La misa ha terminado ... pero el clericalismo continúa

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Fuente:   La Croix International

Por   Robert Mickens | Ciudad del Vaticano

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La cuarentena inducida por el coronavirus debería obligar a la Iglesia a hacer un examen de conciencia serio sobre la Eucaristía

 

El mundo entero ahora está infectado. El coronavirus continúa dando la vuelta al mundo, paralizando los ritmos habituales de la vida y el comercio.

La pandemia tomó a la mayoría de los países y a su gente completamente desprevenidos. Y muchos ya están diciendo que esta crisis global nos obligará a todos a repensar radicalmente muchas cosas sobre la forma en que vivimos, organizamos nuestra sociedad, llevamos a cabo nuestros negocios, nos relacionamos unos con otros...

Dicen que las cosas nunca volverán a ser como antes. Tendremos que cambiar.

Eso también incluye a nuestras iglesias. Nuestras comunidades de fe fueron sorprendidas tanto como cualquier otra.

Y la mayoría de los líderes religiosos, especialmente nuestros sacerdotes y obispos católicos, se han despreocupado por la forma en que han respondido a lo que pronto se convirtió en el bloqueo litúrgico.

 

La idea de "participación virtual" debe reconsiderarse seriamente

Realmente no han tenido idea de qué hacer, excepto seguir celebrando la Misa por sí mismos y luego transmitirla por televisión, o transmitirla en vivo por Internet, para que el resto de la Iglesia simplemente la vea.

Porque eso es lo que es, algo para ver. Y aunque eso no es necesariamente del todo malo, ciertamente no es participar de ninguna manera esencial en la celebración de la Eucaristía.

A pesar de muchas décadas de Misa para los encierros televisada o transmitida por radio, las últimas semanas de liturgias públicas canceladas deberían dejar muy claro que este tipo de "participación virtual" necesita ser reconsiderado.

No puede tener una Misa virtual más de lo que puede tener una Cena de Acción de Gracias virtual. Esto último sería extremadamente extraño e incluso absurdo.

Piénsalo. ¿Qué pasaría si mamá y papá estuvieran solos en casa, pero quisieran preparar la gran fiesta de Acción de Gracias y compartirla, por televisión o transmisión en vivo, con el resto de la familia?

 

De absurdo a cruel

Para hacer que la analogía funcione, digamos que los niños y familiares que se unen a esta fiesta virtual no tienen la posibilidad de preparar su propia comida. Solo pueden ver cómo mamá y papá realizan el ritual festivo. Y luego ven a sus padres comer, mientras ellos no tienen nada.

Y para fortalecer aún más la analogía, los padres recomendarían encarecidamente, e incluso exigirían, que sus hijos siguieran el juego con esta farsa.

Esto no solo sería absurdo. Sería cruel.

Los padres verdaderos y amorosos no harían pasar a sus hijos por tal cosa. Pero incluso si se atrevieran, solo lo soportarían quienes han crecido ​​soportando tal depravación.

Los buenos padres no privan a sus hijos. Si sus hijos no pueden comer, ellos tampoco.

 

Solo los que comen pueden nutrirse

Evidentemente, la analogía no es exacta porque no estamos hablando de una comida normal cuando hablamos de la Eucaristía. Es una comida de sacrificio; una comida / sacrificio conmemorado alrededor de un altar / mesa.

El aspecto de la comida de la celebración eucarística no puede separarse de su aspecto de sacrificio. Pero no debe minimizarse hasta el punto de ser casi completamente eliminado, como lo es para más del 99% de los miembros de la Iglesia durante estas Misas virtuales.

Solo aquellos que comen pueden nutrirse. Así es como la Iglesia siempre ha entendido las palabras de Jesús: "Tomen todos de esto y coman de él".

Incluso cuando no se practicaba la comunión frecuente, el IV Concilio de Letrán (1215) estableció lo que llegó a conocerse como el "deber pascual", obligando a los católicos a confesar sus pecados a un sacerdote al menos una vez al año y recibir la Eucaristía durante el tiempo pascual.

Este tiempo litúrgico continúa hasta mayo 31 de este año. Y, con suerte, para entonces los católicos en la mayoría de los lugares habrán podido comenzar a adorar juntos nuevamente.

Pero mientras tanto, ¿es realmente necesaria o útil la misa virtual?

 

Teología de la Eucaristía que es inadecuada y esquizofrénica

El bloqueo litúrgico nos ha demostrado que la Iglesia está más centrada en el clero de lo que a la mayoría de nosotros nos gustaría admitir. También ha revelado insuficiencias e incluso un tipo de esquizofrenia en nuestra teología sobre la Eucaristía.

Está atrapado en algún lugar entre una visión legalista / mecánica post-tridentina de los sacramentos y una comprensión / recuperación post-Vaticano II del bautismo como el primer sacramento que hace a uno miembro, no solo de la Iglesia, sino también miembro de la comunidad-sacerdocio.

Los que son ordenados a las órdenes sagradas se llaman presbíteros más propiamente. Han sido ordenados para organizar y dirigir el culto de la comunidad. Pero el carácter sacerdotal lo comparte toda la comunidad de bautizados y está presente en la asamblea de culto.

Nuestros teólogos y pastores deben discernir más atentamente y reflexionar más profundamente sobre esta realidad. Esto sin duda conducirá a ramificaciones más amplias, aunque quizás más sutiles, de cómo entendemos y celebramos la Eucaristía.

 

"Atrezzo extraño en un drama clerical"

Fue asombroso leer un documento que los obispos de la región italiana de Umbría publicaron el 31 de marzo para justificar a los sacerdotes que celebran la Misa solos sin la presencia de nadie más.

"La asamblea participa en la celebración pero no es parte constitutiva de la acción sacramental, como lo es el ministro ordenado, presbítero u obispo", escribieron los obispos.

"Claramente, esto no es lo que el Pueblo de Dios necesita escuchar, que son apoyos extraños en un drama clerical", comentó un amigo, que resulta ser un presbítero.

No está claro quién escribió el documento de los obispos, pero el autor afirma algunas cosas aún más inquietantes que subrayan la esquizofrenia teológica (y eclesiológica) de la Iglesia en torno a la Eucaristía.

No importa, los hombres que dirigen las ocho diócesis ubicadas en Umbría son los responsables finales del contenido.

 

Un cardenal y dos ex altos funcionarios del Vaticano

Y es alarmante que uno de ellos sea el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana (cardenal Gualtiero Bassetti), mientras que otro sea exsecretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos (arzobispo Domenico Sorrentino).

La persona que realmente firmó y publicó el texto es el presidente de la conferencia regional, el arzobispo Renato Boccardo.

Es un diplomático papal de carrera y un antiguo funcionario del Vaticano que se convirtió en el segundo al mando del Estado de la Ciudad del Vaticano. También trabajó en la oficina de ceremonias litúrgicas papales durante varios años.

Boccardo escribió a los sacerdotes de su propia diócesis diez días antes, expresando sentimientos similares que se encuentran en el documento regional.

"Les insto a que no descuiden la ofrenda diaria ' pro populo ' del sacrificio de Cristo", escribió.

No hay necesidad de gente. El sacerdote está ofreciendo el sacrificio en su nombre. Y él también participa de la comida solo ...

 

"Quizás eso vendrá más tarde"

Los católicos deberán decidir por sí mismos cómo rezarán y participarán en los sagrados misterios de esta Semana Santa y Pascua. No hay muchos sacerdotes u obispos que puedan ser de gran ayuda, excepto para hacer la vieja rutina de la Misa Encerrados.

Quizás podamos aprender una lección de Edith Stein, la judía convertida que se convirtió en monja carmelita y fue asesinada durante la Shoah.

Sabía lo que significaba prescindir de la Eucaristía.

El 4 de agosto de 1942 escribió estas palabras desde un campo de tránsito nazi en los Países Bajos, solo cinco días antes de ser asesinada en una cámara de gas en Auschwitz:

"Estamos muy tranquilos y alegres. Por supuesto, hasta ahora no ha habido misa ni comunión; tal vez eso llegue más tarde. Ahora tenemos la oportunidad de experimentar un poco cómo vivir puramente desde adentro".