El ‘Papa Trump’ y los peligros del nuevo ‘momento católico’ en Estados Unidos

A medida que Trump abraza los símbolos y aliados católicos, surge un nuevo "momento católico" en la política estadounidense, uno marcado menos por la teología que por el espectáculo, el poder y la disposición a cruzar límites sagrados de maneras que la Iglesia podría tener dificultades para afrontar.

Fuente:   La Croix International

Por   Massimo Faggioli

05/05/2025 (Europa\Roma)

Massimo Faggioli (©Chaz Muth)

La era Trump coincide con un nuevo "momento católico" en Estados Unidos. Y es ciertamente diferente de los anteriores, como a principios de la década de 1960 con la presidencia de John F. Kennedy o a finales de la década de 1980, cuando Richard John Neuhaus, uno de los principales pensadores del movimiento neoconservador en Estados Unidos, publicó su libro " El momento católico: La paradoja de la Iglesia en el mundo posmoderno" en 1987.

El 1 de mayo, refiriéndose al creciente número de cargos que ahora ocupa el Secretario de Estado católico Marco Rubio, el vicepresidente JD Vance, un compañero católico, publicó en X : “Si tan solo hubiera una vacante para un católico devoto…”

Ese mismo día, el cardenal Timothy Dolan y el obispo Robert Barron, dos destacados miembros de la jerarquía católica estadounidense, fueron nombrados para la recién creada comisión sobre libertad religiosa del presidente Donald Trump. Entre los 14 miembros de la comisión se encuentran destacados aliados de Trump, pero también figura Carrie Prejean Boller, ex Miss California 2009 y finalista de Miss EE. UU. ese mismo año. (Todos los miembros de la comisión son cristianos, excepto el rabino Meir Soloveichik ).

Trump II ha hecho posible el regreso del catolicismo de derechas a los círculos de poder estadounidenses, de maneras que nunca antes se habían dado para el catolicismo liberal en la historia de Estados Unidos.

El 30 de abril, la jueza de la Corte Suprema de Estados Unidos, Amy Coney Barrett, católica y destacada exalumna de la Universidad de Notre Dame, miembro más joven de la supermayoría conservadora de la corte, se recusó de un caso relacionado con las escuelas concertadas religiosas y la interpretación de la separación de la Iglesia y el Estado. Seis de los nueve jueces de la Corte Suprema de Estados Unidos fueron criados como católicos. Más de un tercio de los miembros del gabinete de Trump son católicos. Este Trump II ha hecho posible el regreso del catolicismo de derechas a los círculos de poder estadounidenses, de maneras que nunca antes se habían dado para el catolicismo liberal en la historia de Estados Unidos.

Cuando la religión se convierte en un meme

Por otro lado, este nuevo momento católico tiene un precio. El 30 de abril, el presidente Donald Trump respaldó indirectamente al cardenal Timothy Michael Dolan de Nueva York en el cónclave para la elección del nuevo papa. Esto no significó una buena figura para el cardenal Dolan a ojos de sus colegas cardenales y obispos. Lo más impactante fue que el 2 de mayo, Trump publicó una foto suya, creada con inteligencia artificial, vestido de papa: una publicación en redes sociales publicada en su cuenta personal y luego republicada por las cuentas oficiales de la Casa Blanca. El cardenal Dolan y la Conferencia Católica del Estado de Nueva York criticaron abiertamente al presidente Trump por esta burla a la Iglesia. Más predecible fue el silencio de los políticos católicos defensores del orden público que apoyan a Trump en Europa.           

Estos nuevos "momentos católicos" implican nuevos desafíos para la Iglesia en Estados Unidos, pero también para el Vaticano y a nivel mundial. Un desafío es cómo lidiar con la payasada de los dictadores populistas. Hay muchas maneras fascinantes en que la comedia se relaciona con la política y la teología, pero esto no es comedia. Es la normalización del desprecio por todo y cualquier cosa, basada en la suposición de que el poder puro permite salirse con la suya en todo, incluso con persistentes y orgullosas demostraciones de inhumanidad. La Iglesia Católica debe aprender —más rápido que otras tradiciones religiosas cuyos líderes no son también jefes de estado o parte del cuerpo diplomático más antiguo del mundo— cómo responder a las imágenes post-maneras, publicitarias, generadas por inteligencia artificial y pararreligiosas al servicio de un liderazgo político carismático.

Populismo, poder y la crisis de identidad de la Iglesia

Aquí se presenta una lección importante para quienes creen que el futuro del cristianismo se encuentra en una dimensión post-eclesial. Independientemente de si la foto de Trump generada por IA de sí mismo como Papa los indignó o no, lo cierto es que la gente todavía se preocupa por la Iglesia, sus símbolos y su tradición. Una oposición falsa o exagerada entre el elemento "profético" y el "institucional" en la Iglesia es una de las bases del trumpismo religioso. Los medios post-institucionales para la religión también permiten la posibilidad de comprar, apropiarse, vender o divulgar (de cualquier manera), usar o consumir todo, incluidos los eventos religiosos. Un futurismo religioso post-eclesial ingenuo está indefenso ante el populismo, que es una mezcla de política materialista y apelación a profundas necesidades religiosas y espirituales no expresadas.

Una última observación: hay una historia con moraleja en el hecho de que Trump agarrase al catolicismo por la mitra papal durante el período de luto por la muerte de Francisco y la preparación del cónclave. En italiano, hay un dicho: la troppa confidenza fa perdere la riverenza. Una traducción literal sería «demasiada confianza hace perder la reverencia» (que aquí significa respeto, pero reverencia rima con confianza). Una mejor traducción sería «demasiada intimidad hace perder la decencia». Trump no habría intentado, y mucho menos tenido éxito, en esa maniobra con otras religiones u otras iglesias. Lo hizo por dos razones: porque el catolicismo representa subrepticiamente un pilar «civilizatorio» en la cultura y la política estadounidenses actuales, y porque sabía que podía salirse con la suya. La suposición es que el catolicismo es suyo para tratarlo como quiera, porque él lo compró y son los católicos los que deberían estarle agradecidos (que es lo que se supone cuando se escucha a algunos católicos hablar o escribir sobre lo buena que es esta presidencia para la Iglesia).

El catolicismo en Estados Unidos necesitará establecer distinciones más claras entre sí mismo y la administración Trump, tanto institucional como simbólicamente, algo que aún no ha logrado del todo, a pesar de las acciones legales de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos y las ocasionales críticas políticas. Una dura lección que los católicos europeos han aprendido en el siglo XX es que confiar en dictadores y regímenes autoritarios la tarea de frenar el secularismo solo puede aumentar la desconfianza (o incluso empeorar) hacia la Iglesia Católica a largo plazo. Esta es una lección que muchos altos líderes de la Iglesia Católica en Estados Unidos aparentemente aún no han aprendido. También es una pregunta para el nuevo papa.

Massimo Faggioli @MassimoFaggioli