Interrogado en Bélgica sobre el papel de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, el Papa Francisco trató de responder con amabilidad. Pero las palabras bien intencionadas ya no son suficientes.
Fuente: La Croix International
(Europa\Roma)
03/10/2024
Durante su visita a Bélgica, el Papa Francisco fue recibido calurosamente el 28 de septiembre en la Universidad de Lovaina, al celebrarse su 600 aniversario. Y, sin embargo, el evento dejó un regusto amargo. Preguntado por un grupo de estudiantes y profesores sobre "la invisibilidad de las mujeres" en su encíclica “Laudato si', "Cristiano ecofeminismo", y el papel de la mujer en la Iglesia, Francisco fue desafiado como pocas veces antes, sobre todo, desde la izquierda, en este caso, eclesial. El Papa trató de elevarse por encima de ella, haciendo gala de su habitual calidez, sencillez y buen humor. Pero nada más bajar del escenario el presidente de la universidad emitió un comunicado en el que expresaba "su incomprensión y desaprobación de la posición sobre el papel de la mujer en la Iglesia y la sociedad".
Entonces, ¿qué es exactamente lo que dijo el Papa para que fuera chocante? La verdad es que no mucho. Para Francisco, "una mujer es una hija, una hermana, una madre. Así como soy un hijo, un hermano, un padre". Es una definición lo suficientemente amplia para que cada uno encuentre su lugar. Recordó a la audiencia que "son relaciones que expresan nuestro ser a imagen de Dios, hombres y mujeres juntos, no separados". Esto es esencialmente una paráfrasis del Génesis. Enfatizó que "las mujeres y los hombres son personas, no individuos" y que son "llamados a amar y a ser amados". En resumen, fue un sermón en clichés.
Sin embargo, es posible que el Papa no comprenda completamente cuán profundamente nuestra cultura cree que cada persona define su propio origen, propósito y normas. Contrariamente a lo que predica y espera, el individuo ha superado el concepto de persona. Aquellos que abogan por la interseccionalidad pueden estar de acuerdo con su noción de que "todo está conectado" —el racismo, el sexismo, la pobreza, la crisis ecológica- pero no pueden aceptar que los hombres y Las mujeres deben definirse por sus relaciones entre sí.
Una sociedad en la que las cuestiones de género son cada vez más centrales
¿Cuál es entonces la solución a esta desconexión? Hay dos caminos posibles, dos callejones sin salida, en realidad. Una opción es redoblar los esfuerzos para apaciguar a la gente, lo que sólo acelera la secularización que la Iglesia pretende evitar. Un catolicismo blando es un catolicismo silencioso. Siempre será criticado por algo hasta que se convierta en nada en absoluto, e incluso después de eso. La otra opción, replegarse en una identidad defensiva, conduce a un tipo diferente de marginación. La Iglesia se convertiría en una sociedad pequeña y piadosa, una secta tan cerrada como esotérica, que murmura verdades que sólo tienen sentido dentro de su propia burbuja.
En la historia del cristianismo, una cosa ha permanecido constante durante más de 2.000 años: no hay misión sin testimonio, pero no hay evangelización sin compromiso cultural. Si bien la fe nunca debe diluirse, el lenguaje de los tiempos siempre debe tomarse en serio. Un papa ya no puede afirmar, como lo hizo Francisco con cierta indiferencia, que “las mujeres son más importantes que los hombres, pero es feo cuando una mujer quiere ser como un hombre” o que “las mujeres son acogida fructífera, cuidado, devoción vital”, o que “la Iglesia es una mujer”, o incluso que “las mujeres están en el corazón del acontecimiento de la salvación”, citando a María. Estos clichés no abordan las preguntas fundamentales de las generaciones más jóvenes.
En una sociedad en la que las cuestiones de género ocupan un lugar cada vez más central y en la que se cuestiona en todas partes el predominio masculino sobre las mujeres, el incidente de Lovaina debería servir de llamada de atención. Ya no es posible pensar en las mujeres como lo hizo San Juan Pablo II; ahora debemos pensar con las mujeres. El Magisterio debe escuchar y la teología debe volver humildemente a la mesa de dibujo.
Jean-Pierre Denis, un veterano periodista y editor, es la editora de La Croix International.
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