Las cinco novedades que guiarán el gobierno de la Iglesia católica

356 obispos y laicos votaron el sábado en el Vaticano, en el marco de un sínodo mundial, sobre propuestas que dan más responsabilidades a los laicos y se abren a una descentralización sin precedentes de las decisiones eclesiales, medidas inmediatamente aceptadas por el Papa Francisco.

Fuente:   Le Figaro

Por   Jean-Marie Guénois

27/10/2024

 

El sí de la Iglesia católica a la posibilidad  de ordenar algún día diaconisas  fue el artículo peor votado el sábado en el Vaticano en el documento final del sínodo sobre la nueva gobernanza de la Iglesia. Sin embargo, superó la mayoría necesaria de dos tercios, es decir, 237 a favor y 97 en contra. 

Este artículo pide el pleno reconocimiento del papel de la mujer en la Iglesia católica: "Esta Asamblea pide la plena aplicación de todas las posibilidades ya previstas por la legislación vigente en relación con el papel de la mujer, particularmente en los lugares donde estas posibilidades aún no se explotan. No hay razón para impedir que las mujeres asuman roles de liderazgo ("ruoli di guida", "rol de guía" en la versión de referencia italiana) en la Iglesia: esto proviene del Espíritu Santo y no se puede detener. La cuestión del acceso de las mujeres al ministerio diaconal también sigue abierta. Es necesario un mayor discernimiento a este respecto».

Aunque está muy lejos de ser aceptado porque Francisco se opone, este avance hacia el diaconado femenino es sin duda el punto más fuerte de este largo "sínodo sobre la sinodalidad" lanzado por Francisco en 2021 y que ha tenido dos intensas sesiones en las iglesias romanas en octubre de 2023 y 2024. El Papa la concluirá, este domingo 27 de octubre por la mañana, con una misa solemne.

 

Adopción inmediata

¿No había excluido este mismo Papa  el pasado mes de febrero la cuestión del diaconado femenino y la había confiado a un "grupo de trabajo" vaticano, pero fuera del sínodo para evitar la polarización de los debates al respecto? Esto sin contar con La Pugna de las 58 mujeres  invitadas a este sínodo y el apoyo de numerosos prelados a su causa. Aunque el movimiento para la promoción de la mujer en la Iglesia católica  parecía irremediable , ahora ha dado un giro decisivo aunque sigue siendo objeto de estudio. Mujeres que ahora podrán, aunque ya esté hecho, participar en la formación en los seminarios y en el discernimiento de los candidatos al sacerdocio.

Por tanto, esta es la segunda novedad de este sínodo, mucho menos espectacular, pero sumamente significativa. El texto que la asamblea sinodal votó este sábado 26 de octubre será promulgado, tal como está, por el Papa Francisco, sin corrección de sus hojas. Se ha convertido instantáneamente en el texto de referencia de este sínodo.

De hecho, la costumbre dictaba que el Papa escribiera una “exhortación apostólica” en los meses posteriores al cierre de todos los sínodos. Este documento pontificio se estableció entonces como síntesis de referencia, digerida por el Papa, y que se incluía en su magisterio. Podría abandonar medidas que, sin embargo, habían sido votadas por el sínodo. Lo hizo en febrero de 2020 al incluir su exhortación postsinodal, “Querida Amazonia”, una propuesta que abre la ordenación de hombres casados ​​-aunque fue votada a favor- por el sínodo sobre la Amazonía en octubre de 2019.

El sábado por la tarde, en su discurso de clausura a los miembros del Sínodo, el Papa Francisco justificó su decisión: “Lo que hemos aprobado es suficiente, el documento contiene ya indicaciones muy concretas que pueden servir de guía para la misión de las Iglesias [… ], por lo que lo pongo inmediatamente a disposición de todos”. Explicó que quería “reconocer así el valor del camino sinodal realizado”, sin eludir “las decisiones que deben tomarse a la luz del camino sinodal”.

 

Iglesia consensuada

Fiel al método del pontificado, Francisco, más que discursos o proyectos teóricos, experimenta reformas a lo largo del camino, como lo hizo con la admisión a la comunión de ciertos divorciados vueltos a casar. Lo mismo ocurre con este sínodo sobre el gobierno de la Iglesia. Prometía ser programático con elementos espectaculares de reforma, incluido el cuestionamiento del celibato de los sacerdotes que aparecía en los documentos preparatorios, y se convirtió en una especie de experimento en el que toda la Iglesia debe cambiar sus métodos de trabajo y de toma de decisiones. Todos están llamados a dar su opinión hasta llegar a un consenso, este es el método sinodal.

Al renunciar a escribir su propia síntesis post-sinodal, Francisco quiere dar ejemplo de cómo poner en práctica una Iglesia más democrática en contraposición a la centralización y el funcionamiento jerárquico piramidal. Aunque será él solo quien validará las decisiones futuras porque, recordó el Vaticano el sábado por la tarde, "el documento votado no es normativo".

Lo cierto es que este proceso eclesial abierto -donde ahora todos tienen voz- implica también, tercera novedad, control y “evaluaciones” a todos los niveles, es decir, control desde abajo de quienes ejercen responsabilidades: párrocos, obispos, nuncios apostólicos, conferencias. de obispos, dicasterios romanos. “La transparencia y la rendición de cuentas no deberían exigirse sólo en casos de abuso sexual, financiero o de otro tipo”, dice una propuesta. Se refieren también al estilo de vida de los pastores, a los planes pastorales, a los métodos de evangelización y al modo en que la Iglesia respeta la dignidad de la persona humana, por ejemplo en lo que respecta a las condiciones de trabajo dentro de sus instituciones. ¡Incluso la difusión de la “sinodalidad” en la Iglesia estará sujeta a evaluación, como en el caso de las empresas, para verificar “los progresos realizados” y controlar el “desempeño de todos los ministerios y misiones dentro de la Iglesia”!

Todo ello con una implicación más amplia “de los laicos y laicos en todas las fases de los procesos de toma de decisiones”. Podría hacerse “obligatorio”, por ejemplo, el “consejo” que ya está previsto en el derecho canónico: “consejo pastoral diocesano, consejo pastoral parroquial, consejo para asuntos económicos”.

 

Obispos bajo control

“Los laicos y los laicos”, la cuarta novedad, se puso realmente de relieve con “ministerios laicos” que podrían crearse, según la “creatividad” de cada uno en función de las necesidades pastorales locales. También se podría inventar un “ministerio de escucha y acompañamiento”, encomendado a los laicos para que esté disponible para todos aquellos que necesitan ser escuchados.

Laicos, por fin, que podían celebrar “bautizos y matrimonios”. Por otra parte, en cuanto a la cuestión de la “predicación” de los laicos, y por tanto de las mujeres, la posibilidad de pronunciar homilías no ha obtenido suficiente apoyo para formalizarse como tal en el documento, pero el Consejo pondrá en marcha un estudio al respecto en el Vaticano.

Por otra parte, son los obispos los que se encuentran en cierto modo profanados, no en su responsabilidad espiritual sino en su falibilidad humana. “Es importante ayudar a los fieles a no cultivar expectativas excesivas y poco realistas hacia el obispo, recordando que también él es un hermano frágil, expuesto a la tentación, que necesita apoyo como todos los demás”. Así, “una visión idealizada del obispo no facilita su delicado ministerio, que se apoya más bien en la participación de todo el pueblo de Dios en la misión en una Iglesia verdaderamente sinodal”.

Por lo tanto, el Sínodo pide, designando aquí tanto a sacerdotes como a obispos, “un discernimiento más valiente de lo que corresponde propiamente al ministerio ordenado y de lo que puede y debe delegarse a otros”. Este reparto de tareas y responsabilidades permitirá luchar contra “los abusos sexuales, económicos, de conciencia y de poder por parte de los ministros de la Iglesia”.

 

Iglesias Continentales

La quinta novedad es el establecimiento de la subsidiariedad entre el Vaticano y las iglesias locales. Esto puede llegar a alterar el equilibrio actual de la Iglesia católica, que está muy centralizada en la Santa Sede, donde se deciden muchas cosas.

Esta idea que surge del Concilio Vaticano II fue reactivada por las siete “Asambleas Eclesiales Continentales” que se celebraron a principios de 2023 para preparar este sínodo y que podrían convertirse en un nuevo patrón de organización y niveles de toma de decisiones. El texto adoptado el sábado afirma: “Su estatuto teológico y canónico, así como el de las agrupaciones continentales de Conferencias Episcopales, necesitarán ser mejor clarificados para poder explotar su potencial para el desarrollo ulterior de una Iglesia sinodal. Corresponde en particular a los presidentes de las agrupaciones continentales de las Conferencias Episcopales alentar y apoyar la continuación de esta experiencia.»  

Otra propuesta del texto también va en esta dirección, es la que haría al Vaticano dependiente y dejaría de ser dominante frente a las conferencias episcopales. Se pide que ningún texto romano importante pueda ser adoptado sin haber sido consultado a las conferencias episcopales: “Antes de publicar documentos normativos importantes, se invita a los dicasterios a consultar a las conferencias episcopales.»

Con esta sugerencia: “Se podrían identificar, a través del estudio teológico y canónico, aquellas materias que deben estar reservadas al Papa (reservatio papalis) y aquellas que pueden ser remitidas a los obispos en sus Iglesias o grupos de Iglesias”.

Dicho esto, es un fuerte impulso a los obispos alemanes que durante el sínodo habían buscado dar aún más poder, y por tanto autonomía, a las conferencias episcopales en detrimento de Roma, pero este movimiento fue contenido por la asamblea y sólo apareció implícitamente en el texto final.

Asimismo, se prevé la creación de una liturgia adaptada a la sinodalidad. De este proyecto nacerá un grupo de estudio para “ayudar a todas las comunidades cristianas, en la pluriformidad de sus culturas y tradiciones, a adoptar estilos de celebración que manifiesten el rostro de una Iglesia sinodal”. Interrogados sobre este punto el sábado por la tarde durante la rueda de prensa, los responsables del sínodo fueron, sin embargo, muy vagos.

Esta descentralizacion del Vaticano podría, sin embargo, conducir a un debilitamiento de la autoridad actual de la Santa Sede, como afirma el documento: “En una Iglesia sinodal, la competencia de decisión del obispo, del Colegio episcopal y del obispo de Roma es inalienable, porque está enraizada en la estructura jerárquica de la Iglesia establecida por Cristo al servicio de la unidad y del respeto de la legítima diversidad. Sin embargo, no es incondicional.»

 

Revisión de la autoridad papal

El texto observa: "el Obispo de Roma, principio y fundamento de la unidad de la Iglesia, es el garante de la sinodalidad: a él le corresponde convocar a la Iglesia al Sínodo, presidir y confirmar los resultados. Como sucesor de Pedro, tiene un papel único en la salvaguardia del depósito de la fe y la moral, asegurando que los procesos sinodales sean fructíferos para la unidad y el testimonio”.

Andréa Tornielli, laico y director editorial de los medios vaticanos, explicó el sábado por la tarde lo que está en juego en todo este asunto: “El Sínodo sobre la sinodalidad exige un cambio de mentalidad. Pide no considerar la sinodalidad como una tarea burocrática que debe implementarse de manera paternalista con algunas pequeñas reformas superficiales. El Sínodo pide repensar el servicio de la autoridad, incluido el del Sucesor de Pedro. Exige un papel de mayor responsabilidad para los laicos y, en particular, para las mujeres.»

Para este responsable vaticano, se trata de crear “una nueva imagen de la Iglesia donde las estructuras eclesiales, en esta nueva perspectiva, ya no representen el lugar hacia el que deben converger los laicos, sino un apoyo en el servicio que el pueblo de Dios realiza en el mundo”. El objetivo es relanzar la Iglesia hacia la misión: “El horizonte de este texto, que el Papa Francisco quiso inmediatamente dar a toda la Iglesia, es la misión.»