La reconciliación para Sri Lanka. Y ¿para Euskadi?

Del BLOG de J. Elzo

13/01/15

Decididamente este Papa tiene cosas que decir. Nada más terminar el discurso al cuerpo diplomático, que refiero en la anterior entrada en este blog, voló a Sri Lanka como primera etapa de su periplo asiático. En el aeropuerto pronunció un discurso del que extraigo una par de párrafos, pensando en Euskadi. Ciertamente Sri Lanka ha sufrido más en su “conflicto” que Euskadi en el nuestro. Pero creo perfectamente aplicable la reflexión de Francisco en Sri Lanka a Euskadi. O ¿no?. Y si no, ¿por qué no?

Del discurso del Papa Francisco a su llegada Sri Lanka el 13/01/15. Texto completo en castellano en Zenit del mismo día

“Durante muchos años, Sri Lanka ha conocido los horrores de la contienda civil, y ahora trata de consolidar la paz y curar las heridas de esos años. No es tarea fácil superar el amargo legado de injusticias, hostilidad y desconfianza que dejó el conflicto. Esto sólo se puede conseguir venciendo el mal con el bien (cf. Rm 12,21) y mediante el cultivo de las virtudes que favorecen la reconciliación, la solidaridad y la paz. El proceso de recuperación debe incluir también la búsqueda de la verdad, no con el fin de abrir viejas heridas, sino más bien como un medio necesario para promover la justicia, la recuperación y la unidad.

Para entender el terrorismo contra Charlie Hebdo en París

(De R.C.)

Leonardo Boff, teólogo y escritor

Una cosa es indignarse, con toda razón, contra el acto terrorista que acabó con los mejores caricaturistas franceses. Se trata de un acto abominable y criminal, imposible de ser apoyado por cualquiera que sea.

Otra cosa es buscar entender analíticamente por qué tales sucesos terroristas ocurren. No caen del cielo azul. Detrás de ellos hay un cielo oscuro, hecho de historias trágicas, matanzas masivas, humillaciones y discriminaciones, cuando no de verdaderas guerras como las de Iraq y Afganistán que sacrificaron vidas de miles y miles de personas o las obligaron a marchar al exilio.

Estados Unidos y varios países europeos estuvieron presentes en estas guerras. En Francia viven algunos millones de musulmanes, la mayoría en las periferias de las ciudades, en condiciones precarias. Muchos de ellos, aunque hayan nacido en Francia, están altamente discriminados hasta el punto de surgir una verdadera islamofobia. Después del atentado a las oficinas de Charlie Hebdo, fue atacada a tiros una mezquita, un restaurante musulmán fue incendiado y una casa de oración islámica fue también tiroteada.

Amor e indignación. El alcance de un puñetazo

Escrito por Antonio Duato, el 17 de enero, 2015

(De IVIVA)

Por Joaquín García Roca,

sociólogo y teólogo, del Consejo de Iglesia Viva,

Las manifestaciones del papa Francisco, en conversación informal con periodistas, en las que solicita que no se insulte ni provoque la fe de los demás “porque será natural e inevitable que alguien dé un puñetazo a quien ofende a su madre” han planteado cuestiones que cada una de ellas merece una atención diferenciada.

1.- Algunos andan preocupados por el alcance del “puñetazo”. ¿Cómo un papa que enfatiza la misericordia y el perdón ha podido justificar una reacción violenta? ¿Dónde queda aquello de la otra mejilla, se preguntan con evidente asombro? Ciertamente que un puñetazo ni es mortal ni incita a la guerra santa ni inicia una revuelta ni justifica medidas violentas; simplemente indica que el amor sin indignación no es amor en absoluto. Quien es incapaz de airarse, sólo conoce la apatía de la indiferencia. Un amor decidido y eficaz es un amor airado. Por eso el cristiano se indigna airadamente de los productores de pobreza, de los políticos corruptos, de los provocadores gratuitos, de los saboteadores de la convivencia. Quizá el mundo cristiano necesita más personas indignadas que den puñetazos ante los despropósitos e injusticia. No se está justificando asesinatos, violencias ni terrorismos sino indicando simple y decididamente que no todo es tolerable. Con la imagen del puñetazo se indica que la suavidad y amabilidad en cualquier circunstancia no equivale al amor cristiano sino que muchas veces esconde cobardía y flojera.

2.- El gesto físico de repulsa, que escenifica el Papa en la conversación, ante la provocación de lo que se considera sagrado en una determinada sociedad, en ningún caso pretende alimentar la violencia ni justificar la acción asesina, sino al contrario pretende desactivarlas. Para ello, no concede ninguna razón a los que mataron —con el asesinato la perdieron toda— pero intenta comprender a los millones de personas que en nombre de sus convicciones religiosas piden respeto airadamente en las calles de medio mundo. Cuando la humanidad se introduce peligrosamente en la confrontación entre multitudes que practican el derecho de expresión y multitudes que practican el derecho a ser respetadas en sus creencias, se necesitan lideres mundiales que ayuden a desactivar el círculo la lógica de la acción-reacción que siempre es un poder autodestructivo productor de barbarie y muerte. Un líder religioso como Francisco, que ha lanzado carcajadas contra el poder absoluto del dinero y del capitalismo y ha erosionado el poder eclesiástico en todas sus formas, está legitimado para desestabilizar el poder absoluto de los medios de comunicación.

Por qué no puedo dejar de dar limosna

Jesús Martinez Gordo

            El debate, recientemente abierto, por una parroquia de la diócesis de Bilbao aconsejando no dar limosna a las personas que la piden en la entrada de la iglesia y canalizarla hacia Caritas diocesana, ha sido objeto de un interesante diálogo entre algunos de los que formamos parte del Foro de curas de Bizkaia.

            Con estas líneas quisiera aportar mi reflexion sobre un asunto que, si siempre es delicado, lo es de modo particular en los tiempos que corren. Creo que es preciso ubicar el hecho concreto en el marco de una cuestión mas amplia: el modelo de organización de la dimensión de la caridad y la justicia que está en juego en nuestra diócesis de Bilbao (que no de Cáritas).

            1.- En los últimos años he tenido la inmensa suerte de encontrarme con muchas personas trabajando voluntaria y profesionalmente en Caritas y con algunas personas (no muchas, es cierto) que lo han hecho de manera “carismática” con un cierto respaldo (por lo menos consentido) de otras organizaciones (la mayoría, eclesiales):

1.1.- una monja que iba una noche si y otra también de bar de alterne en bar de alterne para contactar y ayudar (en lo que podía, que no era mucho) a las latinoamericanas y rumanas que ejercían la prostitución porque era el único medio que tenían para ganarse la vida y mandar algún dinero a sus familias.

1.2.- un fraile que vivía en los vagones de trenes abandonados, compartiendo destino con otros vagabundos 

1.3.- una maestra que daba clases en una prisión de mujeres y que conoció ese durísimo mundo desde dentro y no sólo de visita. De esta última hay algo publicado en la revista “Surge” de la Facultad de Teologia de Vitoria 

La conversión del papado

Jesús Martínez Gordo

El Diario Vasco, 11.I.2015

La centralidad de los pobres, la “conversión” del papado, la reforma de la curia y la apuesta por impulsar un gobierno colegial (menos unipersonal o absolutista y más democrático) son algunos de los ejes principales del pontificado y del cambio de rumbo que, desde su elección, ha venido proponiendo el papa Francisco.

No se puede ignorar que hay dos fuerzas que están tirando en sentido contrario al propuesto por el papa Bergoglio: una, integrada por quienes entienden que dicho cambio de rumbo equivale a abrir la caja de Pandora largo tiempo precintada y dejar que los demonios de la división, de los enfrentamientos y de la falsedad, hasta ahora controlados, empiecen a campar a sus anchas y, otra, formada por quienes se impacientan, habida cuenta de que, pasados casi dos años desde su elección, todavía no hay decisiones de calado que permitan vislumbrar una Iglesia pobre y de los pobres, unos primeros y significativos pasos en la “conversión” del papado o una reforma  de la curia vaticana que la coloque donde siempre tuvo que estar: supeditada a un gobierno colegial y sinodal. Según este colectivo, hasta el presente sólo hay un deseo (cierto que importante porque marca tendencia) de conversión, pero ninguna decisión relevante.

Ni una ni otra hacen justicia a lo dicho, y también a lo modestamente hecho hasta el presente, por el papa “venido del fin del mundo”.

La primera, porque no es consciente de los demonios hace tiempo desatados por una interpretación unipersonalista (y, por ello, sesgada) del papado, hasta el punto de poner a la Iglesia seriamente contra las cuerdas. El olvido (e, incluso, ninguneo) del Vaticano II no sólo ha propiciado actitudes y estructuras absolutistas en la sede primada, sino que ha facilitado la entrada de la corrupción, la falta de trasparencia, las luchas intestinas y, sobre todo, la desatención a la misión de la Iglesia. El enemigo exterior, supuestamente infiltrado en las filas de la comunidad cristiana y dispuesto  a destrozarlo todo, no era tal. Se trataba, más bien, de un demonio doméstico, engordado por el protagonismo desmedido de la minoría conciliar en el postconcilio y alojado en el Vaticano.

¿POR QUÉ TIEMBLAN LOS PARTIDOS?

Muestran los partidos tradicionales más miedo que los conejos descubiertos en un club de cazadores.

Yo creo que los partidos cometen un grave error escribiendo tanto, cada vez con mayor frecuencia a medida que se aproximan las elecciones, desde la referencia a PODEMOS.

Es curioso además que lo hagan desde chorradillas de comportamientos personales de PODEMOS, elevando incluso a la categoría de trascendencia institucional lo que a veces no llegan ni a corruptelas individuales; como es curioso que la respuesta se elabore casi siempre elevándola a planteamiento ideológico, cuando no a alguna referencia histórica catastrófica. (En el extranjero han empezado a dar un curso más, de especialidad, refiriéndose a terceros, a Grecia: Si no nos dejan mandar, los sacamos del euro. Esto, acompañado de la esvástica, sí que es carnaza de la buena).

Por lo demás, resultan unos planteamientos muy débiles. Tan débiles como el cartucho de matar moscas que colgaba de nuestras cocinas. Pero eso sí, el método, como el cartucho matamoscas, tiene un toque apetecible, como de miel que sabe bien a los labios del consumidor…

Entrevista con Josu Zabaleta

“Cuando Urrosolo me planteó su autocrítica hacia ETA le pregunté si lo decía de veras o porque yo era cura”

Seguramente la historia de la denominada ‘vía Nanclares’ que acoge a los expresos de ETA y ahora disidentes de la organización armada no hubiera podido escribirse tal y como la conocemos sin personas como Josu Zabaleta Telleria. Josu Zabaleta religioso claretiano e impulsor de la ‘vía nanclares’.  

Una entrevista de Humberto Unzueta en DEIA.

No estamos hablando de uno de los presos acogidos a esta vía, ni tampoco de un altruista funcionario de prisiones, un refulgente abogado de reclusos o un alto responsable institucional con mando en plaza para alentar y facilitar el camino seguido por alrededor de una veintena de presos que han reconocido el daño injusto causado con sus atentados. Se trata de un inquieto pero discreto religioso claretiano que en los últimos diez años se ha dedicado a patear varias cárceles para hablar, y solamente hablar y escuchar, con los presos que en un momento de su vida hicieron la autocrítica que les llevó a dar el paso de salir de la disciplina de ETA, cuestionar su actividad y su estrategia, reconocer el mal generado a sus víctimas y a la sociedad y apostar por la reinserción. Como dijo recientemente Carmen Gisasola, una de los referentes del colectivo en libertad desde el pasado mes de noviembre, “es más difícil salir de ETA que entrar en ella”. Y de eso sabe bastante Josu Zabaleta (Legazpi, 1939) en sus numerosos encuentros con presos críticos con la banda pero también con algunos de la línea oficial que se mantienen fieles al colectivo con los que se ha entrevistado.

¿Cómo y por qué empezó a ayudar a presos?
-En primer lugar por sentirme humano, vasco y cristiano. Todo lo que afecta a toda persona me interpela. Como vasco siempre he sentido como una gran tragedia los asesinatos de ETA. Siempre he intentado estar cerca de las víctimas pero también de los victimarios, aunque siempre he dicho a estos que primero están las víctimas. Como cristiano no puedo olvidar lo que Jesús de Nazaret dice y practica respecto al amor al prójimo. Jesús no excluía a nadie.

Carta al Obispo de Cartagena-Murcia

D. José Manuel Lorca Planes

(De RC)

Cartagena, Diciembre 2014

D. José Manuel Lorca Planes

Obispo dela Diócesisde Cartagena- Murcia

Estimado Hermano D. José Manuel:

Somos un grupo de cristianas y cristianos que integramos el Foro de Comunidades de Base de Cartagena.

Le compartimos que los numerosos  gestos proféticos del Papa Francisco y sus palabras sencillas y evangélicas  son para nosotras y nosotros como un aire fresco que nos anima en el seguimiento de Jesús. Tanto su Exhortación  “La alegría del Evangelio”  como su discurso valiente y lúcido en el Encuentro Mundial de Movimientos Populares están siendo objeto de estudio y reflexión en nuestras comunidades. Estos documentos rezuman autenticidad evangélica y con su lenguaje sencillo y directo, tan diferente al de otros documentos dela Iglesia, recargan nuestra esperanza y nos animan a ser con mayor fidelidad la “Iglesia en salida hacia las periferias humanas” de que nos habla el Papa Francisco y a implicarnos más y mejor en aquellos espacios en los que  ya estamos insertos: Cáritas, la PAHcontra los desahucios, los inmigrantes, colectivos marginados, las distintas mareas por los derechos sociales y plataformas que luchan por una sociedad más justa y fraterna.

Queremos transmitirle que estamos un tanto extrañados ya que observamos que en nuestra Iglesia diocesana, en las celebraciones y en el trabajo pastoral de nuestras parroquias, los pastores apenas hablan o citan al Papa Francisco. Por lo que sabemos, salvo excepciones, apenas se dan a conocer, se comentan o se difunden estos documentos tan ilusionantes y clarificadores, así como sus llamadas a vivir la fe con una mayor entrega a los hermanos más pobres y necesitados de nuestro entorno.