Ordenaciones femeninas en Roma

Obedientes al Espíritu, desobedientes a una ley discriminatoria

Fuente:   Adista n° 37 del 26/10/2024

Por   Ludovica Eugenio 18/10/2024

Un "choque sagrado", un acto de desobediencia "a un derecho canónico injusto y creado por el hombre que discrimina a la mujer", pero en obediencia profética al Espíritu: a unos cientos de metros en línea recta del Vaticano, donde se desarrolla el Sínodo de los Obispos, del que parece razonable no esperar ningún avance sobre el papel de la mujer en la Iglesia - más de sesenta personas, entre ellas periodistas de diferentes países, asistieron y participaron en la ordenación diaconal y presbiteral de algunas mujeres católicas pertenecientes a la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas. El 17 de octubre, en un barco anclado en el Tíber, la obispa Bridget Mary Meehan ordenó sacerdotes a la española Belén Repiso Carrillo,  a las estadounidenses Anne Malloy La Tour y Mary Katherine Daniels  y a tres diáconos, la francesa  Loan Rocher y la española María Teresa Ribeiro Rosa y  Txus García Pascual , dos de ellos transexuales, en una alegre liturgia, que duró más de dos horas, en la que la asamblea tuvo un papel muy activo y en la que se presentó una a una a las candidatas de forma afectuosa y personal. 

Ciertamente, el evento no es el primero de este tipo y se desarrolló de forma confidencial, en presencia únicamente de personas acreditadas, para evitar posibles disturbios. Su significado es la promoción de la igualdad de género en el ministerio ordenado, en una Iglesia católica que no concede el ministerio ordenado a las mujeres y que de hecho castiga con latae sententiae, es decir, con la excomunión automática «tanto a quienes han intentado conferir el orden sagrado a mujer, como a la mujer que intentó recibir el orden sagrado" (art. 1024 del Canon de Derecho Canónico; véase también n. 1379,3).

En la homilía, la obispo subrayó cómo las mujeres, de hecho, siempre han desempeñado el papel de diácono en la Iglesia. Poniendo especial énfasis en el papel de María Magdalena, la primera mujer apóstol enviada a proclamar la buena nueva de la resurrección de Jesús, la obispo hizo un llamamiento para que las mujeres sean admitidas al sacerdocio y al diaconado: "¡Estamos listas!", afirmó en la Homilía al final del discurso entre aplausos.

 

Una historia de más de veinte años

Demos un paso atrás, porque este movimiento tiene una larga historia, que comenzó el 29 de junio de 2002 en otro río, el Danubio, en la ciudad alemana de Passau, cuando las primeras siete mujeres fueron ordenadas por el obispo argentino Rómulo Antonio Braschi, fundador de la "Iglesia Católica Apostólica Carismática de Jesús Rey". Para el Vaticano se trataba de una ordenación inválida y nula, una "simulación de un sacramento". Según informó entonces el National Catholic Reporter , Mons. Braschi afirmó haber sido consagrado obispo dos veces: la primera, en 1998, por el obispo argentino Roberto Padin , de la Iglesia Católica Apostólica de Brasil, y la segunda, en 1999, por Jerónimo Podestá , figura canónicamente legítima en el asunto, obispo de la diócesis de Avellaneda en Argentina de 1962 a 1967, luego destituido de su cargo por haberse casado, y murió en 2000. Esta segunda consagración, para la cual habría un certificado que colocaría a Braschi dentro de la sucesión apostólica, haría que sus ordenaciones fueran legalmente válidas, aunque ilícitas, en el sentido del derecho canónico, ya que las mujeres no pueden, sin embargo, ser celebrantes. Braschi no fue el único "obispo" en aquella ordenación de 2002: junto a él estaba el ex monje benedictino Ferdinand Regelsberger , quien a su vez había sido consagrado obispo por el propio Braschi el mes anterior. Parece que también hubo un tercer obispo, probablemente un obispo checo, quizás consagrado en el contexto de la Iglesia clandestina checoslovaca en el momento de la persecución de la Iglesia católica por el régimen comunista, que permaneció en el anonimato para proteger su identidad. A su vez protagonista de ordenaciones femeninas clandestinas, las siete mujeres - que nunca revelaron sus identidades - le habrían pedido una segunda ordenación, si la primera no se considerara válida. La obispo dijo en la homilía: «Existe una historia no confirmada de que el obispo X, obispo católico romano en sucesión apostólica, que viajaba para esta ordenación, fue confinado en un monasterio. Le quitaron las llaves del auto y no llegó a tiempo. Sin embargo, el 19 de mayo de 2003, el Obispo X ordenó a Christine Mayr-Lumetzberger y Gisela Forster como nuestras primeras obispas católicas romanas." Ordenaciones similares, siempre celebradas en un río, tuvieron lugar en los años siguientes: en 2005 en Lyon, en un barco a orillas del Saona; el mismo año, en el río San Lorenzo en Canadá.

En el momento de su primera ordenación, las condenas y críticas no procedían sólo de los círculos de la Iglesia institucional. Un distanciamiento también fue expresado por movimientos como "Nosotros somos la Iglesia" que también lucha por el sacerdocio femenino. La lucha por tener mujeres sacerdotes, dijeron, debe originarse con la mayoría católica y por www.mujeres sacerdotes.organización

 

No hay igualdad en la Iglesia

Hoy, estas diferencias parecen distantes, y esta lucha por la igualdad de derechos de las mujeres en la Iglesia, incluso a nivel del ministerio ordenado, se ha vuelto común. “Somos Iglesia Internacional”, presente con una delegación en estos días de asamblea sinodal, desplegó una pancarta con las palabras “Igualdad. Para mujeres, laicos, LGBT+, casados, todos." En cuestión de minutos, el grupo fue rodeado por la policía, que ordenó que retiraran la pancarta y mantuvo esposados ​​a siete miembros del grupo durante horas, exigiéndoles que borraran todas las fotografías tomadas.

"Hemos venido a Roma para ordenar diáconos y sacerdotes y promover la igualdad de género en el ministerio ordenado en una Iglesia para todos", comenzó la obispo en la homilía; “Hemos venido a Roma para compartir la buena noticia de que las mujeres católicas ahora sirven como diáconos y sacerdotes en comunidades inclusivas de pares que están extendiendo la tienda de la Iglesia en todo el mundo. Hemos venido a Roma para entablar una "conversación en el Espíritu" con el Papa Francisco y los delegados del sínodo. Pedimos que el Papa Francisco elimine todas las barreras que excomulgan a quienes responden al llamado del Espíritu a la ordenación". «El 24 de abril, el Papa Francisco rechazó la posibilidad de ordenar mujeres diáconos en una entrevista con la CBS en "60 Minutes". Cuando se le preguntó si una niña alguna vez podría tener la oportunidad de ser diaconisa, dijo "no" y explicó que "si es una diaconisa con el Orden Sagrado, no". (…) Mi respuesta, si una niña me preguntara si – en el futuro – podría ser diaconisa, sería: ¡Sí, ven y verás!».

En abril de 1976, continuó Meehan, la Pontificia Comisión Bíblica “concluyó unánimemente que no se puede presentar ningún argumento válido contra la ordenación de mujeres basado en las Escrituras. En otras palabras, ¡deja de culpar a Jesús! ¡Él no ordenó a nadie, ni hombre ni mujer, en la Última Cena! Los estudiosos de las Escrituras nos recuerdan que los escritores de los Evangelios dijeron que las mujeres, muchas mujeres, siguieron a Jesús". La visión discriminatoria de la Iglesia "contradice nuestra igualdad bautismal fundamental. En Cristo, "no hay varón ni mujer... todos son uno en Cristo Jesús" (Gálatas 3,27-28). Ha llegado el momento de cumplir lo que está escrito en 1 Corintios 12:13: “Por el bautismo en Cristo, mujeres y hombres reciben igualmente los dones del Espíritu”. ¡El momento del cambio es ahora!

La homilía estuvo marcada por una referencia constante a las Escrituras y a las figuras diaconisas del Nuevo Testamento, en comunidades cristianas donde los dones de las mujeres se afirmaban en una variedad de roles de liderazgo. “Reclamamos nuestra igual autoridad espiritual al ordenar mujeres al ministerio público en sucesión apostólica”; una sucesión apostólica que, «por cuestión de justicia y fidelidad al Evangelio, creo que incluye a las apóstoles María Magdalena y Junia y a todas las santas mujeres que han servido a la Iglesia a lo largo de la historia».

 

Continúa la historia de las mujeres ordenadas sacerdotes

Desde aquel día de 2002 en el Danubio, 18 mujeres han sido consagradas obispos, quienes a su vez han ordenado a unas 300 mujeres sacerdotes procedentes de 14 países. «Al igual que Jesús, que llamó a sus primeros discípulos a bajar del barco pesquero para seguirlo en la proclamación del amor de Dios por todos, las mujeres católicas y las personas de géneros marginadas siguen hoy el llamado de Jesús a servir a comunidades de fe renovadas, ancladas en la inclusión y la igualdad». dijo Bridget Mary Meehan. Ella, estadounidense de origen irlandés, es obispo desde 2009.

Naturalmente, los candidatos al ministerio siguen la preparación ofrecida a través de cursos preparatorios. Pero como "nuevo paradigma del ministerio sacerdotal", "no podemos poner vino nuevo en odres viejos", y por lo tanto la preparación, en la estela del teólogo Matthew Fox, opera un paso "de fábricas de conocimiento a escuelas de sabiduría". Creemos que el Espíritu de Dios habla a través del pueblo de Dios. Como compañeros de viaje co-creadores, compartimos la sabiduría de Dios en nuestros textos sagrados, teologías, prácticas sagradas, celebraciones sacramentales y experiencias vividas”, se lee también en el sitio web de la Asociación. Los cursos «integran la conciencia evolutiva de la nueva cosmología con la comunidad de empoderamiento presentada en las teologías feminista, de la liberación, mujerista, womanista, evolutiva, mística y sacramental (teologías de la bendición) y tienen el objetivo de preparar a los candidatos para llevar a cabo la ministerio en una comunidad de iguales que sea igualitaria, empoderada, inclusiva, mística y profética”, “trabajamos por la justicia y la igualdad para todos, especialmente aquellos que se encuentran en los márgenes de nuestra Iglesia”.

«Desde 2002, el movimiento internacional de mujeres sacerdotes católicas vive su vocación en obediencia profética al Espíritu – leemos en el comunicado de prensa emitido para la ocasión – ordenando mujeres diáconos, sacerdotes y obispos ( contra legem ) para promover la plena igualdad de derechos a todos aquellos que son llamados a los ministerios ordenados. Las mujeres sacerdotes sirven a comunidades inclusivas de pares en las que todos, incluidos los divorciados vueltos a casar y las personas LGBTQ+, están invitados a recibir los sacramentos". Presiden celebraciones de eucaristía, bodas, bautismos y unción de enfermos en sus zonas, incluidas "comunidades en línea sin muros". Se ocupan también de "aquellos que han sufrido abusos y exclusión física, emocional y espiritual dentro de la Iglesia", se explica. «Ofrecemos un modelo renovado de ministerio sacerdotal para acompañar al pueblo de Dios en su camino hacia la plenitud del amor de Dios por todos».

Pero para el movimiento no se trata sólo de ordenar mujeres sacerdotes: también hay un «desafío a la cultura patriarcal opresiva y la promoción de la justicia económica y social para las mujeres, los niños y los géneros marginados en todo el mundo». Creemos que todas las cuestiones de justicia están interconectadas y por eso apoyamos todas las iniciativas de derechos humanos". En cumplimiento de lo dispuesto por el Concilio Vaticano II: «Toda forma de discriminación social o cultural en los derechos fundamentales de la persona, basada en el sexo, la raza, el color, las condiciones sociales, la lengua, la religión, debe ser reprimida o erradicada, porque es incompatible con los designios de Dios" ( Gaudium et Spes 29).