunos hablan de una revolución, especialmente en términos de unión, mientras que otros se quejan de que nada cambiará aparte de las palabras. En el documento final, por ejemplo, se habla del diaconado femenino, pero de nuevo sólo con una solicitud de examen científico. Llevamos años escuchando esto. ¿Qué te parece? ¿Es esto una revolución o solo palabrería?

Christopher White: Creo que todo el proceso sinodal tiene el potencial de convertirse en revolucionario, de cambiar radicalmente las estructuras de la Iglesia, por ejemplo, para involucrar a los laicos en todos los niveles de toma de decisiones. El hecho de que estas cosas se discutan abierta y honestamente a nivel del Vaticano, creo que es revolucionario.

Por otro lado, la redacción que leemos en el documento final del fin de semana se expresa con mucha cautela en muchos lugares. Ello entraña el riesgo de quitarle algo de viento a las velas de todo el entusiasmo por la reforma. Especialmente entre las personas que han estado involucradas en el proceso durante años.

Los pasajes sobre las mujeres en la Iglesia tienen una redacción bastante fuerte y explícita. Especialmente cuando se trata de cómo las mujeres han sido lastimadas por la iglesia a través del machismo. El documento final habla del hecho de que hay una necesidad muy urgente de reforma en la Iglesia. Pero cuando se trata de pasos concretos, se vuelve un poco más delgado. A muchas mujeres les gustaría ver pasos concretos hacia la ordenación. En el documento sólo se menciona que el próximo año se celebrarán nuevas discusiones. Francisco ya ha creado varias comisiones que históricamente se han ocupado de esta cuestión. Muchas mujeres están decepcionadas de que hasta ahora no haya sucedido nada más. Veo el gran peligro de que la próxima ronda del Sínodo en octubre de 2024 pueda traer una gran decepción a algunos.

Esto también se aplica al tratamiento de los católicos LGBTQ. Ambos temas fueron discutidos con gran detalle y profundidad durante las deliberaciones del Sínodo. En el documento final, sin embargo, ni siquiera se retomó la redacción LGBTQ. El hecho de que este tema siga causando tantas tensiones y temores de contacto en el Sínodo, creo que ya ha decepcionado a muchos que pensaban que en la Iglesia ya estábamos más avanzados.

Sin embargo, también hay que mencionar que el documento deja claro que las clasificaciones y categorías antropológicas tradicionales de la Iglesia ya no son sostenibles hoy. He hablado con algunos grupos reformistas que ven esto como un gran paso en la dirección correcta.

Por lo tanto, se puede decir que este documento termina yendo en ambos sentidos. Hay formulaciones sorprendentes que traen esperanza a muchos, pero también está cuidadosamente redactada en otros lugares para no asustar a los indecisos.

 

Pregunta: ¿Hay algo que le haya sorprendido en el documento final del Sínodo?

Christopher White: Yo diría que, efectivamente, el hecho de que la frase LGBTQ ni siquiera se ha utilizado. Eso me sorprendió un poco. Durante años, hemos visto documentos que salen del Vaticano que no tienen problemas con este término. El tema ha estado muy presente en las últimas cuatro semanas, y el Papa también ha dado grandes pasos hacia los activistas y defensores de la comunidad LGBTQ. Recordemos que, al principio, incluso dijo que podía imaginarse bendiciendo las celebraciones personalmente. Al margen del sínodo, también se reunió con algunos católicos prominentes de los círculos LGBTQ.

El documento final parece hablar un lenguaje diferente al que sugieren las palabras y los gestos del Papa. Eso me sorprendió.

Otro punto que puede no aparecer en los grandes titulares son las secciones sobre ecumenismo. El documento tiene mucho que ofrecer. Esto vale también para la cuestión de los católicos en la Iglesia oriental. Es posible que muchos ni siquiera sepan que hay una diferencia entre, por ejemplo, los ritos latinos y griegos en la Iglesia. El documento requiere más comprensión y atención. Me doy cuenta de que esta cuestión no conmoverá a las masas ahora, pero veo muchos desarrollos muy positivos.

 

Pregunta: Sobre la cuestión de los abusos sexuales, el documento final habla del hecho de que en el futuro la reevaluación ya no puede ser sólo de arriba abajo, es decir, por parte de los propios obispos. Tenemos desde 2019 el documento "Vos estis lux mundi", que ya ha establecido nuevas reglas, pero al parecer no es la gran solución al problema. ¿Podría el Sínodo cambiar algo?

Christopher White Usted ya ha mencionado el punto más importante, la cuestión de si se pueden crear estructuras para que no sólo los obispos mismos sean responsables de esclarecer los crímenes de los sacerdotes y otros obispos. Esto es exactamente lo que las asociaciones de víctimas han estado pidiendo durante años y décadas. Para que esto suceda, habría que cambiar el derecho canónico.

Hay que reconocer a Francisco que ya ha dado un gran paso con la gran conferencia contra los abusos y el documento. Ha admitido por primera vez al más alto nivel que el abuso es un problema importante de la Iglesia católica en todo el mundo. Por otro lado, también ha cometido errores personales en este tema. Estos son grandes errores que llevan a muchos a cuestionar legítimamente si realmente está interesado en una nueva forma de reevaluación y transparencia.

Antes de que comenzaran las deliberaciones, tuve una entrevista con el Secretario General del Sínodo, el Cardenal Grech, quien enfatizó que era hora de establecer un comité para discutir realmente si el derecho canónico puede ser cambiado en estos asuntos. Este es también un paso muy importante en el camino hacia una Iglesia sinodal. Si algo así sucediera, sería un paso muy importante. Por otro lado, habría obispos y sacerdotes que evaluarían a sus pares. Hay una necesidad urgente de cambio en estas dos áreas.

 

Pregunta: Por supuesto, también tenemos que abordar el conflicto entre la Iglesia alemana y el Vaticano. Durante años, desde Roma se ha criticado duramente el Camino Sinodal y el curso de reforma alemán. Luego, el Vaticano prohibió a Alemania establecer un organismo permanente con el Consejo Sinodal, que otorga a los laicos poder de decisión. En las últimas semanas, hemos visto muchos deseos y discusiones en el Aula del Sínodo, que también han tenido voz en el Camino Sinodal en Alemania. ¿Cree que estas discusiones también podrían cambiar la actitud del Vaticano hacia las reformas en Alemania?

Christopher White: En cualquier caso, no de forma directa y a corto plazo. Pero sí creo que el mero hecho de que desde hace cuatro semanas hombres y mujeres, consagrados y laicos, hayan podido discutir abiertamente y de manera igualitaria en las mesas redondas en el Vaticano. Esto podría dejar claro a los responsables de la toma de decisiones que no hay que tener miedo de esta forma de intercambio abierto, que conocemos por el Camino Sinodal en Alemania. Tal vez esto conduzca a una menor desconfianza hacia Alemania en el mediano plazo.

En lo que se refiere a las principales líneas de conflicto entre Roma y Alemania, no veo ningún cambio real como resultado del Sínodo. Personalmente, habría esperado que los obispos alemanes adoptaran un tono más crítico después de la publicación del documento final, que se dieran pasos demasiado pequeños hacia la reforma. Pero no fue así en absoluto, se adoptó un tono conciliador. Creo que Alemania intentará ahora extraer todo lo posible de este documento, que apoyará los deseos de reforma de la Iglesia alemana. Sin embargo, esto no significa que se hayan eliminado todas las tensiones. Definitivamente continuará hirviendo a fuego lento bajo la superficie.

 

Pregunta: ¿Entonces todo es armonía en el Sínodo?

Christopher White: Tengo la impresión de que era muy importante para los organizadores del Sínodo que cada punto del documento final fuera aprobado por una amplia mayoría. Incluso los temas en los que se sabe que hay tensiones y conflictos. No entiendo muy bien por qué no habría estado bien dejar claro aquí que no todo el mundo está del mismo lado, y que un párrafo a veces falla con menos de dos tercios de una mayoría. Si hay tensiones, creo que pueden y deben quedar claras. Sigo pensando que eso es mejor que restar importancia a todos los conflictos.

"Creo que estamos en un punto en el que el próximo cónclave también se convertirá en un referéndum sobre el futuro curso de la reforma en la Iglesia, cuando llegue el momento".

 

Pregunta: ¿Qué significaría eso para la próxima ronda del Sínodo en octubre de 2024? Esto podría llevar al hecho de que solo podemos avanzar con el mínimo común denominador.

Christopher White: Es un poco difícil mirar en la bola de cristal en este momento. Durante años, se ha enfatizado una y otra vez que el Sínodo no es un parlamento y que no debe depender de los votos. Si no es un parlamento, ¿por qué hay tanta preocupación por los resultados de la votación? ¿Por qué se hace tanto esfuerzo para conseguir la mayor unanimidad posible? ¿A qué le temes? ¿Que la gente de afuera se da cuenta de que hay diferentes puntos de vista en la Iglesia? Todo el mundo ya lo sabe. Sin embargo, es muy importante que casi todo el mundo vote "sí" en la votación. Para mí, eso no va del todo junto.

En el Sínodo de la Amazonía de 2019, incluso los temas controvertidos como el diaconado femenino y los viri probati recibieron más de dos tercios. Sin embargo, el Papa formuló luego con mucho cuidado y timidez en la exhortación postsinodal. Creo que es muy importante para él preservar la unidad de la Iglesia a medida que avanza hacia el futuro. También quiere ser sensible a las voces que critican las reformas. Temas como la ordenación de mujeres o el celibato requieren una decisión para ir hacia el futuro, y no puede evitarlo.

Pensemos en el documento "Amoris laetitia" de 2016 y en la cuestión de la comunión a los divorciados vueltos a casar. También en este caso procedió con mucho cuidado. Al final, sin embargo, tomó una decisión, y creo que esto también será necesario al final del Sínodo Mundial.

Por supuesto, su edad y su salud también juegan un papel aquí. ¿Llegará siquiera al punto en el que todavía pueda tomar una decisión sobre estas cuestiones? Creo que estamos en un punto en el que el próximo cónclave será también un referéndum sobre el futuro curso de la reforma en la Iglesia, cuando llegue el momento.

 

Pregunta: ¿Qué papel jugaron los alemanes en el Sínodo? En primer lugar, causó irritación que no existiera un grupo de lengua alemana. Cuando miras hacia atrás en las últimas semanas, ¿qué papel han jugado los alemanes? Tanto en el Aula del Sínodo como en general en todo el Vaticano.

Christopher White: Creo que el Camino Sinodal ya estaba muy presente en las deliberaciones aquí. No veo a una sola persona que haya estado particularmente en el centro de las discusiones, sino más bien la experiencia general que los alemanes ya han podido adquirir y traer consigo de sus consultas. Dependiendo de a quién se le pregunte, muchos habrían compartido las esperanzas de los alemanes en cuanto a las reformas o temían que las cosas pudieran ir de manera similar al Camino Sinodal y que se decidieran reformas de gran alcance. En este sentido, el Camino Sinodal estaba presente en muchas mentes.

Por cierto, lo mismo puede decirse del Consejo Plenario de Australia, que tenía una experiencia previa similar. Sin duda, estos procesos han tenido un gran impacto en las expectativas de muchos.

Como estadounidense que observa el Vaticano y también la Iglesia universal, en general estoy un poco sorprendido por la apertura que muestran muchos obispos alemanes, también hacia nosotros como medios de comunicación. Nuestro trabajo no siempre ha sido fácil, ya que el Papa ha impuesto un embargo mediático a las discusiones del Sínodo. Esto ha provocado una cierta incertidumbre en ambas partes, entre los periodistas y los participantes, en cuanto a lo que se puede y no se puede preguntar y decir. De no haber sido así, sin duda habría habido aún más debate público y aportaciones, también por parte de los participantes alemanes. Que yo sepa, la única declaración de Alemania fue la aparición del obispo Overbeck en una de las conferencias de prensa.

Una excepción son, por supuesto, las diversas entrevistas que el cardenal Müller ha concedido. En el segundo día de deliberaciones, fue el primer participante en conceder una entrevista. Como periodista, creo que eso es algo bueno, ya sea que comparta su punto de vista o no. Me alegré de que alguien hablara y me hubiera gustado ver a más participantes frente a las cámaras.

 

Pregunta: Uno de los momentos más impresionantes fue sin duda la foto que el jesuita James Martin, que está muy comprometido con los católicos LGBTQ, tomó y publicó con el cardenal Müller. Respeto de dos personas que no podrían estar más alejadas en términos de política eclesiástica. ¿Cree que esto fue simbólico de las deliberaciones del Sínodo?

Christopher White: Creo que lo que James Martin escribió sobre su foto en Twitter habla por sí solo. Ha escrito que tienen opiniones muy diferentes, pero que lo aprecia mucho, entre otras cosas por su amistad con el teólogo de la liberación Gustavo Gutiérrez.

Creo que fue un momento muy simbólico, de los que hubo muchos. En cierto sentido, el Sínodo difunde su mensaje más a través de imágenes que de textos. Esta imagen me pareció muy fuerte porque muestra que las diferencias no se barren de la mesa, sino que se ha creado un espacio para la escucha y el respeto. Para muchos, este es sin duda un paso adelante más grande que cualquier documento del sínodo del Vaticano.

Por Renardo Schlegelmilch