Mons. Bätzing y Mons. Gadecki se pronuncian después de la carta

EL PRESIDENTE DE DBK LO HABÍA ACUSADO DE "COMPORTAMIENTO POCO FRATERNAL"

BONN ‐ El arzobispo de Polonia, Stanislaw Gadecki, había criticado el camino sinodal alemán en una carta al Papa Francisco, y el obispo Georg Bätzing protestó con su propia carta. Ahora los dos se han pronunciado.

Fuente:   katholisch.de

Por   Georg Bätzing

28/11/2023

Imagen: © KNA/Harald Oppitz (imagen de archivo)

Según una carta del presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), el obispo Georg Bätzing, a su colega polaco, el arzobispo Stanislaw Gadecki, los dos eclesiásticos "hablaron honestamente sobre las irritaciones que han surgido". Así lo ha anunciado Bätzing este martes a la Agencia Católica de Noticias (KNA) de Bonn.

"Hemos coincidido en que no son tiempos fáciles para la Iglesia en ambos países, y que queremos estar juntos como vecinos, especialmente en estos tiempos, incluso si percibimos diferencias culturales en la legítima diversidad del catolicismo y buscamos en ella nuestro camino hacia un buen futuro, en el que queremos dar testimonio de la Buena Nueva a la gente como siempre lo hemos hecho", enfatizó Bätzing.

"En el futuro, las preguntas que surjan y los posibles malentendidos en la percepción mutua se abordarán y compartirán en el Grupo de Contacto germano-polaco". Este es un buen lugar para hablar. Bätzing había hablado con Gadecki el lunes por la noche, al comienzo de la asamblea plenaria del Consejo de las Conferencias Episcopales Europeas (CCEE) en Malta, antes de que ambos celebraran juntos el Servicio Divino.

 

Carta de Bätzing a Gadecki

El diario de Varsovia "Rzeczpospolita" publicó el lunes una carta de Bätzing a Gadecki. En ella, se quejaba con una claridad inusual de la carta de protesta de Gadecki al Papa Francisco contra las ideas centrales de reforma del camino sinodal de la Iglesia Católica en Alemania.

En su carta escrita el 21 de noviembre, Bätzing acusa a Gadecki de "comportamiento poco fraterno": En octubre, el presidente de los obispos polacos no dijo en las conversaciones conjuntas durante el Sínodo Mundial en el Vaticano que había escrito una carta a Francisco a principios de octubre sobre el Camino Sinodal Alemán. En lugar de dialogar, Gadecki decidió hacer afirmaciones falsas al Papa sobre el proceso de reforma alemán, dijo el obispo de Limburgo.

La carta de Gadecki no se hizo pública hasta mediados de noviembre, cuando la agencia de noticias católica polaca KAI la publicó. En ella, el arzobispo critica varias decisiones del camino sinodal como "extremadamente inaceptables y anticatólicas". Al parecer, los reformadores de la iglesia alemana querían llevar a cabo una revolución inspirada en ideologías liberales de izquierda en lugar del Evangelio, escribió a Francisco. Específicamente, Gadecki condenó, entre otras cosas, las ceremonias de bendición para parejas del mismo sexo y los planes para permitir que los creyentes transgénero cambien su nombre y género en el registro bautismal. (KNA)

 

Carta de Mons. Bätzing al Arzobispo Gadecki

Con palabras inusualmente claras, el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), el obispo Georg Bätzing, criticó al presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, el arzobispo Stanislaw Gadecki, en una carta. La ocasión fue una carta de protesta de Gadecki al Papa Francisco contra las ideas centrales de reforma del camino sinodal de la Iglesia Católica en Alemania. El diario de Varsovia "Rzeczpospolita" publicó el lunes la carta de Bätzing. La versión alemana de la carta en extractos:

Querido Arzobispo, querido Hermano en el Oficio Episcopal:

Con cierta consternación y gran decepción he tomado nota de la carta que usted dirigió al Santo Padre el 9 de octubre de 2023, que ya ha sido publicada. Al margen del Sínodo, hablamos varias veces durante las cuatro semanas. Es un comportamiento totalmente anti-sinodal y poco fraterno si no me dices una palabra sobre la carta en estas conversaciones. En lugar de una conversación, ha elegido una carta al Papa Francisco, en la que se queja con gran vehemencia y con afirmaciones imprecisas y falsas sobre el camino sinodal de la Iglesia católica en Alemania.

(...)

 

En su presentación, usted concede gran importancia a la yuxtaposición de su propia catolicidad y a la contradicción con la doctrina católica que imputa a la Iglesia católica en Alemania. Me pregunto, sin embargo, cuál es el criterio canónico para el Presidente de la Conferencia Episcopal de una Iglesia particular juzgar la catolicidad de otra Iglesia particular y de su episcopado. Por lo tanto, permítame aclararle que considero que su carta es una gran extralimitación de su competencia.

(...)

 

Usted combina su crítica con la tesis de que el Camino Sinodal pretende introducir principios democráticos en la Iglesia. En primer lugar, hay que tener en cuenta que ya hay muchos elementos estructurales en la Iglesia católica que corresponden a procedimientos y estructuras tal como se establecen en las estructuras estatales democráticas constitucionales modernas.

(...)

 

En ningún momento de las decisiones del Camino Sinodal en Alemania se cuestiona fundamentalmente la estructura jerárquica de la Iglesia Católica. El objetivo del Camino Sinodal es fortalecer y no debilitar al episcopado y al papado. Por supuesto, debe ser posible tener un discurso sobre el diseño contemporáneo del liderazgo. Aquí, la Iglesia ha hecho los ajustes necesarios en todo momento.

Me preocupa la actitud distanciada que ha expresado hacia la democracia parlamentaria moderna, que, además del reconocimiento de la dignidad humana y los derechos humanos, también incluye los principios del orden constitucional, la soberanía popular, el Estado de Derecho, la separación de poderes, la protección de las minorías y el Estado de bienestar. Sobre todo en vista de la tendencia mundial hacia el surgimiento de formas de gobierno autocráticas o incluso dictatoriales, debería ser una preocupación que nos una a nosotros y a nuestros pueblos, que han sufrido dictaduras, para fortalecer los logros democráticos y no para hablar con debilidad.

(...)

 

También con respecto a las parejas del mismo sexo que se dirigen a la Iglesia, quisiera referirme a las palabras del Sínodo: "De diversas maneras, las personas que se sienten marginadas o excluidas de la Iglesia a causa de su situación conyugal, de su identidad y de su sexualidad piden también que se les escuche, que se les acompañe y que se defienda su dignidad. En la Asamblea se sintió un profundo sentimiento de amor, misericordia y compasión por las personas que se sienten heridas o abandonadas por la Iglesia y que quieren un lugar donde puedan volver "a casa" y sentirse seguras, donde sean escuchadas y respetadas, sin miedo a ser condenadas". (Síntesis 16 h). A este respecto, me parece que esta última media frase en particular es decisiva. Lo que se requiere es una renuncia a la condena en lugar de, por ejemplo, una igualdad maliciosamente difamatoria con los salteadores de caminos, como lamento tener que inferir de su argumentación. La postura sinodal está totalmente en línea con las palabras del Papa Francisco, quien dijo en Amoris laetitia: "Es verdad que a veces nos comportamos como controladores de la gracia y no como sus promotores. Pero la iglesia no es una aduana, es la casa del Padre, donde hay lugar para cada uno con su vida laboriosa".

(...)

 

Con el fin de evitar un nuevo malentendido al final de estas observaciones, quisiera subrayar que los puntos de contacto entre el Camino Sinodal de la Iglesia Católica en Alemania y el Sínodo Mundial, que en mi opinión son bastante numerosos, no se derivan del hecho de que los obispos alemanes se hayan infiltrado, adoctrinado o incluso corrompido al Episcopado Mundial o al Sínodo Mundial. Tales ideas deben atribuirse simplemente al ámbito de las teorías conspirativas abstrusas. Como ya ha dejado muy claro el Camino Sinodal de la Iglesia universal y el mismo Sínodo Mundial, los puntos de contacto surgen del hecho de que en muchos lugares de la Iglesia universal y en muchas Iglesias locales se plantean cuestiones muy similares de manera bastante comparable.

(...)

En este sentido, no puedo sino invitarle en este momento a reconocer la catolicidad de toda la Iglesia universal y también la catolicidad de cada una de las Iglesias particulares, y a buscar el diálogo sin difamación ni prejuicios. Quisiera recordar las buenas experiencias de los obispos alemanes y polacos en el contexto de su diálogo de larga data sobre la base de su histórico intercambio de cartas después de los horrores de la segunda guerra mundial. Incluso ahora, en esta situación crítica, en la que amenazan la alienación y la amargura mutuas, pido que continúe este diálogo.

(...)

 

Sin duda, tendremos la oportunidad de debatir la cuestión al margen de la Asamblea General de los PECO en Malta. La sinodalidad significa escucha y diálogo, y eso es lo que me gustaría ver de usted, al menos después de su carta al Papa sobre nosotros.

Atentamente

Obispo Dr. Georg Bätzing