Cómo Francisco cambió el rumbo de la Iglesia tras la muerte de Benedicto XVI

UN AÑO DESPUÉS DE LA MUERTE DE BENEDICTO XVI.

CIUDAD DEL VATICANO ‐ El 31 de diciembre se conmemora el aniversario de la muerte de Benedicto XVI. ¿Se ha convertido el Papa Francisco en un reformador con la muerte de su predecesor? Aunque algo de Benedicto todavía tiene efecto, mucho se ha puesto en marcha en el Vaticano.

Fuente:   katholisch.de

Por Mario Trifunovic

31/12/2023

El Papa Francisco mira a los cardenales. Imagen: © KNA/Vatican Media/Romano Siciliani

Hace un año murió Benedicto XVI. Esto marcó el final de una era que fue extremadamente inusual en la historia de la Iglesia: durante diez años, además del pontífice argentino en ejercicio, también estaba el papa emérito alemán, al que algunos también se referían como el "papa en la sombra". Exteriormente, todo parecía armonioso, pero internamente, según los expertos del Vaticano, esta constelación condujo repetidamente a tensiones y conflictos que no siempre fueron visibles para el público. Aunque Benedicto XVI, fallecido en la víspera de Año Nuevo de 2022, había rechazado los rumores en una entrevista con el diario italiano "Corriere della Sera" en la primavera de 2021 de que se dedicaba a la política eclesiástica conservadora desde su casa de retiro en el monasterio "Mater Ecclesiae", expertos en estructuras de poder vaticano como Massimo Franco, ex corresponsal en el Vaticano del diario británico "The Guardian", hablaron de una antípoda del pontífice en funciones, incluso de un contrapeso a Francisco. Incluso si evaluaciones como estas están alimentadas en gran medida por la especulación, no parece negarse que la relación entre Francisco y Benedicto XVI fue cualquier cosa menos sencilla.

Además, la cuestión de si una nueva fase en el pontificado del Papa Francisco ha comenzado con la muerte del Papa alemán está bastante justificada. Ahora se habla de "gobernar a través"; la cabeza de la Iglesia ya no debe tener en cuenta a Benedicto. En los últimos diez años, el ex papa se había pronunciado en repetidas ocasiones desde el pequeño monasterio del Vaticano, sobre todo, sobre temas explosivos de la Iglesia mundial, sobre los que representaba un punto de vista opuesto al actual jefe de la Iglesia. No queda claro si él mismo quiso actuar como correctivo o si sólo fue instrumentalizado por unos pocos cardenales de alto rango de la Curia del ala conservadora. Por ejemplo, con motivo del Sínodo sobre la Familia de 2014, Benedicto XVI se pronunció en contra de la admisión a la comunión de los divorciados vueltos a casar, en 2019 escribió un artículo sobre los abusos en la Iglesia, culpando de ello al "clima de los años 68", y un año después, junto con el cardenal Robert Sarah, criticó el Sínodo de la Amazonía y la posibilidad de ordenar "viri probati" -maridos probados- como sacerdotes. Entonces, ¿no hay rastro de armonía?

Sin duda, Francisco buscó repetidamente el consejo de su predecesor e hizo una tradición visitar a Benedicto XVI con los cardenales recién creados, lo que favoreció una imagen de unanimidad demostrada. Pero ya en 2021, el jefe de la Iglesia comenzó a frenar con cautela algunas de las decisiones de su predecesor: con su decreto "Traditionis custodes", Francisco volvió a restringir en gran medida la forma de la misa antigua permitida por su predecesor. "Con dolor en su corazón" el papa emérito alemán leyó esta decisión, reveló su secretario privado de mucho tiempo, el arzobispo Georg Gänswein, poco después de la muerte de Benedicto XVI. Gänswein provocó una feroz controversia con su libro de memorias, publicado antes del día del funeral de su antiguo jefe, y así sacó a la luz pública un fragmento de las relaciones aparentemente no del todo armoniosas entre él, Benedicto y Francisco. Confirmaba lo que los vaticanistas ya habían observado de antemano: parece que había tensión entre los tres eclesiásticos, lo que había creado un ambiente tenso.

 

Tensiones y disputas en el seno de la Iglesia

Después de la muerte de Benedicto, la situación dentro de la Iglesia se complicó mucho más con los dignatarios conservadores todavía nombrados por él, que continuaron causando resistencia incluso sin el papa emérito detrás de ellos y trataron masivamente de moldear el discurso universal de la iglesia a su favor. La Misa Antigua, que aparentemente tenía más seguidores y defensores de los esperados, jugó un papel importante en esto. Entre las voces reaccionarias se encontraban ahora algunos de los obispos estadounidenses que recientemente fueron castigados después de un largo calvario para Francisco y su equipo: el influyente crítico del Papa, el cardenal Raymond Burke, fue despojado de su salario cardenalicio y de su residencia oficial en el Vaticano, y el obispo de Texas y "estrella" de los medios católicos de derecha, Joseph Strickland, el Vaticano le retiró el liderazgo de su diócesis. La falta de apoyo al Sínodo Mundial y a la visión del Papa asociada a él, así como la falta de implementación de la "Traditionis custodes", fueron denunciadas por el nuncio en Estados Unidos. También en Francia, el pontífice tomó medidas cuando nombró a un coadjutor del obispo de la diócesis de Fréjus-Toulon, en el sur de Francia, Dominique Rey, que había sido objeto de críticas, para garantizar el orden en la diócesis tradicionalista, que se caracterizaba por un mal estilo de liderazgo. A partir de estas decisiones de personal, quedó claro que el pensamiento retrospectivo ya no encajaba en el programa del Vaticano.

Pero no fue sólo en los bastiones tradicionalistas de Estados Unidos y Francia donde la Antigua Misa, revivida por el ex papa alemán, causó problemas, sino también en Australia y Brasil los clérigos se volvieron recientemente contra sus pastores y el pontífice, acusándolos de romper la tradición y la herejía. Esto no es insignificante, porque como ha observado el teólogo italiano Massimo Faggioli, que enseña en Estados Unidos, medios influyentes como el canal de televisión estadounidense EWTN y sus ramificaciones, los blogs tradicionalistas, los portales de Internet críticos con el Papa y los canales de redes sociales han establecido el catolicismo ultraconservador como la corriente principal y, por lo tanto, han dado a la crítica de Francisco una gran plataforma. Otros influyentes representantes eclesiásticos, que anteriormente tenían voz y voto en importantes dicasterios del Vaticano, ahora parecen depender francamente de la atención mediática de los medios católicos de derechas, críticos con el Papa y reaccionarios. Entre ellos se encuentra el cardenal de la Curia alemana y ex prefecto de la fe, Gerhard Ludwig Müller, quien ha criticado repetidamente al pontífice argentino por su estilo de liderazgo y lo ha acusado repetidamente de introducir herejías a través de medios pastorales. Lo hace sobre todo a través de su nuevo Prefecto de la Fe, el cardenal Víctor Fernández.

 

El nuevo Prefecto de la Fe y el cardenal Víctor Manuel Fernández

La personalidad de Fernández es un capítulo en sí mismo en el pontificado de Francisco. Marca el inicio de una nueva etapa en el reinado del pontífice, ya que su compatriota argentino, como principal dogmático, reestructura el Dicasterio de la Fe según las ideas de Francisco. Anteriormente, el Papa había respaldado simbólicamente la autoridad de evangelización con la reforma de la Curia de "Praedicate evangelium" y, por lo tanto, simbolizó un claro cambio de prioridades: la proclamación de los contenidos de la fe era más importante que la clara demarcación de herejías y herejes. El pontífice espera un cambio de paradigma por parte de Fernández: el Dicasterio de la Fe debería liberarse finalmente de la mala fama de la Inquisición y promover el conocimiento teológico en lugar de perseguir posibles errores doctrinales, a diferencia de los tiempos de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI, que castigaban las grandes desviaciones del magisterio.

 

Nuevos tonos del Dicasterio de la Fe

El nuevo rumbo de la suprema autoridad religiosa también queda claro en la actual ofensiva de transparencia. En la página web del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que Fernández ha despertado de su profundo sueño, aparecen regularmente nuevos documentos, entre los que se encuentran cartas y respuestas a las dubia previas al Sínodo Mundial o a cuestiones prácticas de los obispos de la Iglesia universal. Recientemente, en pocas semanas, la Autoridad de la Fe causó tensiones y disputas dentro de la Iglesia cuando permitió padrinos y testigos queer, reafirmó que las madres solteras son admitidas a la Comunión y recientemente hizo posible la bendición de parejas homosexuales y parejas en "situaciones irregulares" bajo ciertas condiciones, un paso que había sido prohibido bajo el predecesor de Fernández, el cardenal Luis Ladaria.

De este modo, la autoridad religiosa ha subrayado una vez más la visión pastoral del pontífice, y también se ha hecho visible por primera vez el cambio de paradigma anunciado anteriormente. Ya sea que el jefe de la Iglesia ahora "gobierne" o no, una cosa está clara: incluso si algunas de las decisiones de su predecesor todavía tienen efecto, el pontífice está tratando gradualmente de superarlas, ya sea en términos de personal o de temas. El proyecto a gran escala del "Sínodo Mundial" y la mayor inclusión de mujeres y hombres, así como el documento recientemente publicado por la Autoridad de la Fe sobre la bendición de las parejas homosexuales, deberían ser una prueba más de ello.

 

Por Mario Trifunovic