El Papa León habla con Elise Ann Allen de Crux sobre la polarización en el mundo

Fuente   Crux

Por el personal de Crux

18/09/2025

El Papa León XIV explicó que el amor “no es fruto de la casualidad, sino de una elección consciente” durante su Audiencia General del 6 de agosto de 2025. (Crédito: Vatican Media).

[Nota del editor: Estos son los quintos extractos de una entrevista de dos partes entre el Papa León XIV y la corresponsal principal de Crux, Elise Ann Allen, incluida en su nueva biografía del pontífice,   León XIV: ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI. El libro es publicado en español por Penguin Perú y estará disponible para su compra en tiendas y en línea el 18 de septiembre. Las ediciones en inglés y portugués estarán disponibles a principios de 2026.]

 

Allen: Quiero continuar con eso más adelante, sobre el tema de la inteligencia artificial y la crisis que describe, pero en cuanto a la polarización y división de las que hablaba, no es ningún secreto que eso tuvo un impacto significativo en el papado del papa Francisco, las críticas que enfrentó y cómo era percibido. ¿Le preocupa esto al asumir el mismo cargo?

Papa León: Volviendo a lo que considero mi función, no siento la necesidad de complicarla, porque mi función es anunciar la Buena Nueva, predicar el Evangelio. Creo que el Evangelio aborda algunas de estas preguntas desde una base que surge del sentimiento de ser hijos e hijas de Dios, que es Creador, de Dios que envió a su Hijo, que se encarnó entre nosotros y nos enseñó el valor de la vida humana, con la vista puesta en la vida eterna. Si perdemos el horizonte, perdemos la brújula; podemos estar vagando en vano y sin saber adónde ir.

Así que, en cierto sentido, no considero que mi función principal sea intentar resolver los problemas del mundo. En realidad, no la considero así en absoluto, aunque creo que la Iglesia tiene una voz, un mensaje que debe seguir predicándose, pronunciándose con fuerza. Los valores que la Iglesia promoverá al abordar algunas de estas crisis mundiales no surgen de la nada, sino del Evangelio. Provienen de un lugar que deja muy claro cómo entendemos la relación entre Dios y nosotros, y entre nosotros. Volviendo a lo fundamental del respeto mutuo, del respeto a la dignidad humana: ¿de dónde proviene esa dignidad humana y cómo podemos usarla para decir que el mundo puede ser un lugar mejor y que podemos tratarnos mejor unos a otros?

Ha habido períodos en los que esa voz se ha perdido, ignorado o menos valorado. Sin embargo, es muy interesante verlo en países como Francia, que durante un tiempo se consideró uno de los países más secularizados del mundo. Ayer me reuní con un grupo de jóvenes franceses, hombres y mujeres. El año pasado, miles de ellos, ahora jóvenes adultos, buscaron el bautismo libremente. Quieren venir a la iglesia porque se han dado cuenta de que sus vidas están vacías, les falta algo o no tienen sentido, y están descubriendo de nuevo algo que la iglesia les ofrece. En ese sentido, creo que mi misión debe ser, y es muy clara, al decir: ¿por dónde empezamos, hacia dónde vamos y cómo puede ese mensaje tener sentido cuando analizamos la geopolítica y las situaciones que abordamos?

 

Desgraciadamente, incluso el Evangelio se ha vuelto ideológico hoy en día…

Eso es parte del problema de la polarización. Si caemos en la ideología, dejamos de hablar de la verdadera esencia, de los valores que existen. Nos quedamos atrapados en algo que, como ideología, se apodera del verdadero significado. La ideología busca usar el Evangelio en lugar de decir que deberíamos centrarnos en él. Puede haber una interpretación de ambos lados o de muchos lados, si alguien no está dispuesto a reinterpretar el mensaje auténtico.

 

Quisiera pasar a algo que hablamos en nuestra conversación anterior, y que usted también mencionó en su primer discurso: la sinodalidad, la Iglesia Sinodal. Creo que el concepto de sinodalidad aún es algo que a mucha gente le cuesta comprender. ¿Cómo lo definiría?

Creo que la sinodalidad es una actitud, una apertura, una disposición a comprender, hablando de la Iglesia actual, que cada miembro de ella tiene voz y un papel que desempeñar. Esto se logra mediante la oración y la reflexión —el método empleado en el reciente sínodo, llamado «conversación en el espíritu»—, pero también mediante un proceso —y hay muchas maneras de lograrlo— de diálogo y respeto mutuo. Unir a las personas y comprender esa relación, esa interacción, esa creación de oportunidades de encuentro, es una dimensión importante de nuestra vida como iglesia.

Algunas personas se han sentido amenazadas por esto. A veces, obispos o sacerdotes pueden sentir que la sinodalidad me va a quitar autoridad. La sinodalidad no se trata de eso, y tal vez su idea de cuál es su autoridad esté un poco desenfocada, sea errónea. Creo que la sinodalidad es una forma de describir cómo podemos unirnos, ser una comunidad y buscar la comunión como iglesia, para que sea una iglesia cuyo enfoque principal no esté en una jerarquía institucional, sino en un sentido de "nosotros juntos", nuestra iglesia; cada persona con su propia vocación: sacerdotes, laicos, obispos, misioneros, familias. Cada persona con una vocación específica que se le ha dado tiene un papel que desempeñar y algo que aportar, y juntos buscamos la manera de crecer y caminar juntos como iglesia.

Es una actitud que creo que puede enseñar mucho al mundo de hoy. Hace un momento hablamos de la polarización. Creo que es una especie de antídoto. Creo que es una forma de abordar algunos de los mayores desafíos que enfrentamos en el mundo actual. Si escuchamos el Evangelio, reflexionamos juntos sobre él y nos esforzamos por avanzar juntos, escuchándonos unos a otros, intentando descubrir lo que Dios nos dice hoy, tendremos mucho que ganar.

Espero sinceramente que el proceso que comenzó mucho antes del último sínodo, al menos en Latinoamérica —hablo de mi experiencia allí—, parte de la iglesia latinoamericana ha contribuido significativamente a la iglesia universal. Creo que hay una gran esperanza si podemos seguir construyendo sobre la experiencia de los últimos dos años y encontrar maneras de ser iglesia unida. No para intentar transformar la iglesia en una especie de gobierno democrático, que si observamos en muchos países del mundo hoy, la democracia no es necesariamente la solución perfecta para todo. Pero respetar, comprender la vida de la Iglesia tal como es y decir: "Tenemos que hacer esto juntos". Creo que esto ofrece una gran oportunidad para la Iglesia y para que interactúe con el resto del mundo. Desde el Concilio Vaticano II, creo que esto ha sido significativo, y aún queda mucho por hacer.

 

Supongo que quiere decir que puede ser un antídoto para muchas de las cosas de las que hemos estado hablando hasta ahora, polarización, etc. ¿Eso viene de su experiencia personal en términos de la forma en que hizo las cosas en Chiclayo y Trujillo?

Supongo que en parte. Creo que tanto mi estilo personal, mi propia personalidad, los dones que he recibido, mi forma de abordar incluso el sentido de liderazgo. Un líder que camina solo no lidera a nadie, pero si un líder es capaz de unir a la gente consigo mismo y avanzar, creo que es mucho más efectivo. En ese sentido, la sinodalidad ofrece una especie de instrumento, una plataforma, una herramienta que puede ser muy útil dentro de la iglesia y también en el mundo.