Los católicos alemanes y el Sínodo Mundial – Todo finamente equilibrado

EN EL RESUMEN DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ALEMANA (DBK) NO SE TRATA TANTO DE EXPECTATIVAS CONCRETAS

BONN ‐ Para la segunda ronda del Sínodo Mundial, las diócesis de todo el mundo están formulando sus reflexiones sobre lo que ha sucedido hasta ahora. Y lo que esperan. Lo interesante del resumen alemán es su posicionamiento en el proceso sinodal mundial.

Fuente:   katholisch.de

Por   Roland Juchem (KNA)

01/06/2024

Imagen: © KNA/Cristian Gennari/Romano Siciliani (Imagen simbólica)

Los católicos alemanes habían comenzado hacía mucho tiempo su proyecto de reforma eclesiástica Camino Sinodal antes de que el Papa lanzara su proceso sinodal mundial en el verano de 2021. A la vista de los diferentes enfoques, los escépticos se preguntaron repetidamente: ¿Cómo debería el ya estructurado Camino Sinodal alemán reconducirse en el proceso más bien abierto de la Iglesia universal?

El Papa y muchas otras conferencias episcopales están más preocupados por un estilo diferente de comunicación e interacción. Muchos católicos en Alemania, y con ellos una gran parte de los obispos y el Comité Central de Católicos (ZdK), están exigiendo reformas concretas, especialmente en cuatro áreas en las que ven un favoritismo estructural para el abuso en la Iglesia: el poder y la separación de poderes en la Iglesia, la existencia sacerdotal hoy, las mujeres en ministerios y servicios, y la enseñanza y la pareja sexual.

Los diferentes enfoques y procedimientos parecían tan contrarios que algunos escépticos incluso vieron dos trenes corriendo uno hacia el otro. Sin embargo, desde el encuentro de los obispos alemanes con los curiales en marzo, la situación se ha aliviado un poco.

El resumen de los informes de reflexión de las diócesis alemanas sobre el curso del Sínodo Mundial hasta ahora, presentado por la Conferencia Episcopal Alemana la semana pasada, es menos sorprendente en términos de exigencias concretas. Más bien, se presenta como un móvil que equilibra diferentes fuerzas y expectativas de los procesos sinodales: las de las ambiciosas fuerzas reformistas de este país, las de la Curia Vaticana y las de las diversas fuerzas de la Iglesia universal que son más o menos simpatizantes de los alemanes.

Un ejemplo de ello: la salvaguardia integral por todas las partes, los cambios para una Iglesia más sinodal deben realizarse "en fidelidad al mensaje de Jesús y con una mirada atenta a los signos de los tiempos, firmemente arraigados en la tradición de la Iglesia y al mismo tiempo en la escucha abierta de la obra del Espíritu Santo en el presente, integrados en la comunión de la Iglesia universal y al mismo tiempo inculturados en nuestro contexto sociocultural de Europa occidental".

Nivel de relación dentro de la iglesia

Formalmente, el resumen de nueve páginas de los informes de reflexión de las (arqui)diócesis alemanas, publicado el 22 de mayo, reacciona por un lado al informe de síntesis de la reunión sinodal de Roma en octubre de 2023. Por otro lado, sirve para preparar la sesión sinodal de octubre de este año. En términos de contenido, el texto presenta demandas menos concretas, en cambio trata con más fuerza sobre el nivel de las relaciones dentro de la iglesia.

Hay citas de casi todas las diócesis alemanas: 24 de 27. Incluso de aquellas cuyos obispos se oponen al camino sinodal. Por ejemplo, se cita a la Diócesis de Passau del escéptico Stefan Oster preguntando: "¿Cómo podría ser un compromiso propio del obispo o una rendición de cuentas a los organismos participativos en ciertas áreas? ¿Cómo se pueden fortalecer y aumentar las competencias en la misión común a través del bautismo y la confirmación, también en el derecho canónico?"

"¿Cómo podría ser un compromiso propio del obispo o una rendición de cuentas a los organismos participativos en ciertas áreas?", se cita en el informe de Passau.

Y desde la archidiócesis de Colonia se informa: "El 'ser Iglesia' sinodal no se cuestiona en ningún momento. (...) A través de todos los comentarios, hay una idea de que hay una necesidad urgente de cambios en la iglesia". Mientras que la diócesis de Aquisgrán, que se considera más reformista, se cita con referencia al llamado "método de consenso": Este "apunta a resoluciones 'libres de objeciones', en las que la mayoría no decide, sino que todas las objeciones serias deben integrarse en la decisión final".

Una vez más, la Iglesia católica en Alemania se defiende de la impresión de que es una iglesia moribunda, transmitida por el número de personas que abandonan la iglesia y la disminución del número de bautismos y ordenaciones sacerdotales. La "multitud de iniciativas, instituciones, enfoques y compromisos misioneros, pastorales, diaconales-caritativos y solidarios", dice, "dan testimonio elocuente de cuántos creyentes en Alemania todavía tienen un compromiso cristiano con la solidaridad y la humanidad en el sentido del Evangelio, incluso en estos tiempos".

¿Qué significa sinodalidad?

Por cierto, se subraya aún más, Alemania ha estado trabajando en el tema de la sinodalidad durante algún tiempo, que "solo recientemente se ha establecido en esta forma" y – una pequeña indirecta al poste de la cerca al Papa Francisco (!) – cuyo "alcance de significado a veces aún no se considera delineado con precisión". Una vez más, los católicos alemanes recuerdan el Sínodo de Würzburg (1971-1975), que no fue escuchado, especialmente en Roma.

A partir de esto, una práctica sinodal de deliberaciones y decisiones conjuntas ha crecido en Alemania durante décadas. Una idea de esto: "Las actitudes sinodales y las actitudes por sí solas no son suficientes, también se necesitan estructuras participativas para poder asumir la corresponsabilidad". La sinodalidad es "no sólo un estilo de comunicación en la Iglesia", sino también un "aspecto estructural de la participación".

El Sínodo de Würzburg (1971-1975) se convirtió en una práctica sinodal de deliberaciones conjuntas en la Iglesia de Alemania.

Al hacerlo, es importante "desarrollar aún más formatos de asamblea y formas de participación adecuados que sean compatibles con la estructura básica jerárquica y sacramental de la Iglesia, y desarrollar aún más el orden episcopal básico de la Iglesia a nivel sinodal". Las connotaciones en la dirección de los parlamentos, que Francisco ha rechazado repetidamente, no resuenan.

Participación de la mujer

Un buen ejemplo de cambio y "aspecto absolutamente indispensable de la renovación de la Iglesia" es la participación de las mujeres en la Iglesia Católica. En vista de la explosividad política a veces eclesiástica del tema, los católicos alemanes están elaborando una lista de prioridades: "Una mayor proporción de mujeres en posiciones de liderazgo" se busca en todas partes, en parte también por cuotas. La "apertura del diaconado sacramental también a las mujeres", así como una ulterior "discusión sobre la posibilidad de admitir a las mujeres a la ordenación sacerdotal" es urgentemente deseada por muchos.

Menos controvertido en la Iglesia mundial es ciertamente el deseo de una descentralización con más poderes de acción en las diócesis y en las conferencias episcopales. Por ejemplo, dice desde Eichstätt, el escéptico de la diócesis del Camino Sinodal Gregor Maria Hanke: "Sin cruzar la 'línea roja' de la comunidad mundial en la doctrina de la fe y la moral, debe haber un corredor en el que se permita a las iglesias locales moverse y desarrollarse".

La cuestión de la "apertura del diaconado sacramental también a las mujeres" aparece también en el resumen.

Entre el énfasis seguro de sí mismos en sus propias experiencias y las demandas bien conocidas, los editores del texto envían señales conciliatorias a los escépticos según el lema: ¡Te escuchamos! Por ejemplo, dice: "La perspectiva que resulta de la tendencia de la Iglesia en su conjunto a escucharse sinodalmente y a tomar en serio las experiencias y el sensus fidei de los fieles tiene un efecto notable aquí".

Durante casi cinco años, el Papa Francisco, preguntado repetidamente sobre el camino sinodal en Alemania, se ha quejado de que su carta "al pueblo de Dios peregrino en Alemania" no había sido comprendida y suficientemente apreciada allí. Al contrario, según la respuesta: "Una y otra vez, los miembros del sínodo en Alemania se han orientado al pie de la letra".

A lo largo de los años, se ha hecho evidente "cada vez más convergencia", ya que las iniciativas alemanas y mundiales se han fortalecido y reforzado mutuamente. Muchas de las consideraciones del informe de síntesis de octubre de 2023 "nos han ayudado a examinar las perspectivas, a sopesarlas y a conectar aún más estrechamente nuestras intenciones con la comunidad eclesial universal".

Por Roland Juchem (KNA)