Fuente: SettimanaNews
Por: Asamblea Sinodal Italiana
03/04/2025
La moción fue votada por la Segunda Asamblea Sinodal: 854 votantes, 835 a favor; 12 en contra; 7 abstenciones.
La Asamblea Sinodal de las Iglesias en Italia, reunida en Roma del 31 de marzo al 3 de abril, tras el camino recorrido en estos años guiada por la escucha de la Palabra y del Espíritu, continúa captando los signos de la acción de Dios en el "cambio de época" con el fin de relanzar y orientar el camino eclesial de conversión misionera.
Se experimenta también la escucha mutua, que caracteriza todo el proceso sinodal, evaluando la situación de las comunidades eclesiales presentes en los diversos territorios del país. En estos días de asamblea han surgido acentos, experiencias, cuestiones críticas y recursos que marcan la vida y la vitalidad de las Iglesias en Italia, con una mirada participativa y responsable.
Aprovechando la riqueza del compartir, esta Asamblea establece que el texto de las Propuestas, titulado “Para que la alegría sea plena”, sea confiado a la Presidencia del Comité Nacional del Camino Sinodal para que, con el apoyo del Comité y de los animadores de los grupos de estudio, provea a su redacción final, acogiendo las enmiendas, prioridades y aportes surgidos.
Al mismo tiempo, la Asamblea fija una nueva fecha para la votación del Documento con las Propuestas para el sábado 25 de octubre, con ocasión del Jubileo de los Equipos Sinodales y de los Órganos de Participación. Seguirá la fase de recepción.
La intervención de Mons. Castelluci
Comienzo, expresando mi agradecimiento, con una confidencia: en estos días he recibido manifestaciones de cercanía de algunos de vosotros que, al encontrarme, han sonreído con los labios apretados y me han dado una palmadita en el hombro, como se hace para dar el pésame.
Os agradezco vuestra atención, asegurándoos sin embargo que mi estado de ánimo es de vivo agradecimiento a esta Asamblea, en todos sus componentes: ha sido definida por algunos como una Asamblea «rebelde», pero ha sido más bien una Asamblea viva: crítica, leal, apasionada por la Iglesia y su misión.
En la larga reunión de la Presidencia de la Comisión, ayer tarde y noche, se utilizó varias veces el adjetivo “generativo” para nuestra Asamblea de estos días –tanto en los momentos comunes como en los de los grupos. Yo añadiría que hemos vivido jornadas verdaderamente “espirituales”, no sólo en momentos de oración, sino también en momentos de diálogo, de debate, de confrontación y de búsqueda de consensos.
La acción del Espíritu, de hecho, no mira a la nivelación y a la uniformidad, sino a la comunión, que es armonía en la diversidad y búsqueda de una síntesis superior. Esto viene sucediendo desde la primera gran reunión eclesiástica, definida por algunos como el “Concilio de Jerusalén”, del que tenemos un breve relato en el cap. 15 de los Hechos de los Apóstoles. Esta reunión comenzó con discusiones con los cristianos judaizantes, vio las intervenciones de Pedro, Santiago, Pablo y Bernabé, y terminó con un desacuerdo entre Pablo y Bernabé, quienes a partir de ese momento se separaron.
Al final, votaron por una sola "Proposición" (el secado allí fue máximo), pero decisiva para la vida de la Iglesia: "De hecho, ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: absteneros de lo sacrificado a los ídolos, de la sangre, de los animales estrangulados y de la fornicación" (Hch 15,28-29).
Los momentos de tensión, por tanto, han formado parte siempre de los caminos sinodales y son experiencias espirituales, si se viven –como ha sucedido en esta Asamblea– de modo constructivo. En su discurso de clausura del Sínodo Ordinario de los Obispos sobre la familia, el Papa Francisco dijo, con su franqueza habitual: «Durante el camino de este Sínodo, las diferentes opiniones expresadas libremente – y lamentablemente a veces con métodos no del todo benévolos ( pero se refería a los Obispos , ndr .) – ciertamente han enriquecido y animado el diálogo, ofreciendo una imagen viva de una Iglesia que no utiliza ‘módulos prefabricados’, sino que toma de la fuente inagotable de su fe agua viva para saciar los corazones resecos» (24 de octubre de 2015).
La opinión común se forma no sólo escuchando, sino también mediante el debate, que conduce a una votación para registrar el consenso.
No es inútil recordar que nuestro Camino Sinodal se ha movido libremente respecto de los cánones de un verdadero Sínodo o de un Concilio. En estos años hemos pasado por tres etapas –narrativa, sapiencial y ahora profética– que se han ido precisando poco a poco, con elecciones inspiradas en la realidad que se iba desarrollando, no sólo en los contenidos (por ejemplo, al principio no sabíamos qué temas serían prioritarios), sino también en los métodos (por ejemplo, al principio habíamos previsto sólo una Asamblea Sinodal final y luego nacieron dos… y en estos días se ha propuesto una tercera).
Es difícil, pero también apasionante, dejarse llevar por la realidad, creyendo que el Espíritu siembra en ella huellas para discernir a la luz del Evangelio. Se les llama, a grandes rasgos, "los signos de los tiempos"; y a nuestra manera pequeña podemos llamarlas “huellas del Reino”.
Es importante también reiterar que no estamos simplemente celebrando acontecimientos, sino procesos, y que por ello el peso de los documentos producidos debe medirse en función del cambio de estilos eclesiales. Como se nos ha recordado en esta Cámara, la profecía no está tanto en las cartas ni puede atribuirse a uno mismo, sino que se verifica en los acontecimientos y las experiencias.
Un libro puede expresar y alentar la conversión comunitaria deseada, pero no puede sustituirla. La experiencia de sinodalidad de estos años, de la que nos habló Lucía Capuzzi al abrir la Asamblea, es ya un gran fruto del Camino Sinodal, que hay que custodiar también a través de los documentos.
Este proceso sinodal representa algo nuevo para las Iglesias de nuestro país. Naturalmente, las cinco décadas postconciliares anteriores, recordadas varias veces en los textos de estos años, fueron experiencias de implicación y participación. Pero el método ha cambiado, precisamente bajo el impulso de la visión de la sinodalidad introducida por el Papa Francisco.
En primer lugar, al inicio de cada decenio se elaboraba un documento de orientación, al que seguían otros documentos que marcaban la recepción en las Iglesias; Y a mediados de la década una conferencia nacional destacó la dimensión social y cultural del tema elegido.
En este decenio, sin embargo, hemos partido de la consulta abierta a todo el Pueblo de Dios y luego, fase tras fase, hemos llegado a las Asambleas sinodales de mitad del decenio, para establecer algunas prioridades y relanzar las orientaciones pastorales que habrá que acoger en los próximos años: ya no como textos elaborados, por así decirlo, por expertos y entregados a todos, sino elaborados por todos - obviamente con las mediaciones necesarias e inevitables - y entregados a todos. No se trata de un cambio pequeño.
Pasemos ahora a las noticias recientes. La tercera fase –os lo recuerdo una vez más– se abrió con la Asamblea de la CEI del pasado mes de mayo, de la que surgieron los Lineamenti, entregados, a través de varias etapas y reelaboraciones, a la primera Asamblea del pasado noviembre. De aquí nació el Instrumento de Trabajo, a través del cual las Iglesias en Italia pudieron ofrecer sus contribuciones en los meses de enero y febrero: el 2 de marzo fue la fecha límite para entregarlas y, de hecho, en los primeros días de marzo llegaron 196 contribuciones de las Diócesis más otras de asociaciones y grupos.
En este punto señalo y admito algunas insuficiencias en la trayectoria del mes de marzo, también debido a que el paso de estos resúmenes a nuestra Asamblea tuvo que contraerse en el espacio de tres semanas. En los primeros días del mes, la Presidencia del Camino Sinodal leyó todas las aportaciones y algunos de los miembros redactaron un primer texto de síntesis, de 74.000 caracteres, leído íntegramente y discutido el 11 de marzo en el Consejo Episcopal Permanente; En dicha reunión se solicitó una reducción drástica, a fin de llegar a la forma de Propuestas sintéticas y específicas (según el Reglamento).
La dieta fue probablemente excesiva, ya que además eliminaron todas las comillas y redujeron el texto a 46.000 caracteres. Este trabajo tomó algunos días (también hubo que maquetarlo e imprimirlo) y luego fue presentado al Comité Nacional del Camino Sinodal en una rápida reunión en línea el 28 de marzo, antes de ser enviado a todos los delegados al día siguiente.
Una segunda deficiencia, además del tiempo, se refería a la comunicación. Asumimos que todos conocían el género literario de Proposiciones y lo compartimos. Sin duda, habríamos debido explicar mejor que las Proposiciones debían leerse a la luz de los textos anteriores, en particular los Esquemas y el Instrumento de trabajo, y supusimos, erróneamente, que era evidente que las Proposiciones pretendían ser un texto de transición, casi un índice razonado, que debía abrir la vía a algunas decisiones concretas y, sobre todo, a la recuperación de la riqueza del cuatrienio.
Deberíamos haber valorado mejor que este género literario, considerado por algunos como superado, en un recorrido tan rico como el del cuatrienio, puede resultar árido y pobre, sin poder mostrar una continuidad real respecto a los documentos anteriores.
¿Qué hacer ahora? Hablamos de ello ayer en la Presidencia del Comité y en el Consejo Episcopal Permanente. Reiteramos que la Iglesia no está formada por dirigentes que ignoran el “sentir” del pueblo (de Dios), siguiendo adelante como si siempre tuvieran la razón –algo lamentablemente muy difundido hoy en las tendencias soberanistas y dictatoriales–, sino que está formada por dirigentes llamados a discernir la presencia y la acción del Espíritu en el Pueblo de Dios, del cual son parte. Crecemos juntos, cada uno según sus propios dones y responsabilidades.
El texto propuesto en realidad parecía inadecuado. La Asamblea de este martes por la mañana y las numerosas propuestas de enmienda presentadas por los 28 grupos exigen un replanteamiento global del texto y no sólo el ajuste de algunas de sus partes. Los grupos trabajaron muy bien, intensa y creativamente durante estos dos medios días, encontrando a veces en el texto riquezas que no emergían en la primera lectura, e integraron y corrigieron el texto; que sin embargo aún no parece maduro.
Ahora el trabajo realizado en los grupos será devuelto a ustedes y luego se presentará una moción para ser votada, para fijar la continuación del Camino Sinodal.
Os anticipo que nos gustaría dar un paso adelante, no “trazar una línea” y empezar de nuevo, porque tenemos a nuestras espaldas cuatro años de Camino de nuestras Iglesias: nos gustaría caminar hacia un texto que, si bien apunta a la síntesis y está orientado a decisiones que se puedan votar (tarde o temprano también nosotros debemos decidir), sea más discursivo que el texto actual de las Proposiciones, enmendado también con el trabajo de estos días, y más rico y profundo.
Para la futura cronología de los próximos años de recepción, como ya dijimos, nos entrelazaremos con el calendario de la recepción del Sínodo Universal. Sin embargo, para el momento inmediato, que concierne a la conclusión de nuestro Camino Sinodal, dentro de poco se propondrá a votación de esta Asamblea una hipótesis, que agradezco nuevamente.
comentarios
Fabrizio Mastrofini 4 de abril de 2025
Suscribo plenamente la posición de Mons. Lorizio. Un equipo directivo responsable debería dimitir. Las propuestas propuestas eran simplemente inconcluyentes y genéricas. Es más, ni siquiera se han hecho públicos. Luego, como siempre, circularon, porque es una tontería dárselos a mil delegados y esperar que no circulen fuera. Deberían dimitir, dejarlo pasar y hacerse a un lado. Por sentido de responsabilidad y decencia. Luego las gentilezas del amigo del primer comentario sobre el espíritu cristiano, digamos en el capítulo basado en la ordenación y consagración, un enfoque que no tiene por qué ser horizontal… ¡pero por favor! Pensar así no cambia nada. Si todo y todos permanecen en su lugar, todo cambia y nada cambia. Necesitamos una mentalidad diferente y hacernos a un lado sería el primer paso en la dirección correcta. Y también estoy totalmente de acuerdo con la posición de Andrea Grillo: afortunadamente ocurrió algo.
John Belloni 4 de abril de 2025
Lo mismo ocurrió en el concejo. La curia había elaborado planes que los obispos debían votar, pero esto no sucedió. El Papa Juan XXIII, interviniendo con autoridad, permitió que el Concilio fuera tomado en manos de los obispos convocados y venidos de todas partes del mundo. Así hoy, un obispo carismático, Monseñor Castellucci, permite expresar la sinodalidad y valorizar lo que algunos grupos sensibles habían hecho en los años anteriores. ¡Esta es una verdadera prueba de la presencia del Espíritu Santo en Roma, que lanza a la Iglesia en Italia a un camino sinodal sin precedentes! Demos gracias a Dios
Antonio Franceschi 3 de abril de 2025
Quisiera hacer un comentario, aprovechando el debate que se está produciendo aquí tras la publicación de la intervención de esta mañana de Monseñor Castellucci. En primer lugar, agradezco su intervención, pero no puedo expresar palabras similares por el contenido del artículo publicado en este portal por Andrea Grillo. El título en sí me parece burdo y no quiero ir más allá. Sin embargo, si este es el espíritu con el que afrontamos este momento, creo que debo decir que éste no es el espíritu adecuado, ni siquiera creo que sea un espíritu cristiano.
Luego hago dos consideraciones. Tengamos en cuenta que lo que ocurrió en Roma estos días no involucró a la Iglesia italiana. Se trataba de casi 1.000 miembros de la Iglesia italiana (digamos las cosas como son) que “llegaron” a Roma porque en la Diócesis se pusieron a disposición para hacer lo que los líderes centrales del Sínodo intentaron hacer a nivel nacional.
De los
casi mil delegados, algunos podrían tener plena voz en virtud de su
consagración y ordenación; los demás también podrían tener una palabra
autorizada al respecto, pero deteniéndose en un punto: el punto es el umbral
del misterio eucarístico; A lo largo de este debate, como se ha dicho en varias
oportunidades, seguimos hablando en términos corporativos, seguimos hablando
como si estuviéramos dentro de una organización no gubernamental, para repartir
espacios, ocasiones, oportunidades y autosatisfacciones; La mayoría de las
personas no tienen ningún interés en la misión de la Iglesia, e incluso si lo
tienen, su atención queda relegada a un segundo plano. E incluso a aquellos que
verdaderamente se preocupan por el contexto ambiental en el que tienen lugar
estas reuniones, estas asambleas los disuaden de
preocuparse seriamente por la misión de la Iglesia.
Se trata de un enfoque verdaderamente horizontal y centrado, aunque muchos
hablan de una Iglesia viva, de conversación en el espíritu, los hechos, los
resultados, las actitudes como he ejemplificado antes, están lejos del amor que
Dios expresa a través del don de la Eucaristía.
Quisiera hacer un llamamiento a los obispos y a los sacerdotes: tomando la
fuerza de la Verdad, lejos de los vientos de falsas actualidades y sobre todo
de las ideologías, ¡conduzcan inmediatamente a este pueblo de 1000 delegados de
vuelta a Cristo y abran sus mentes y sus corazones, so pena, tal vez, de caer
en un abismo lleno de rencor, de explotación y de engaño para las generaciones
actuales y futuras!
Pastores, ¿dónde estáis?
Juan 3 de abril de 2025
¡Gracias Don Erio, todos esperamos que las decisiones sean claras y proféticas!
Giuseppe Lorizio 3 de abril de 2025
Dado el resultado de la Asamblea, un liderazgo serio al servicio de la Iglesia y del país debería simplemente dimitir, ya que no ha sido ni es capaz de interpretar los sentimientos eclesiales expresados por miembros que ciertamente no son peligrosamente revolucionarios.
3 de abril de 2025
Parecía que el camino sinodal italiano y luego las asambleas sinodales habían sido soporíferas y soñolientas, pero hoy salté de la silla. La crisis de la Iglesia italiana existe y es evidente. La Iglesia ha querido vivir sólo congresos (¡y se nota!) y cuando ha emprendido tímidamente el camino sinodal ha encontrado el Espíritu y la voz de algunas personas más, y en verdad no muchas. Y hoy, cuando las proposiciones tímidas e inconcluyentes han sido rechazadas, debemos escuchar para comprender lo que realmente el Espíritu dice a la Iglesia italiana. Si la Iglesia italiana quiere ser verdaderamente misionera, entonces debe ser sinodal. La habitual, adormilada y soporífera Iglesia italiana de hoy ha recibido el despertador del Espíritu para ponerse en camino.
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Eskerrik asko.