La decisión del Papa sobre las lectoras y acólitas: ¿sucedió algo realmente?

Fuente: La Croix International

Por Massimo Faggioli

Estados Unidos

 

 Los obispos locales continúan ignorando los esfuerzos de Francisco para lograr un cambio en la Iglesia Católica

 

El Papa Francisco ha comenzado el 2021 dando pasos importantes para mejorar el papel de la mujer en la Iglesia Católica.

El 6 de febrero, nombró a la hermana misionera Xaviere Nathalie Becquart como la primera mujer subsecretaria del Sínodo de los Obispos, y parece que será la primera mujer con derecho a voto en las asambleas del Sínodo.

Esta es una noticia muy importante para el Sínodo y, de hecho, "un punto de inflexión para el liderazgo de las mujeres en la Iglesia Católica", Spiritus Domini, el "motu proprio" que Francisco emitió el 11 de enero, es potencialmente aún más importante.

 

Romper la identificación de la autoridad en la Iglesia con el género masculino

Cambia la Ley Canónica para permitir que tanto mujeres como hombres sean instalados formalmente o "admitidos de manera estable a través del rito litúrgico prescrito a los ministerios de lector y acólito".

El Papa señaló que los participantes en la asamblea del Sínodo de 2019 para la Región Panamazónica habían solicitado específicamente este cambio.

Pero también lo habían hecho muchos obispos a lo largo de los años, particularmente durante las diversas asambleas del Sínodo celebradas en el Vaticano.

En la mayoría de las diócesis de todo el mundo, sólo los hombres en formación para el diaconado o el presbiterio se instalan formalmente como lectores y acólitos. La importancia de Spiritus Domini es que rompe la identificación de la autoridad en la Iglesia con el género masculino.

Como dijo el teólogo italiano Andrea Grillo, Francisco deja claro que "el ejercicio de la palabra autoritativa en la Iglesia no está reservado sólo a los varones bautizados".

Los medios de comunicación tradicionales y seculares se apresuraron a informar de la noticia.

Y el departamento de comunicaciones del Vaticano hizo gran parte del nuevo desarrollo con razón.

L'Osservatore Romano estaba especialmente interesado en arrojar luz sobre el nuevo "motu proprio", explicando su significado en la edición del 6 de febrero de " Donne Chiesa Mondo ", un suplemento mensual sobre mujeres y teología.

Pero, ¿cuál ha sido el eco de esta noticia en las iglesias locales? No mucho.

 

Sólo un puñado de obispos parece haber acogido abiertamente el "motu proprio"

Los periódicos católicos locales han informado sobre Spiritus Domini, pero la mayoría de las conferencias episcopales nacionales, e incluso los obispos locales, lo han ignorado en gran medida.

Por ejemplo, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) no tiene nada en absoluto sobre el "motu proprio" en su sitio web inteligente y actualizado con frecuencia, donde se pueden ver cientos de declaraciones y comunicados de prensa cada mes.

La Conferencia Episcopal Italiana (CEI) simplemente publicó el texto del Papa en su sitio web, pero no ha hecho nada para explicar o promover más su implementación.

Solo un puñado de obispos parece haber acogido de manera explícita y pública la decisión del Papa de permitir que las mujeres sean instituidas formalmente como lectoras y acólitas.

Uno de ellos fue el obispo estadounidense Shawn McKnight de Jefferson City, Missouri.

"Esta actualización asegura que todos los laicos - mujeres y hombres - sean capaces de usar los dones que Dios les ha dado para el bien de la Iglesia, ejerciendo la corresponsabilidad adecuada en la edificación del Cuerpo de Cristo", dijo en su diocesano en línea. "Seremos capaces de brindar catequesis, capacitación y formación a mujeres y hombres laicos que estén llamados a estos ministerios, para que puedan ser buenos administradores de estos dones de Dios", dijo el obispo.

Es cierto que llevará tiempo implementar Spiritus Domini. Francisco pidió a la Congregación para el Culto Divino y los Sacramentos del Vaticano que implementara la reforma modificando los ritos de instalación y las normas relacionadas.

Pero después de más de un mes, es difícil encontrar algo que anuncie la preparación para estos cambios.

 

No es la primera vez que los episcopados locales oponen resistencia al Papa.

No es de extrañar. Recordemos que en diciembre de 2014 el Papa cambió las rúbricas de la ceremonia del lavado de pies para el Jueves Santo para permitir a los sacerdotes lavar los pies a las mujeres y otras personas de la comunidad y no solo a los hombres, como había decretado previamente la ley de la Iglesia.

Pero la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (CDWDS) no hizo nada durante los siguientes 13 meses.

El cardenal Robert Sarah, el prefecto de la congregación, nunca reconoció formalmente el cambio hasta enero de 2016. Nunca se dio ninguna explicación por ese retraso de 13 meses.

La resistencia a Francisco se encuentra no solo entre los burócratas del Vaticano. También está presente en los episcopados locales.

Las conferencias episcopales y los obispos individuales podrían y deberían haber acogido el último "motu proprio" de manera más explícita.

Por ejemplo, podrían haber destacado el vínculo entre la admisión de mujeres en los ministerios de lector y acólito y lo que las mujeres ya hacen en la Iglesia. Podrían haber anunciado los próximos programas de formación para estos ministerios.

Como mínimo, la decisión del Papa debería haber sido motivo de celebración. Pero no ha sido así. Y esto no tiene nada que ver con la pandemia de coronavirus en curso.

Es simplemente como si Francisco nunca hubiera emitido Spiritus Domini.

 

Una gran brecha entre los esfuerzos del Papa y la recepción local

Esto es problemático, incluso para el futuro. Imaginemos lo que sucedería si el Papa decidiera un día abrir el diaconado a las mujeres.

¿Habría una revuelta de aquellos clérigos que rechazan este cambio, o sería más fácil simplemente ignorar la noticia como está sucediendo hoy?

Aquí hay otro problema real: ¿las mujeres también ignorarían esa decisión?

En parte, el movimiento de Francisco de abrir los ministerios de lector y acólito puede verse como muy poco y demasiado tarde, especialmente en comparación con las aspiraciones de algunas mujeres católicas con respecto a la ordenación.

También es en parte la percepción de que existe una gran brecha entre los anuncios del Papa y la realidad en las Iglesias locales. Muchas mujeres católicas saben que lo que sea que el Papa Francisco decida por las mujeres en la Iglesia, no hará una diferencia en sus propias parroquias y diócesis.

La triste realidad es que, en el actual ambiente eclesial, en muchas de las Iglesias locales las inauguraciones del Papa parecen a menudo declaraciones vacías, especialmente en lo que concierne al papel de la mujer en la Iglesia.

Es difícil imaginar un futuro para la Iglesia Católica en países y sociedades donde la tradición católica ahora se identifica en gran medida por la exclusión de la mujer por parte de la Iglesia.

Los obispos locales ni siquiera intentan fingir que quieren aceptar estos cambios.

"El problema principal no es que las mujeres estén excluidas de la ordenación", escribió la teóloga suiza Eva-Maria Faber en su importante libro recientemente traducido al inglés, Women in Church Ministries ."El problema principal es que para ellos se ha cerrado todo un ámbito dentro de la Iglesia, sobre todo el área de consultas de alto nivel, toma de decisiones y liderazgo", señaló.

"Un eterno aplazamiento de los cambios sobre este tema llevará a las masas de mujeres (y hombres) católicos a distanciarse de la Iglesia o incluso a abandonar la fe", escribí en abril pasado aquí en La Croix International ."Esa no será mi elección", dije.

"Pero será para muchos, muchos más de los que ya han tomado esa decisión. Para algunos católicos, esta es realmente la última llamada. Y como padre, este es personalmente mi mayor temor".

La sinodalidad eclesial y la mujer católica se necesitan mutuamente. No hay sinodalidad creíble sin un nuevo papel de la mujer en la Iglesia.

Por otro lado, sin un proceso sinodal, es imposible o al menos muy difícil imaginar a las Iglesias locales aceptando cualquier decisión que tome el Papa Francisco, incluida la mujer y el ministerio.

Hasta que la sinodalidad se convierta en una realidad vivida, todas las demás reformas eclesiales tienen pocas posibilidades de ser implementadas.

La recepción silenciosa de esta reciente decisión de Francisco sobre la posibilidad de que las mujeres se instalen formalmente como lectoras y acólitas es solo un ejemplo del estancamiento eclesial actual.