Sínodo: quién habla y quién lo prepara

Fuente:   re-blog

Por:   María Elisabetta Gandolfi

Redactor jefe de Actualidad de "Il Regno"

 

 

Mientras  continúa el eco de la "invitación" del Papa a la Iglesia italiana para que establezca un sínodo nacional, en otros lugares se han entrado en fases más operativas, como en América Latina, donde se celebrará la 1ª Asamblea eclesial en noviembre  (clero y laicos) , y en Australia, donde comenzará en octubre el Consejo Plenario del continente, cuyo comité preparatorio ha anunciado recientemente el Instrumentum laboris .

Por lo que respecta a Italia, entre otros, el Card. Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia, ha dicho en  una entrevista con  Tuscany hoy : "Por lo tanto, no se nos pide que celebremos una asamblea en la que debatir y decidir algo sobre la vida de la Iglesia, sino ponernos en marcha, abrir un proceso, que debe tener el carácter de sinodalidad —y por tanto de escucha recíproca pero partiendo de la escucha del Espíritu— y que debe involucrar a todos los niveles eclesiales ", así como —continúa el cardenal– “la diócesis ya lo está haciendo, habiendo comenzado desde hace cuatro años en un viaje sinodal que tiene como tema el discurso del Papa y la  Evangelii gaudium”. Una vez más, se hace hincapié en el estilo más que en la forma.

A continuación ha tomado la palabra el  historiador Fulvio De Giorgi  quien, en cambio, dando por sentado la forma de una convocatoria de una asamblea eclesial a celebrarse a nivel local y nacional, expuso los requisitos (escucha y consulta extensas para llegar a un documento de trabajo compartido) y algunos contenidos esenciales: por un lado la "forma actualizada —es decir, comprensible— del anuncio evangélico de liberación, en la sociedad contemporánea y sus 'pequeños', hablando los lenguajes de los hombres y mujeres de hoy"; por otro, “la credibilidad del locutor”, proponiendo un papel extensivo de la ministerialidad laica.

Por supuesto, queda —concluye De Giorgi— la cuestión de  cómo decidir en la Iglesia, que, recuerda el teólogo Joseph Komonchak en las páginas del Reino, utiliza un método que contempla afrontar sin miedo la cuestión de la diversidad y el desacuerdo en la Iglesia, como también sucedió al Vaticano II.

En varias ocasiones es un tema también tocado por el mismo Papa Francisco, quien se basa en su formación jesuita cuando habla del discernimiento necesario en un proceso de toma de decisiones, lo que provoca un "desborde" espiritual, donde se componen opiniones contrarias sin necesariamente anularse mutuamente, en una síntesis superior (Francesco, Let's go back to dream, Piemme, Milano 2020, 92ss). Y esto no siempre sucede: como ha observado a menudo, este fue en su opinión el caso del Sínodo Panamazónico.

Una anotación: merece ser leído un breve texto publicado en L'Osservatore romano el 20 de febrero por Giorgia Salatiello. El profesor de filosofía de la Gregoriana plantea una cuestión no secundaria: si "la sinodalidad, como comunión y camino del pueblo de Dios, vive y se nutre de la diversidad", a fortiori la "primera y más original diferencia es entre mujeres y hombres, que toca la propia estructura constitutiva del ser humano ”. Se plantea entonces la cuestión de "la inclusión tanto de mujeres como de hombres en el camino sinodal que, evidentemente, ya no sería tal si excluyera a las bautizadas que tienen la misma dignidad que los bautizados". Las consecuencias de este énfasis -sólo aparentemente- obvio son muchas y quizás bien conocidas.

En el exterior, aún no se ha dado a conocer un texto preparatorio en América Latina, pero existe una  ayuda para la reflexión y la oración comunitaria . En cuanto a Australia, el Documento de trabajo  recién publicado se produce después de una consulta nacional con la participación de 222.000 personas (17.457 total de textos enviados a la secretaría), después de la publicación del Informe del Grupo de Proyecto para la revisión de  la gobernabilidad,  A la luz de la cruz del sur, en agosto de 2020.

El Instrumentum,  que resume un trabajo iniciado en 2016 y fuertemente marcado por las audiencias de la Comisión Real que tuvieron lugar a partir de 2017 sobre violencia sexual y abuso de menores, tiene como objetivo una renovación total de la Iglesia australiana, no solo de sus estructuras. Hablamos de cómo vivir el discernimiento en la vida de la Iglesia frente a la pluralidad de estilos de vida; ejercicio de la autoridad a partir del reconocimiento de algunas fallas graves; cómo vivir la sinodalidad; de renovación del ministerio ordenado; de corresponsabilidad en la Iglesia; de la vida parroquial; de renovación litúrgica; de jóvenes y familias; papel en la sociedad australiana ...

En tiempos de pandemias, a menudo se repite que nada volverá a ser como antes. Si en la Iglesia queremos darle un rumbo a este "será", las pistas están todas más que abiertas.