Alemania-Sínodo. Demasiado, demasiado pronto

Fuente:   Il Regno – Reblog

Por   María Elisabetta Gandolfi Daniela Sala

25/11/2023

 

El 21 de noviembre de 2023 se hizo pública la respuesta "privada" de Francisco (un detalle que hoy no se tiene en cuenta), enviada el día 10 a una carta unos días antes firmada por Katharina Westerhorstmann, Marianne Schlosser, Hanna-Barbara Gerl-Falkovitz y Dorothea Schmidt que, en desacuerdo con las últimas decisiones tomadas por el Synodaler weg, renunciaron al organismo.

El breve texto papal corrobora su elección: Francisco expresa su "preocupación" por el camino alemán que, según él, se aleja "cada vez más del camino común de la Iglesia universal".

La razón es fácil de decir: el 11 de noviembre vio la luz el Comité Sinodal, es decir, el órgano encargado de estudiar las etapas y los caminos para llegar a la constitución del "Consejo Sinodal", o el "órgano consultivo y de decisión sobre los desarrollos esenciales de la Iglesia y de la sociedad", que debe tomar "decisiones fundamentales de importancia supradiocesana", según lo aprobado por la Asamblea Sinodal el 10 de septiembre de 2022.

 

"Un poco egocéntrico", dice el Papa

La cuestión es que los laicos también formarían parte del Consejo. Y esto es visto por algunos obispos, alemanes y de otro tipo, como "irreconciliable con la naturaleza sacramental de la Iglesia".

También se produjo un intercambio, presencial en noviembre de 2022 y epistolar con Roma el pasado mes de enero, que se puede revisar en detalle aquí y aquí. La novedad de hoy es el alineamiento abierto del Papa con los disidentes, hasta el punto de que dice que la búsqueda de "la salvación en organismos siempre nuevos y centrándose siempre en los mismos temas de forma un tanto egocéntrica" debe ser suplantada por la oración, la adoración y el contacto con los hermanos y hermanas más pobres, una invitación ya reiterada en el n. 8 de la Carta al Pueblo de Dios que está en camino en Alemania (2019), donde exhortaba a ir "al encuentro de nuestros hermanos y hermanas, especialmente de los que están abandonados en el umbral de nuestras iglesias, en las calles, en las cárceles y en los hospitales, en las plazas y en las ciudades" (Regno-doc. 15, 2019, 483), porque – concluye la carta a los 4 disidentes – "estoy convencido de que es aquí donde el Señor nos mostrará el camino".

 

América Latina y Australia, por otro lado...

¿Será también por esta razón que no se menciona a Alemania en la parte final del Informe de Síntesis (nº 20; el texto también sobre el próximo Reino doc. 21, 2023) de la reciente Asamblea Sinodal de octubre, sino que se mencionan los casos latinoamericano y australiano?

De hecho, todo salió bien cuando se conformó la Asamblea Eclesial Panamazónica en 2021, donde un laico, Mauricio López, es segundo vicepresidente; y cuando se celebraban las Asambleas Eclesiales continentales.

Lo mismo puede decirse del camino emprendido por Australia, que celebró su Quinto Consejo Plenario, que concluyó en julio de 2022. Es cierto, sin embargo, que, como dijo el arzobispo de Melbourne, Peter A. Comensoli, (el pasado mes de abril en una conferencia en la Pontificia Universidad Gregoriana), la elección australiana fue la de un instrumento (el Consejo Plenario Continental) que garantizara que todo el proceso fuera seguido (y aprobado) por Roma.

En particular, se ha sabido en los últimos días que los 5 volúmenes de los decretos del Consejo Australiano se encuentran en Roma a la espera de la recognitio. El Decreto Nº 7 dice: "Al servicio de la comunión, la participación y la misión: la gobernanza". En ella, separando la “decisión talking” (el acto de asunción de las decisiones) de la “decision making” (el proceso de formación de las decisiones), se propone que los laicos participen en la toma de decisiones como una "práctica de sinodalidad" y sobre la base del principio de subsidiariedad, de modo que no sean solo los ministros ordenados los que hagan todo de manera autocrática.

 

Rahner, König, Zulehner

Es interesante el comentario sobre todo esto del teólogo y pastoralista Paul M. Zulehner, extraído de un post (22.11.2023) en su blog.

"Me acuerdo de una notable declaración de Karl Rahner. En su trabajo, a menudo se encontró en la misma posición que los actuales líderes del Camino Sinodal en Alemania. Fue duramente criticado por sus posiciones y se le prohibió hablar y escribir, por Roma y su orden. Le habían preguntado cómo lidiaba con eso. Respondió bruscamente: "O me equivoco, y entonces me echaré atrás. O lo que digo es verdad y probablemente llegué demasiado pronto".

En la misma línea, Zulehner cita el enfrentamiento entre el arzobispo de Viena, el Card. Franz König sobre la cuestión (admisible para él) de la comunión a los divorciados vueltos a casar en casos individuales; un tema que lo puso en curso de colisión con Juan Pablo II. Los obispos austríacos escribieron una declaración concediendo esta posibilidad no "en principio", sino como una solución a "casos individuales". Eso fue en 1980.

"No fue hasta 2015 que el Papa Francisco, en una nota a pie de página de Amoris Laetitia, consideró posible acercarse a los sacramentos en casos individuales. Por cierto, yo mismo recibí una advertencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe cuando estaba en Passau, porque en mi libro Scheidung, ¿era dann...? (¿Divorcio, y después?) Yo había llamado teológicamente admisible la declaración austriaca. Llegamos demasiado pronto". Por otro lado, concluye, "en una organización como la Iglesia católica, los desarrollos no parten de una decisión unánime tomada en Roma", sino del trabajo de algunos "pioneros" que luego "influirán gradualmente en la Iglesia universal".

 

Una carta del Card. Parolin

Al cerrar estas notas, ha llegado la noticia (Die Tagespost, 25.11.2023) de que hay una nueva misiva. Fue enviado el 23 de octubre por el Card. Pietro Parolin a la secretaria de la Conferencia Episcopal Alemana, Beate Gilles, y el tema no concierne a los "organismos" de la sinodaler weg, sino a dos contenidos, sobre los que la Asamblea alemana se había expresado: la ordenación de las mujeres y la cuestión de la homosexualidad.

Sin entrar aquí en el fondo del asunto, el texto, además de reiterar que la primera cuestión "se considera cerrada en toda la Iglesia" y que, en lo que respecta a la segunda, ninguna Iglesia local "tiene la posibilidad de tomar una posición diferente con respecto a los actos homosexuales", recuerda que es bueno "respetar el camino [sinodal] de la Iglesia universal y evitar la impresión de que se están llevando a cabo iniciativas paralelas, indiferentes al esfuerzo de 'caminar juntos'".

 

María Elisabetta Gandolfi - Daniela Sala