Una Iglesia sinodal para el tercer milenio

“Un cardenal nos dijo lo que debía discutirse y lo que no. Eso no sucederá ahora" (Papa Francisco)

 

 

Fuente:   La Croix International

Por Justin Stanwix

España

18/09/2021

 

Al final de su primer año en el cargo, el Papa Francisco hizo lo que probablemente será reconocido como una declaración notablemente significativa e histórica.

"Yo fui el relator del Sínodo de 2001 y hubo un cardenal que nos dijo lo que debía discutirse y lo que no", dijo al periódico argentino La Nación, en 2014.

"Eso no sucederá ahora".

Esta es posiblemente la declaración más profética de su pontificado.

Es casi tan grande como la del incendio provocado por el Papa Juan XXIII en la Basílica de San Pablo Extramuros en 1959, cuando, solo cinco meses después de ser elegido obispo de Roma, anunció la convocatoria del Concilio Vaticano II (1962-65).

En su comentario de 2014, Francisco señaló la necesidad de la sinodalidad. La mayoría de la gente no reconoció que, con este comentario, plantó la semilla de mostaza para una Iglesia sinodal, una Iglesia que escucha.

Si bien es cierto que puede parecer una observación sobre un asunto menor, es una declaración de proporciones explosivas.

Más aún porque se está avanzando, con meticulosa precisión y con la más estratégica falta de prisa, sobre uno de los profundos y fundamentales cambios.

Nadie dictará los límites de lo que se pueda discutir, cómo se ha de discutir, en qué forma se puede discutir, en qué reunión se puede discutir, a quién se puede invitar a participar en las discusiones ...

Para tomar prestado del lenguaje de la computadora, busque “discutir” y agregue "escuchar".

"Nadie nos dirá lo que debe discutirse (o escucharse) y lo que no debe discutirse (o no escucharse)".

Estas no son palabras que alienten un desafío o una objeción a la autoridad: se trata del pueblo de Dios: de su participación, empoderamiento y crecimiento intrínseco.

El Espíritu Santo es eterno y para siempre: Dios no está limitado por una ocasión particular, fascinado por espacios particulares o limitado por altos muros.

Es hora de unirse al viaje.

De esta manera podremos discernir progresivamente lo que el Espíritu Santo nos está diciendo, la dirección en la que debemos ir, la forma en que llegaremos a la periferia de la manera en que Jesús nos ha exigido.

 

Caminar juntos para discernir a dónde nos está guiando el Espíritu Santo

Para nosotros, la periferia tiene ahora un significado completamente nuevo. Porque tenemos que ajustarnos a la idea de que la Iglesia ya no es eurocéntrica y que la mayoría del Pueblo de Dios se encuentra en el borde, en la nueva periferia.

Pero no en una Iglesia sinodal.

Durante el Vaticano II hubiera sido impensable que en cincuenta años más o menos cambiaran tantas cosas, que los borradores que fueron rechazados y los reemplazos que posteriormente fueron debatidos y aprobados contuvieran perlas tan críticas redescubiertas para nuestros tiempos.

El “aggiornamento” y la sanación ciertamente fueron el contexto y la piedra de toque.

Pero la noción de que los Padres del Concilio habían erigido el andamio para un cambio estructural dinámico de la Santa Madre Iglesia en el siglo siguiente era poco probable que hubiera estado presente en la vanguardia de las mentes episcopales.

Esos delegados de la Iglesia universal no inventaron los misterios de nuestros carismas bautismales: el triple oficio de sacerdote, profeta y monarca (rey). No solo tropezaron con el nuevo Pueblo de Dios como Moisés vagando durante 40 años en el postre.

Se basaron en un concepto de proporciones bíblicas que ahora está encontrando aplicación de una manera urgente y exigente.

La exposición del nuevo Pueblo de Dios en la Constitución sobre la Iglesia, las implicaciones y el dinamismo de su creación, nombramiento y destino son indudablemente majestuosos.

Pero el nuevo Pueblo de Dios ahora se encuentra en tiempos bastante diferentes. Una Iglesia herida todavía está lidiando con lesiones en todo el mundo, a las víctimas y a la Iglesia. Se acabó el eurocentrismo.

Por desagradable que pueda ser para algunos, Dios es visto en competencia con el deporte y los intereses personales, y la identificación de los adherentes con la religión establecida mientras afirman al mismo tiempo ser "espirituales" está disminuyendo. Peor aún, más personas están declarando que ya no creen.

Las estructuras políticas y corporativas tienen nuevas demandas, la afirmación de los derechos percibidos a todo tipo de cosas está aumentando, el lugar y el reconocimiento adecuado de las mujeres en la Iglesia es una vergüenza, la vida continúa cambiando como lo hará.

El cambio social se ha producido en los últimos años de una manera bastante dramática y la conversión sinodal ya no es una opción.

"Es precisamente este camino de sinodalidad lo que Dios espera de la Iglesia del tercer milenio", dijo el Papa Francisco a los obispos en octubre de 2015 por el 50 aniversario de la institución del Sínodo de los Obispos.

Esa declaración no ha provocado gran emoción hasta la fecha, pero el camino de la sinodalidad está sucediendo y algunos piensan que es trascendental.

He escuchado a algunos clérigos sugerir que la rareza de la palabra "sinodalidad" es un problema. En ese caso, aprendamos esta nueva palabra, maravíllate con las posibilidades y sigamos adelante.

Pocos están hablando de una respuesta rápida, y mucho menos de una cura instantánea de la sinodalidad. Y dada la historia de la Iglesia sobre la velocidad del cambio, hay poco riesgo de eso.

Aun así, hay algunos requisitos para el cambio inmediato que no necesitan esperar más. Su viaje se ha completado y los creyentes están esperando acción.

Por lo demás, el propósito de este ejercicio es viajar juntos para discernir a dónde nos está guiando el Espíritu Santo, pero nunca usar el viaje como una excusa para retrasarnos.

El lanzamiento del proceso sinodal ha dado un paso importante con la emisión del Documento Preparatorio para la apertura solemne del camino del 9 al 10 de octubre de 2121, a menos de un mes de distancia.

El Vadémecum (Manual) para los Preparativos del Sínodo también está disponible.

En Australia habrá una reunión histórica aún más temprana: un Consejo Plenario que comenzará su primera asamblea del 3 al 10 de octubre.

Es un viaje. Se ha trabajado mucho a nivel parroquial y, por supuesto, por parte de la secretaría.

Ya tiene más de dos años de plazo. Ha habido muchas críticas a la agenda y un amplio escepticismo, pero muchos tienen una enorme esperanza en lo que pueda surgir.

Significativamente, los obispos no se reunirán solos. También habrá representantes del clero y religiosos. Y, lo que es más importante, habrá representantes laicos de todas las diócesis.

Esta es una gran oportunidad para la Iglesia Australiana y se están ofreciendo muchas oraciones por su éxito. Por favor, únase a ellos.

Justin Stanwix es diácono en la parroquia St. Mary Star of the Sea en la Diócesis de Wollongong (Australia).