En Alemania, los sacerdotes jóvenes son en su mayoría conservadores

Un estudio reciente muestra que los jóvenes sacerdotes católicos en Alemania son en su mayoría conservadores y se resisten a las reformas en la Iglesia. El sociólogo Nikita Katsuba lo explica.

Fuente:   kath.ch

Por   Jacqueline Straub,

traducción y adaptación: Raphaël Zbinden

16/08/2024

Redacción

 

Nikita Katsuba es científico social e investigador asociado en el Centro de Investigación Pastoral Aplicada de la Universidad del Ruhr en Bochum. Junto con el teólogo y sociólogo Matthias Sellmann, publicó, a petición de la Conferencia Episcopal Alemana, un estudio sobre la sociología y la motivación de los candidatos al sacerdocio en el país. El libro Wer wird Priester? (¿quiénes son los nuevos sacerdotes?) fue publicado en mayo de 2024 por Echter Verlag (Würzburg).

 

¿Su estudio llegó a alguna conclusión sorprendente?

Nikita Katsuba: Paradójicamente, lo que más me ha sorprendido es que los resultados no son sorprendentes, en la medida en que confirman la imagen estereotipada que tenemos de los sacerdotes.

Provienen de familias de origen católico y monoconfesional, han tenido una educación religiosa dentro de la Iglesia, marcadas impresiones de la Iglesia durante la fase decisiva de su socialización. Mantienen ideas conservadoras, por no decir anticuadas, sobre la profesión y la función del sacerdote. También apoyan concepciones conservadoras tanto de la Iglesia como de la sociedad. Las excepciones a este modelo son minoritarias.

 

Para este estudio, se observó a los sacerdotes ordenados entre 2010 y 2021.

Eran sacerdotes jóvenes, con una edad media de 37 años. Su habitus (forma de ser) los distingue claramente de sus contemporáneos en la población general.

 

¿Cómo han evolucionado los sacerdotes en los últimos 30 años?

Nuestro estudio solo abarcó los años de ordenación 2010 a 2021, por lo que no permite hacer comparaciones directas con períodos anteriores. Sin embargo, comparamos los resultados con el estudio The Priests Study 2000 de Paul Zulehner y encontramos similitudes notables.

Aunque ninguno de los sacerdotes de nuestro estudio estaba en el cargo en el año 2000, nuestros encuestados muestran patrones similares de motivación en su profesión. Pudimos encontrar tres modelos de motivación, que son la parroquia, la liturgia y la iglesia popular. Por lo tanto, los sacerdotes de hoy se asemejan a los tipos presentados por Paul Zulehner de las generaciones anteriores, aunque la sociedad ha cambiado drásticamente en ese tiempo

La mayoría de los sacerdotes, con su vestimenta católica tradicional, son cada vez menos representativos socialmente de los círculos centristas, como todavía ocurría hace unas décadas. Son cada vez más una franja conservadora, que envejece demográficamente y pierde impulso.

 

¿Ve esto como un efecto indirecto de la secularización?

La importancia de la religión y de la Iglesia sigue disminuyendo en sus familias de origen. Aquí estamos asistiendo a un dilema teológico de la vocación: los sacerdotes son reclutados en gran parte de familias católicas practicantes, cuya religiosidad es, sin embargo, cada vez más decreciente. Con la disminución de la religiosidad, la probabilidad de una vocación también disminuye.

 

¿Cómo serán los sacerdotes del mañana?

En las recomendaciones que hemos esbozado sobre la base de los resultados del estudio, imaginamos dos escenarios. En el llamado escenario de "concentración", la pastoral vocacional continuará basándose en el ambiente católico y tratará de dirigirse a los jóvenes en este ambiente de manera específica, a través de diversos medios y recursos disponibles.

En el segundo escenario, llamado "diversificación", la Iglesia podría tratar de superar esta limitación de orígenes, abrirse a los demás y convertirse finalmente en un empleador atractivo y en un lugar de compromiso para la generación joven de los círculos centristas – como era el caso en el pasado – y así fomentar nuevas vocaciones de hombres de diferentes orígenes sociodemográficos. Sólo este segundo escenario permitirá contrarrestar la dramática caída del número de candidatos al sacerdocio.

 

¿Qué se necesitaría para eso?

Esto requiere una reorientación sistemática de todos los aspectos de la iglesia, desde las cuestiones morales hasta sus prácticas administrativas. La respuesta a la pregunta de cuál de estos caminos toma la Iglesia define también la imagen futura del sacerdocio, que se refleja en la pastoral de las vocaciones, en los caminos de formación, así como en la política de reclutamiento. ¿Seguirá siguiendo la línea conservadora y reclutará hombres de acuerdo con ella, o se abrirá a la diversidad de la sociedad moderna? Porque los sacerdotes son el rostro y las figuras principales que, en última instancia, dan forma a la Iglesia.

 

¿Qué significa para el futuro de la Iglesia que los sacerdotes jóvenes provengan en su mayoría de estructuras eclesiásticas de clase trabajadora, sean en su mayoría conservadores y se resistan a las reformas, como muestra su estudio?

Esto muestra cómo las opiniones de importantes representantes de la Iglesia y de la sociedad, incluidos los católicos, divergen cada vez más en una amplia gama de temas de actualidad relacionados con la política, la moral y la Iglesia. Una encuesta realizada por la Iglesia Evangélica Alemana (EKD) muestra cuán insatisfechos están los católicos con su iglesia. El estudio muestra incluso el hecho particularmente sorprendente de que los católicos alemanes confían más en la Iglesia protestante que en la Iglesia Católica.

La pérdida de confianza se manifiesta con salidas de la institución. La mayoría de los sacerdotes jóvenes, sin embargo, están bastante satisfechos con su Iglesia, piden más ofertas espirituales, pero se muestran reacios a las reformas fundamentales. Es difícil imaginar que la Iglesia pueda afrontar esta compleja situación sin sacerdotes "de un nuevo tipo".

 

¿Qué pasaría si la Iglesia pudiera reclutar a esos candidatos para el sacerdocio ahora mismo?

El primero de ellos no se convertiría en sacerdote hasta unos ocho años después. Para tener un impacto significativo en el sacerdocio, su número tendría que aumentar durante al menos otra década. Esto significa que los cambios en la vocación sacerdotal que deben iniciarse ahora no serán ampliamente visibles en la Iglesia hasta dentro de unos veinte años. Sin embargo, dado el alto número de salidas, la Iglesia apenas tiene este tiempo.

 

¿Qué posibilidad hay, con los sacerdotes jóvenes actuales, de implementar procesos sinodales y reformas?

Se puede decir que, en general, estos temas son de poco interés para los sacerdotes jóvenes. A la pregunta de cómo debería reformarse la Iglesia, más de tres cuartas partes de los sacerdotes jóvenes mencionan más ofertas con profundidad espiritual o una orientación más marcada hacia la transmisión de contenidos de fe. Un número significativamente menor de ellos, el 37%, está a favor de una mayor participación de los laicos en la Iglesia. Los temas de la democratización en la Iglesia o de la abolición de la obligación del celibato son apoyados sólo por un 30% de los entrevistados. Y solo uno de cada cuatro sacerdotes votaría a favor de la ordenación de mujeres.

 

Por lo tanto, los procesos sinodales no están en el centro de su atención...

El estudio reveló un grupo relativamente pequeño de sacerdotes jóvenes (alrededor del 18%) que apoyan todos estos temas y que, en general, difícilmente encajan en la imagen conservadora del sacerdote con respecto a su origen y visión del mundo. Si los procesos sinodales tienen éxito, este grupo podría ser portador de esperanza.

 

¿Cuáles son los errores cometidos por las diócesis en la búsqueda y formación de la próxima generación de sacerdotes?

El estudio sugiere que la clave de la solución no está principalmente en manos de las diócesis. La escasez de sacerdotes no está relacionada con su formación o la promoción de la profesión, sino con la pérdida general de confianza en la Iglesia. Algunos sacerdotes entrevistados dijeron que encontraron resistencia por parte de sus familias, incluso de mujeres practicantes, y de sus amigos, cuando decidieron convertirse en sacerdotes. Debido en particular a los casos de abusos, pero también a su mala imagen general, la Iglesia ya no es un empleador respetado. Para cambiar esto, necesitamos un cambio sistémico que las diócesis obviamente no pueden llevar a cabo solas.

 

¿Cómo mejorar la formación de los sacerdotes?

El estudio mostró que los jóvenes sacerdotes aspiran a vivir su propia espiritualidad y ser pastores. Pero esta imagen ya no corresponde a la realidad, porque hoy en día los sacerdotes, que siempre son menos, a menudo se espera que dirijan grandes parroquias agrupadas como párrocos. Por lo tanto, una mejor formación de los sacerdotes consistiría en prepararlos mejor para asumir funciones de liderazgo y en desarrollar habilidades de trabajo en equipo y comunicación.

 

¿Los datos recopilados pueden ser trasladados a Suiza o dar información sobre los sacerdotes de este país?

Por supuesto, solo entrevistamos a jóvenes sacerdotes alemanes. Pero los datos de Estados Unidos también apuntan a una cierta tendencia conservadora entre los sacerdotes católicos, en relación con la sociedad en su conjunto. Por lo tanto, el fenómeno puede ser internacional. De ninguna manera estoy prediciendo un giro conservador global en la Iglesia. Pero se podría plantear la hipótesis de que el sacerdocio en los países industrializados -y por lo tanto también en Suiza- está experimentando transformaciones similares debido a sus similitudes socio-estructurales, como la secularización. Pero estamos en el terreno de la especulación.

 

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